关于家乡人物的故事作文

1. 关于家乡的故事作文800字

今天，太阳公公露出了灿烂的微笑，我和爸爸妈妈一起踏上了回南安老家的路。
回往南安的路，已经不是以前坑坑洼洼的泥土路，而是那平坦笔直的柏油公路。回往南安，已不是以前三小时的焦急等待，而是现在半小时的欢声笑语。
到了南安，我放眼向四周眺望：原本是那一座座矮小又并不起眼的平房，现在已经盖上了第二层、第三层，甚至有的已经盖了五层了呢!从前的平房，我爸爸也睡过，我爸爸说，他在那里睡觉的时候，天寒地冻，下雨时还会漏水，偶尔老鼠还会钻进被窝里，让你不得安宁。我进去看了看，真的，床是木架和稻草铺，屋顶的砖砖瓦瓦偶是破破烂烂的，还有好多老鼠窝。不过，这种穷苦的日子已经过去啦!村民们将平房一层又一层地往上搭，原本一个贫穷的小县城顿时变成了一个富有的小城市。以前，农民们吃的是粗茶淡饭，三餐没两顿饱；现在，不仅要吃好、穿好，还要住好，有的还开起了小车呢！都在奔小康。而且，在农村生活，与在车功能是生活却又是一个截然不同的景象：在这个农村里，十分幽静，可以好好地睡上一个安稳觉；而在城市，车水马龙，刚做了一个美梦就被打断了。而且，在这个小村庄里，人和人都和谐地相处：我把一个风筝遗忘在了一块大石头上，后来，要回家了，我才猛然想起，到了一看，还在那儿呢!那城市呢，自行车被抢被偷，家里东西时时被盗，真不安全啊!但是，在每个地方，都各有各的好处，不能就根据一点来判断他的好坏。
现在，农民们富裕了，田里都种着各种各样魅力营养的蔬菜，有的还租车专用来运进城市里呢。现在，科技发达了，农民伯伯们种田再也不用花费九牛二虎之力了：除草可以用除草剂，播种可以用播种机，收割可以用收割机……

2. 我们家乡的传奇人物作文

我的家乡了不起,它是字祖仓颉的故乡;多少年来,人们津津乐道,生在这方土地,人杰地灵,美妙的传说自不必说,家乡的文化人个个都是很了不得。
文化的故乡,虽说没有绍兴多出师爷,但弄墨习文的人却是一茬接一茬地出,有时候都让人眼花缭乱。
这些年家乡的文化人突然都有了出书的**,而且那写书的速度快得吓人。一月前有人告诉你他想写本书,可一月不到,他会把大作放在你的案头。
写书本是一件好事,也是一件不简单的事情;可家乡文化人的书出多了,我却觉得心中怪不是个滋味。
写书原在我的心中是很神圣的,读写了二十几年,说真要出本书,总还是觉得心里不踏实。可故乡的文化人出书就像树上结果子一样,随随便便,轻轻松松。有时侯我在想,莫非是仓圣他老人家把自己的灵气给了家乡的文化人？
有一天,一位在县上还有几分知名度的文化人,把自己的两本新作送给我,说是让我欣赏。是两本关于字祖的书。
在家乡,仓颉的故事很多,很动人也很传奇;可是当我翻开这本关于仓颉的书,脸不由一阵阵发烫,因为这本书竟是从仓颉的父母写起。
天哪!荒芜时代的仓颉恐怕连他的姓氏也是后人给的,他的父母又会是何许人也。我们说,做为中华文字的祖先,人们纪念他,颂扬他,那是一种情结,一种思绪的寄托。可现在却要寻他的族谱,我真的不明白,我们是在欺哄后人,还是在欺哄自己。
故乡有座仓颉庙宇,毫无疑问,这是后人为了缅怀先哲而修建的,从史料看,距今也就一千五百多年的时间。可在这本大作中,庙宇成了仓颉的住处,且是黄帝亲赐的;看来也够难为黄帝他老人家了。当年他只能带领部落民族在黄河两岸游牧,用树叶或是兽皮当衣,却要为自己的史官建一座官邸,鬼才相信这是真的。
我实在没办法再读下去,如果再读那将会让仓颉的灵魂不安的。我们要做事,一定要做实实在在的事,不能把文化当成无知留给后辈人。
家乡是美的,家乡的人是亲的,家乡文化人的愿望也是美好的;但文化在中国几千年才凝固成一个梦,想用轻薄去诠释,那还不如就做一名纯情的故乡人。

