关于欣赏的名人故事简短
『壹』 关于赏识的名人事例
一、孟尝君爱才
战国时期，齐人冯煖投奔孟尝君门下后，孟尝君很快为其解决了“食有鱼”“出有车”以及为其父母养老等后顾之忧。正是由于孟尝君平时的关心，使冯煖忠诚地留在他身边，并奔走策划，经营“三窟”，为其争得民心，使之“为相数十年，无纤介之祸”。
二、陈毅重视年轻人才
在抗日战争最艰苦的岁月，陈毅提出了壮大新四军的“人、枪、款”战略思想，把培养干部摆在武器、筹款之前。
他坚决支持谭震林提出的尽快培养出100名连长、100名指导员，使一批年轻干部走上连长、指导员岗位，有效解决了基层指挥骨干严重缺乏的问题，从而极大地提高了新四军的战斗力。
历史上，青年才俊担大任、成大业者不胜枚举：马克思29岁、恩格斯27岁写作《共产党宣言》，毛泽东25岁主办《湘江评论》，周恩来29岁领导南昌起义，事实证明，只要有实践机会、干事舞台、良好环境，年轻人照样能担当重任、取得成绩。
三、曹操爱才
官渡之战中献计的许攸原来是袁绍的部下。他曾经向袁绍提过很多意见但却被傲慢地拒绝。于是,许攸决定投降曹操。当曹操听到这个消息以后,高兴得连鞋也不穿,就跑出去迎接。曹操还颁布了三道《求贤令》，可以概括为“唯才是举、不拘一格”。
四、武则天
武则天初登皇位时，宰相是被誉为“上官体五言诗鼻祖”的上官仪。上官仪有个小孙女叫上官婉儿，十来岁就能写得一手好诗，而且她所写之诗，并不停留在吟风弄月上，而是深深地关心着百姓疾苦。武则天看出上官婉儿成人后必是一个能为百姓谋福的人，所以对她特别器重。
不久后，上官仪携子与李治密谋废后，被武则天发觉了，上官仪理应被“满门抄斩”，但武则天念在上官婉儿赋得好诗文，就法外开恩免她一死，还让她进宫为婢。
婉儿16岁那年，太子李贤与大臣裴炎、骆宾王等人策划倒武政变，婉儿为报杀祖戮父之仇，也积极投身其中。但事情败露，太子被废，裴炎被斩，骆宾王被遣回原籍，只有上官婉儿为武则天所赦，依旧留在宫中为婢。
五、管鲍之交
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。
不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。
我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。
公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
『贰』 欣赏差异的名人事例
古希腊有个雄辩家，叫达摩斯梯尼。小时候，当他看到其他雄辩家在演讲台上滔滔不绝地演讲时，非常羡慕。于是他立志当一名雄辩家。遗憾的是，他从小就有口吃的毛病，但他并不自暴自弃，而是相信自己一定能成功。为了使自己声音洪亮，他每天早晨对着大海大声朗读，为了不口吃，他口含小石子说话，为了增加肺活量，他坚持每天登山，他还对着镜子训练演讲时的神态动作，经过努力，他终于成功了。
达摩斯梯尼的例子不就告诉了我们，自信是成功之基，成功离不开自信，我们应该相信自己，在通往成功的道路上勇往直前。
在新竹有个卡内基训练的学员，是一家书店老板的弟弟。他很喜欢吃槟榔，在书香气息浓厚的书店中嚼槟榔，实在有点不得体，不过他一直戒不掉，据说槟榔价格高的时候，他大部分薪水都用来买槟榔。参加卡内基训练后，他开始戒槟榔，过程非常痛苦。他说，早上起来想要刷牙，但是嘴巴、舌头都黏在一起了，扳开一吐满口都是血。即使如此，他还是奋力戒掉了。
这是为什麼呢？卡内基训练根本不知道如何教学员戒槟榔，但是，因为自信心增强了，学员更喜欢自己、更了解人生的目标，也就生出极大的毅力来改掉多年的坏习惯。
丘吉尔。他当年游泳中得了小儿麻痹，靠着自信终于成为最伟大的政治家之一
『叁』 关于赏识的名人故事
刘备三顾茅庐
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉内宗室豫州牧刘容备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到南阳卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
『肆』 关于“欣赏”的名人事例（简短）
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
· 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
· 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
· 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
· 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
· 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
· 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
· 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基
· 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯
· 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰
· 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
· 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思
· 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫
· 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔
· 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬
· 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
· 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬
· 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
· 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠
· 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯
· 德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯
· 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特
· 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根
· 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索
· 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔
· 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素
· 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
· 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯
· 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁
· 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁
· 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋
· 知耻近乎勇。 —— 孔丘
· 辱，莫大于不知耻。 —— 王通
· 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明
· 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
· 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
· 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
· 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
· 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
· 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
· 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
· 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
· 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
· 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
· 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
· 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
· 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
· 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光
· 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经
· 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立