3. 关于家乡的故事的作文

三十年改革开放的变化

今年是我国改革开放走过三十年的历程，回想三十年来的改革开放发展，我回顾从自身的经历和生活情况，真是一脸无奈。那时接近解放已经一个世纪的三分之一，由于我国从一穷二白贫困线上走来，广大人民的生活水平虽然与解放前相比，生活状况的确有了很大改善，但当时生活水平还不能满足人们日益增长的物质与文化需要。普遍物资匮乏，什么东西都供不应求，“千种商品千种票”。什么东西都要凭票供应，离开了票无法生活。那时人们只能节衣缩食，一切只能将就将就，谈不上满足二字，生活窘境，几乎大家都如此。

1978年，中国共产党召开了十一届三中全会，作出了改革开放的重大战略决策，从而在全国进行了真理标准大讨论，批判了“二个凡是”，人们的思想得到了不断地解放，特别是小平同志提出“发展是硬道理”.“坚持改革开放，解放思想，实事求是”。全国兴起了持续经济大发展，从而奠定了目前国家空前发展与强大。我国已跻身于世界强国行列，人民生活有了极大的改善，与改革开放前相比，真是不可同日而语。其他不说，单说我们一家发展情况，足以证明“改革开放”带来新飞跃。

从政治上讲，我在78年就评为市供销系统先进工作者，79年又评为上海市劳动模范，84年底在党的教育培养下，成为一名光荣的共产党员，要是在“阶级斗争为纲”年代，由于我社会关系不好，也许你再积极也无法跨进党的大门。这在当时是非常现实的问题。最可喜的是，我家小儿子吴钢在上月底批准成为一名正式共产党员，在我们家庭来讲，也算是后继有人，从而使我非常宽慰。

在文化方面，我是在日踞时代，在山阳小学肄业（五年级），解放后在实际工作中得到锻炼，只能算是相当于初中文化程度，爱人曾在解放前业余中学读过一年书，二个儿子一个女儿都是在文革中过来的初中生，错过了正规求学机会，只有小儿子仍苦苦自学，在成人教育领域中，争得本科毕业文凭，这也是改革开放的成果在我家小儿子身上体现。二个孙女.一个外孙是改革开放受益者,大孙女是三年前在上海青年干部学院毕业,现在漕泾化工区外资企业工作,外孙今年是上海理工学院本科二年级在读生,最值得庆幸是小孙女今年考取了上海复旦大学,目前我们一家沉浸在欢乐的情绪中.这也是改革开放以来丰硕成果.现在年轻人都是高学历,老人一般文化素质较低,这种现象说明社会在进步。我这个老头不甘寂寞，到奉贤老年大学学习山水绘画，还学习电脑打字.上网和玩起了数码相机。

在住房方面，30年前一家6口人局促在不到40平方旧厂房里，一家老小起居在一处诸多不便，那时做梦也想要一间房子，20年前单位自建职工宿舍，根据当时政策，我家分到一间60平方米三层楼，真是欢天喜地，但是孩子大了，到了谈婚论嫁的年龄，这区区60平方米又能派什么用场，再后来小孩自己想办法解决住房问题，现在三个孩子都有了自己的新房，而且都比我们二个老人房子大.设备好，这也是改革开放带来的实惠。我们这幢楼梯当时分配给8户职工，现在只有我家与低层徐家仍在原来房屋内居住，其余6户已另择新居，居住环境有了进一步改善。所以我有时去原来同事家探访，看到他们新房条件实在诱人，在心底里冒起一股酸酸醋意，小康不小康，只要看住房，多数人小康这有什么不好。我其实也不必嫉妒，我这个“藏娇金屋”也并不逊色，所处地理环境很好，银行、超市、农贸市场、医院，小区都在周围，“闹中处静“，着实是宜人居住的好地方，四层宅第，住在三楼，有二间面南房间，老夫妻二人各占一间，客厅、厨房、卫生间是小一点，但功能不少，各类电器一应俱全，电话、风扇、空调、冰箱、彩电、微波炉、液化气灶具、太阳能热水器……前年还购买了一台电脑，宽带上网，并玩起了数码相机。今年将南北阳台用铝合金窗改造了一下，通过改造，房子的采光好了，空气也比以前更流通了，人的感觉也不一样了。最近政府对我们小区实行平改坡旧房改造以及三管改造和下水道改造等，都是政府出资，小区居民却分文未付，现在居民用水更方便了，排水更畅通了，真是说不尽的称心如意。

在工资收入方面，回想起改革开放之前，工资每月只有55元，1991年1月，标准工资加企业工资合计也只有170元，92年退休之后，尤其是近几年，年年涨工资，目前每月已经接近2000元。

在医疗保障方面，国家给我们老人特别照顾，凡是门诊住院看病，病人只负担少量的支出，大头还是国家给予支付。

上述情况要不是改革开放，国家没有强大的经济支撑，人民不会如此受惠。所以，今天我们生活在太平盛世的年代，要懂得珍惜、要维护当今社会，并应懂得知恩图报。我是个普通党员，以前没有做过轰轰烈烈的大事，现在更是无法担负重任，但应根据自己的体能，在支部的领导下，积极争做一些力所能及的工作，这也就不辜负党和祖国的恩情。

4. 描写家乡人物的作文。

我的家乡在十堰,自党的十五大以来,党的春风吹进了我的家乡,唤醒了家乡的回人民.从此,我的的家乡答发生了翻天覆地的变化.
首先说路,以前是泥泞小路,一踩裤子上喷的尽是泥.现在,是用水泥铺成的柏油马路,现在的柏油马路可以六辆大卡车并排行驶；听说在紧急时刻还能起降飞机呢!而且以前只有一条主杆线—人民路,现在又增加了火箭路、朝阳路等几条主
杆线.关天人民路还有一条政策：7：00—晚19：00不允许卡车在人民路上行驶,以免路面受损.我们坐在车上十分舒服,车子再也不像以前那样“活蹦乱跳”了.
再说说这里的河—百二河.以前这里很不卫生,人们把垃圾倒在百二河附近,使百二河发出一阵阵嗅味,让人难以忍受,有些身体不好的,从这路过,病情更加严重了.现在就不同了,到处都是环保标语,还有许多清洁工在扫地,水不但没有嗅味了,而且人们还在百二河附近种上了许多垂柳,像一位春天的使者,热情地伸出修长的手臂,焕发出勃勃生机；它的枝条细长下垂,直觉泻而下,像少女柔软的披发,又像一条绿色的瀑布,优美而不失气势.从这儿路过的人再也不用捂着鼻子了,夏天,人们还可以在垂柳下面乘凉,真是天更蓝了水更清了.

5. 作文有关于家乡里面的故事

我的家乡在抄螺门，那里有一个美丽的广场。
一走进广场，就能看见一个象大伞一样的八角凉亭。凉亭的屋顶上有八个角，所有的角都往上翘着，屋顶的颜色是土红的，瓦块是琉璃瓦，和别的屋顶也不一样，特别引人注目。凉亭里有两排长方形的石椅。每天傍晚，有很多居民坐在那里聊天。走过凉亭，就能看见广场中央有一个用石头雕成的大鲤鱼。大鲤鱼鼓着一双大眼睛，张着大嘴巴，尾巴向上翘着，这让我想起了一句俗语——“鲤鱼跳龙门。”再往左走，有一条弯弯的小溪，小溪上面有一座桥，桥是用鹅卵石铺成的，走在上面滑滑的，溪中会有许多活泼开朗的小蝌蚪游来游去，小溪两旁种着许多高大的树木，到了炎炎夏日，树木茂密的枝叶遮住了阳光，人们在树阴下乘凉。
两旁的空地上有很多锻炼器材，每当早晨、晚上，有很多居民来锻炼，真是热闹非凡。
这就是我们家的广场，美丽的广场，大家有空一定要来玩一玩啊！