· 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特
· 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪
· 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠
· 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
· 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克
· 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
· 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
· 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇
· 礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉
· 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪
· 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪
· 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德
· 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯
· 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克
· 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
· 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
· 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
· 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文
· 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
『伍』 有关欣赏的名人名言及典型事例
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
· 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
· 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
· 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
· 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
· 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
· 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
· 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基
· 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯
· 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰
· 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
· 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思
· 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫
· 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔
· 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬
· 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
· 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬
· 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
· 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠
· 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯
· 德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯
· 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特
· 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根
· 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索
· 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔
· 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素
· 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
· 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯
· 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁
· 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁
· 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋
· 知耻近乎勇。 —— 孔丘
· 辱，莫大于不知耻。 —— 王通
· 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明
· 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
· 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
· 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
· 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
· 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
· 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
· 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
· 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
· 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
· 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
· 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
· 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
· 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
· 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光
· 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经
· 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立
· 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特
· 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪
· 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠
· 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
· 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克
· 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
· 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
· 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇
· 礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉
· 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪
· 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪
· 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德
· 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯
· 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克
· 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
· 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
· 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
· 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文
· 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
· 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 —— 罗素 · 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来 · 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立 · 常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁 · 国耻未雪，何由成名？ —— 李白 · 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游 · 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游 · 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤 · 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑 · 英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 —— 陈辉 · 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 —— 鲁迅 · 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌 · 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 —— 赵博生 · 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来 · 祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅 · 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金 · 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。 —— 吴玉章 · 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— 邓小平 · 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠 · 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基 · 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲 · 为祖国而死，那是最美的命运啊！ —— 大仲马 · 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 —— 阿·托尔斯泰 · 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 —— 聂鲁达 · 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 —— 居里夫人 · 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。 —— 奥斯特洛夫斯基 · 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。 —— 马雅可夫斯基 · 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 —— 朱德 · 热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅 · 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚 · 一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。 —— 别林斯基 · 爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 车尔尼雪夫斯基 · 科学没有国界，科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫 · 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐 · 夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游 · 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 · 我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 —— 冼星海 · 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 —— 彭德怀 · 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。 —— 傅雷 · 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 —— 吴仲华 · 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德 · 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 —— 肖邦 · 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 —— 巴甫洛夫 · 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 —— 果戈理
· 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 —— 雷锋 · 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。 —— 王杰 · 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 —— 闻一多 · 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 —— 雷锋 · 活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 —— 谢觉哉 · 人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东 一燕不能成春。 —— 克雷洛夫 · 人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。 —— 别林斯基 · 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 —— 鲁迅 · 在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。 —— 哥白尼 · 如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。 —— 牛顿 · 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。 —— 歌德 · 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 —— 罗曼·罗兰 · 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。 —— 马克思 · 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。 —— 马克思、恩格斯 · 科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。 —— 卢瑟福 · 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 —— 鲁迅 · 落红不是无情物，化作春泥更护花。 —— 龚自珍 · 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 —— 陶铸 · 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。 —— 华罗庚 · 我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 —— 贺拉斯 · 我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。 —— 富兰克林 · 当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 —— 杰弗逊 · 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 —— 泰戈尔 · 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅 · 自由是做法律所许可的一切事情的权利。 —— 孟德斯鸠 · 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 —— 黑格尔 · 不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 —— 克雷洛夫 · 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。 —— 马克思 · 劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。 —— 列宁 · 凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。 —— 林肯 · 认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。这是胡作非为者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基 · 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 —— 马克思 · 上下同欲者胜。 —— 孙武 · 天时不如地利，地利不如人和。 —— 孟轲 · 为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。 —— 恩格斯 · 只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。 —— 列宁 · 谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 —— 奥斯特洛夫斯基 · 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。 —— 巴金 · 一致是强有力的，而纷争易于被征服。 —— 伊索 · 个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 —— 高尔基 · 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 —— 奥斯特洛夫斯基 · 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 —— 奥斯特洛夫斯基 · 共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
· 任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。 —— 马卡连柯 · 正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。 —— 奥涅格 · 我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 —— 高尔基 · 只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基 · 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李绅 · 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 —— 李大钊 · 劳动是一切知识的源泉。 —— 陶铸 · 所有现存的好东西都是创造的果实。 —— 米尔 · 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 —— 卢梭 · 劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭 · 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 —— 欧文 · 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 —— 马克思 · 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 —— 拉·乔乃尼奥里 · 劳动是财富之父，土地是财富之母。 —— 威廉·配第 · 有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。 —— 松苏内吉 · 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 —— 高尔基 · 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。 —— 拉·封丹 · 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。 —— 苏霍姆林斯基 · 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 —— 高尔基 · 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 —— 马卡连柯 · 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 —— 高尔基 · 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。 —— 奥斯特洛夫斯基 · 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 —— 乌申斯基 · 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。 —— 乌申斯基 · 懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 —— 杰普莉茨卡娅 · 人生在勤，不索何获？ —— 张衡 · 临渊羡鱼不如退而结网。 —— 班固 · “一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少…… —— 鲁迅 · 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 —— 毛泽东 · 知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 —— 宋庆龄 · 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 —— 叶圣陶 · 做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。 —— 谢觉哉 · 从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！ —— 朱自清 · 应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。 —— 童第周 · 凡事总要有信心，老想着“行”。要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧？”那你就没有勇气了。 —— 盖叫天 · 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。 —— 德谟克利特 · 科学是到处为家的，——不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。 —— 赫尔岑 · 科学不是可以不劳而获的——诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。 —— 赫尔岑 · 天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。 —— 斯米尔诺夫 · 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。 —— 歌德 · 从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。 —— 贝齐里乌斯 · 灵感，不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。 —— 列宾 · 谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。 —— 恩格斯 · 世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。 —— 爱迪生 · 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 —— 陶行知 · 经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。 —— 薄伽丘 · 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。 —— 歌德 · 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 —— 休谟 · 只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。 —— 车尔尼雪夫斯基 · 我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。 —— 高尔基 · 我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。 —— 巴甫洛夫 · 懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 —— 富兰克林 · 不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。 —— 奥斯特洛夫斯基 · 劳动使人建立对自己的理智力量的信心。 —— 高尔基 · 如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 —— 德谟克利特 · 富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。 —— 萨迪 · 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 —— 加里宁 · 愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。 —— 乌申斯基 · 没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基