6. 写一篇介绍家乡名人事迹的作文（江苏）

王云樵 建国以来，能有幸与开国总理亲切握手并用乡土语言交谈的人实在是少之又少。喝着灌河水长大的，在音乐界被誉为苏北“阿炳”的王云樵就是少之又少中的一个。
王云樵，男，原籍响水县南河镇新南村，生于1916年10月，1976年在响水县六套中学任教时不幸落水作古，终年60岁。
王云樵全家喜爱器乐，祖父辈、父叔辈乃至同辈，均善于演奏萧、笛、三弦、琵琶、二胡等民族乐器。百里范围，无人不知。王云樵从小就受到良好的家庭音乐艺术的熏陶，对器乐兴趣十分浓厚，且天资聪慧，加之勤奋好学，十岁左右就弹得一手好琵琶。他尤其钟爱二胡，可以说无论他在何时见到了二胡，总要拉上一曲，无论他在何地只要听到胡琴声必定停步静听，难怪有人戏称他“二胡痴”。王云樵七岁时就读于公立双港小学，16岁考入上海泉章中学。在校期间他不仅刻苦学习书本知识，且潜心学习乐器，四处拜师，八方讨教，艺技大增，水平日长，常被邀请参加演奏二胡，深得听众欢迎。
1949年解放前夕，他在家乡参加了文工团。50年代初被调至省歌舞团任琵琶演奏员。1957年在反右运动中被错处返乡，直至故世。
王云樵擅长二胡、琵琶演奏，也热衷于曲目创作。他所创作的作品不仅丰富了当时社会的乐坛所需，而且，有些精品已成为传世之作。如在解放后，他看到新生的灌河春意盎然，在欣喜感叹之余，一气呵成写成了二胡独奏名曲《波摇金影》，此曲被评为全省器乐曲目创作一等奖；他在省歌舞团期间所创作的琵琶独奏曲《甘雨灌田》，参加全国比赛时被评为第二名；他在深入江都体验生活时，与江苏名人钱静人一起共同挖掘，整理了苏北民歌《拔根芦柴花》。这首民歌的演唱者，著名歌唱家薛飞在演唱该民歌时，基本上都是由王云樵伴奏。另外他还有不少作品先后发表在《江苏音乐》、《江苏文艺》等刊物上流传全省，全国。如歌曲《小桃红》、《和平鸽》等。
1956年，全国举办第一届音乐周，王云樵以他独到的技艺，光荣地出席会议并参加演奏二胡伴奏《拔根芦柴花》。演出结束后，敬爱的周总理等中央领导同志上台接见了全体参演人员。当总理与王云樵握手时，总理倍感兴趣地问他：“听说你被人称为苏北的阿炳，二胡拉得蛮不错嘛，你是苏北哪里人啊?”
“我是响水人。”
“哟，我们还是同乡呢。我是淮安人，民国之前响水就隶属淮安府嘛！”
当中央筹备拍摄大型音乐舞蹈史诗《东方红》时，周总理还不忘这位同乡，邀请他参加编排工作。
1956年，毛主席到南京视察，江苏省歌舞团部分同志被抽调参加接待演出，其中就有二胡名家王云樵，他同参演的同志一起，受到了毛主席的亲切接见。
王云樵不愧是一位技艺超群、情感丰富、作品丰盈的人民艺术家。他虽已离世，但他的作品将永远留存于天地间，活在人民的心里。

7. 关于写家乡的故事的作文

我的家乡是有着“有福之州”的美丽城市——福州。这里有三座著名的山：乌山•于山•鼓山，这三座山可漂亮了，乌山上的怪石嶙峋，林壑幽胜，天然形肖。景分山东、山西、山阴、山阳、山脊5路，36景最为奇，素有"蓬莱仙境"的美称。于山上的万象亭、吸翠亭、补山精舍等。这些亭榭依岗峦起伏，隐约在松竹花卉之间，风景清幽，引人入胜。鼓山是福州最有名的山，是国家级风景名胜区，坐上的鼓山的缆车，从高空往下望去，茂密的森林里不时还会传来鸟的叫声，美不胜收！
我的家乡在福州，我的祖祖辈辈都生活在这里，这可是个有福之州，它的变化可用八个字来形容“日新月异，翻天覆地”。一撞撞高楼大厦拔地而起，高耸入云，就像一座座高岭，高楼的玻璃在阳光的照耀下一闪一闪。那平坦、宽阔的水泥路纵横交错，四通八达。车辆川流不息，一辆辆飞驰而过，卷起一阵风。到处绿树成荫,美丽极了！
三坊七巷是我们这里最有名的建筑了，给你介绍介绍吧！“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街。
“三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
还有哦，以前的福州人民过的日子比现在差多了：现在的人们有电脑玩，有电视看，有照相机可以照相,有电话打.可是以前呢，人们有一台电话就不错了，而且还是有钱人家才能用得起的。老师说，以前的电话不像现在的那样，电话线直接插到插座里去就可以了，是要从供电局把线从哪里牵过来，按米算钱。而且以前的传达室是用来叫电话的，不是有电话了接一下就好了，是要传达室的人跑来叫：某楼某房间的某某某，你有电话。有电话的人要从楼上跑下来接电话，有的时候来不及跑下来别人的电话就挂掉了，很麻烦！以前的电话都只是在单位宿舍的传达室里有，接是不要钱的，但看管的人会把盘面锁起来，只许接，不许打。
我的家乡——福州在一天天地发展，在一天天地进步，我相信它必定会走向更加光辉灿烂的明天。