『陆』 欣赏他人的名人事例
1、1852年秋天，屠格涅夫在打猎时无意间捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页，竟被一篇题名为《童年》的小说所吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫却十分欣赏，钟爱有加。
屠格涅夫四处打听作者的住处，最后得知作者是由姑母一手抚养照顾长大的。屠格涅夫找到了作者的姑母，表达他对作者的欣赏与肯定。
姑母很快就写信告诉自己的侄儿：“你的第一篇小说在瓦列里扬引起了很大的轰动，大名鼎鼎、写《猎人笔记》的作家屠格涅夫逢人便称赞你，他说：‘这位青年人如果能继续写下去，他的前途一定不可限量！’”
2、三顾茅庐
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄樊市。一说为今河南南阳城西）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。
恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。
张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。
关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。
3、戴尔"卡内基
19世纪末，美国西部的密苏里有一个坏孩子，他偷偷地向邻居家的窗户扔石头，还把死兔子装进桶里放到学校的火炉里烧烤，弄得臭气熏天。他9岁那年，父亲娶了继母，父亲告诉她要好好注意这孩子。
继母好奇地走近这个孩子。当她对孩子有了了解之后说：“你错了，他不坏，而且很聪明，只是他的聪明还没有得到发挥。”继母很欣赏这个孩子，在她的引导下，这孩子的聪明找到了发挥的地方，后来成了美国当代著名的企业家和思想家。
这个人就是戴尔“卡内基。
4、海伦.凯勒的故事
海伦·凯勒（1880——1968）美国著名的聋盲女作家、教育家。她出生后十九从此双目失明，并有聋哑之疾，但以惊人毅力学完小学到大学全部课程。
她通晓英、法、德、拉丁、希腊等5种语言，出版了《乐观》、《走向光明》、《我的生活》等14部著作。有的被译成50余种文字，风靡5大洲。1965年，当她85岁高龄时被选为“世界十大女性”之一。
海伦·凯勒于1880年出生，一九六八年逝世，活了八十八岁，经历了两个世纪。她出生后十九个月便患了一场猩红热，重病夺去了她的听力和视力，变成又聋又瞎，同时嘴巴也发不出声了。
看来这么一个五官三废的一岁半的幼儿一辈子也没有什么希望了。可是世界上也真有奇迹，后来由于她的顽强不屈，刻苦奋斗和她的老师安妮·苏利文小姐教导有方，当然还由于她有出众的天赋，因此她从七岁开始受教育，经过了几年的努力，终于学会了读书和说话。
她学懂的文字有英、法、德、拉丁、希腊五种之多，而且知识渊博。她从二十四岁大学毕业后到她逝世这六十多年的期间，她的主要职务是写作和讲演，她跑遍美国各地，周游世界各国，全心全意为聋盲人的教育和福利事业贡献一生，曾受到许多国家的政府、人民和高等院校的赞扬和嘉奖。
一九五九年联合国发起“海伦·凯勒”世界运动。1904年，也就是海伦24岁的那年，她以优等成绩通过了大学毕业考试。海伦大学毕业之后，投身于为聋盲人服务的事业，她跑遍全国为聋盲人学校的筹建募集基金。同时她笔不停挥地从事写作。
还在大学时代她就写作了著名的《我的生活故事》。以后她陆续写出了《我生活的世界》、《石墙之歌》、《走出黑暗》、《我的老师安妮·苏利文·麦西》、《乐观》、《海伦·凯勒在苏格兰》、《海伦·凯勒：她的社会主义年代》等十四部著作。
书中提到的《倘若我能看见三天》是海伦给《大西洋月刊》写的一篇散文。
海伦的一生经历丰富，除了见于她本人的著作之外，别人研究她的著作数以百计。 美国曾出版过著名的传记作家约瑟夫·拉希的一部八百多页的巨著《海伦和老师》，材料最丰富，图片也很多。拉希把老师与学生写在一本书里是很有道理的。
安妮当海伦的老师达五十年之久，和海伦结成不解之缘，赢得了“海伦的另一半”的美名。马克·吐温称赞这师徒二人“组成了一个完美无缺的整体”。海伦自己也说：“要是没有老师，我不知道我能做什么。”
5、克林顿·希拉里多次讲过她在中学读书时的一件往事。
一个春暖花开的中午，希拉里和爸爸在公园里散步。她发现一个老太太紧裹着一件厚厚的羊绒大衣，脖子上围着一条毛皮围巾，那穿戴仿佛是在滴水成冰的三九隆冬。她说：“爸爸，你看，那位老太太穿的，真是太奇怪、太可笑了！”
当时爸爸的表情有些严肃，沉默了一会儿说：“希拉里，我突然发现你缺少一种本领，就是欣赏别人的本领。这说明你在与别人的交往中，缺少了一些热心和友善。”希拉里觉得爸爸太小题大做了，很不服气地问：“那你不觉得老太太穿得太多了吗？”
爸爸说：“恰恰相反，我觉得老太太很值得欣赏。她穿着羊绒大衣，围着毛皮围巾，也许是因为生病初愈，身体还没有完全康复，也许是因为别的什么原因。
但你仔细看，她专注地看着树枝上清香、漂亮的丁香花，表情是那么的安详、愉快。她是那么热爱鲜花、热爱春天、热爱大自然。我觉得老太太的神情令人感动！难道你不认为她很美吗？”
希拉里认真地观察了之后，觉得确实像爸爸说的那样，从老太太脸上的笑容可以看到她的内心像怒放的鲜花一样。爸爸领着希拉里走到老太太面前，微笑着说：“夫人，您欣赏鲜花的神情真令人感动，您使这春天变得更加美好了！”
老太太似乎有些激动：“谢谢，谢谢您！先生。”随后，她从提包里取出一小袋饼干，一边递给了希拉里一边夸赞地说：“这孩子真漂亮……”
事后，爸爸对希拉里说：“渴望得到欣赏，是人的本性。一定要学会真诚地欣赏别人，因为每个人都有值得欣赏的优点和特点。当你学会真诚地欣赏别人之日，就是你得到别人更多欣赏之时。”
『柒』 寻找关于欣赏的名人故事
欧阳修。当时欧阳修是文坛盟主。慧眼识苏轼，觉得他会取代自己成为文坛盟主。并出言，将“放他一头地”。结果苏轼果然不负所望。成为中国文坛上一颗不朽的星。两人的这段故事也成为历史上的一段佳话。
昔越王勾践被吴王夫差所俘，受尽凌辱，后尝粪示忠，方才回国。他立志报仇雪耻，于是劳身苦心，夜以继日；“冬常抱冰，夏还握火”。他还住破屋，吃粗食，穿布衣，睡柴薪；又出门入户不忘尝胆以提自己，毋忘国耻。他还颁布正确的政策和有效的措施，贤才必用。经过“十年生聚，十年教训”终于国强民富起来，打败吴国，为历史长河添了经典的一笔。
『捌』 名人欣赏（人）事迹
《左忠毅公逸事》：
先君子尝言：乡先 辈左忠毅公视学京黯，” 一日风雪严寒，从数骑 出，微行入古寺，民下 一生伏案卧，”文方成 草。公阅毕，即解貂覆 生，为掩户。叩之寺僧， 则史公可法也。及试， 吏呼名至史公，公霍然 注视；呈卷，即面署第 一。召入使拜夫人，曰： “吾诸儿碌碌，他日继 吾志事，惟此生耳。”
及左公下厂狱，史 朝夕狱门外。逆闭防伺 甚严，”虽家仆不得近。 久之，闻左公被炮烙，” 旦夕且死，持五十金， 涕泣谋于禁车，卒感 焉。一日使史更敝衣草 履产背筐，手长钮广为 除不洁者。引入，微指 左公处，则席地倚墙而 坐，面额焦烂不可辨， 左膝以下，筋骨尽脱 矣。史前跪，抱公膝而 呜咽。公辞其声，而目 不可开，乃奋臂以指拨 眺／目光如炬，怒日：“庸奴I此何地也，而汝 来前！国家之事，糜烂 至此，老夫已矣，汝复 轻身而昧大义，天下事 谁可支拄者？不速去， 无侯奸人构陷，吾个即 扑杀汝卜’因模地L刑 械，作投击势。史噗不 敢发声，趋而出。后常 流涕述其事以请人曰： “吾师肺肝，皆铁石所 铸造也！
累硕末，流贼张献 忠出没预、黄、潜、桐 间，“史公以风庐道奉 檄守御。每有警，辄数 月不就寝，使将上更 休，而自坐幄幕外，择 健卒十人，令二人蹲踞 而背倚之，漏鼓移则番 代。每寒夜起立，振衣 裳，甲L冰霜进落，梁 然有声。或劝以少休， 公日：“吾上恐负朝廷， 下恐愧吾师也。”
史公治兵，往来桐 城，必躬造左公第，候 太公、太母起居，拜夫 人于堂上。
余宗老涂山，左公 甥也，与先君子善，谓 狱中语乃亲得之于史 公云。
【左光斗与史可法】
先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。一天，刮风下雪特别寒冷，几个骑马的随从跟着左公外出，私行察访走进一座古庙。到了堂下小屋里见一个书生趴着桌子睡着了，文章刚成草稿。左公看完了，就脱下貂皮裘衣盖在书生身上，并给他关好门。左公向庙里的和尚了解这个书生，原来就是史可法。等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，他呈上试卷，就当面批点他是第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。”
等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防范窥伺很严。即使左家的佣人也不能靠近。过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守受感动了。一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长锹，装做打扫脏东西的人，把史可法引进牢房。暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人捏造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具，
做出投打的样子。史可法闭着嘴不敢出声，快步地出来。后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。”
崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。挑选了强健的士卒十人， 命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更就轮番替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！”
史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。
我本家的老前辈涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。