8. 写一篇关于家乡的名人的作文

张謇，我国近代著名的实业家、教育家、慈善家。主张‘实业救国’他回一生创办了20多个企业，370多所学校答，为我国近代民族工业的兴起，为教育事业发展做出了宝贵的贡献，被称为‘状元实业家’。毛泽东同志在谈到中国民族工业时曾说;‘轻工业不能忘记张謇。’
对于南通来说，张謇是一段绕不开的历史，是一个忘不了的人物，是他将南通造成‘模范县’、’中国近代第一城‘，是他在世纪初开创了南通长达30年的黄金时代。
1903年4月，张謇创办了通州市范专科学校并亲任校长。此后，一直朝着普及国民教育的目标前进。据统计，他一生在南通教育上的投资为257万两白银，到1924年，在南通地区共创办小学370余所，中等学校6所，高等学校3所，初步形成了以基础教育和农、工、商、科技为中心，包括学前、初等、中等和高等教育在内的较为完整的近代教育体系。
由于张謇在南通的特殊地位，他的名字与南通以紧紧联系在一起。

9. 家乡名人事迹的作文400字

爱国将领-杨虎城
杨虎城,(1893----1949)陕西蒲城县孙镇甘北村人,幼名长久,乡人称杨大娃,亦曾自称呼尘.
杨虎城出身贫寒,父亲杨怀福是一位农村木匠.1908年5月被仇家陷害致死,一家生活几近绝境.辛亥革命爆发杨参加革命队伍,反抗清政府的统治,1917年孙中山在广州树起护旗帜号召讨伐北洋军阀杨辛参加了陕西省的于石任、井勿幕为首的靖国军.1925年3月 孙中山逝世陕西仅有杨虎城一人送挽联 并于5月1日在耀县举行孙中山追悼会 ,会上慷慨陈词:"革命的旗帜永远不会倒!"
1926年吴佩孚任刘镇华为甘剿匪总司令.刘镇华带领10万大军向潼关出发,兵临西安城下,所到之处庐舍尽毁.5月15日西安被围,杨虎城部为配合全国革命的形势发展,推戴李虎臣为总司令自任副司令誓死守卫西安.守城自4月6日始战况惨烈仅守城军民饿死超过5万人,但终于以北伐战争的节节胜利、吴佩孚的频频失败于11月23 日止.历时8个月.
----解围后所以军民遗骨.埋葬于城内新辟的革命公园杨将军主持万革命大公祭,他所挽联:"生也千古,死也千古,功满三素,怨满三秦".表达了他内心的情感和痛苦.
----1930年部队进驻陕西后, 除任17路军总指挥,西安妥靖公署等军职外,兼任陕西政府主席.他任职期间重视教育,曾聘请大批有真才实学的知识分子担任要职,并选派思想进步的青年出国留
学.在故乡蒲城,杨兴办了中山中学和勿幕图书馆,表现了他的远见卓识.
1931年9 月8日 日本帝国主义发动九.一八事变 悍然入侵中过而蒋界石却不顾民族安危
鼓吹"攮外凶必先安内" 的政策 遭到了全国人民的一致反对 1933年3 月 杨虎城将军在河北当
面见蒋界石 请求抗战 遭到蒋训骂.眼看民族就要灭亡大好河山沦于敌人的手而蒋界石却于19
36年12 月24 日亲自来陕西令杨虎城与张学良围剿红军,张杨二人即使哭谏都无济于事,深感民
族危亡在即,虽然有兵谏逼蒋抗日.逆在高度保密的情况下于12月12日凌晨发动了西安事变 蒋
世石在临潼骊山一石缝中被搜山的士兵发现........
---- 西安事变成功以后,张杨二人深明大义邀请以周恩来为首的中国共产党代表共商相关事亦,事西安事变得以和平解决 .促成了国共第二次合作,筑成了全国人民一致抗日的钢铁长城.
---- 西安事变和平解决以后,蒋界石背信弃义囚禁了张学良 逼杨出国考察,杨将军在国外亦不顾个人安危,宣传抗日的救国思想,并于1937年11月毅然回国抗日.抵达香港时,即被特务控制 .从此被反动派囚禁. 1949年春,国民党反动派发起的内战连连失败.蒋介石宣告下野.李宗仁以代总统的身份接受中共和谈条件,下令重庆市长杨森释放杨虎城.而杨森却通知了毛仁凤去浙江江溪口请示幕后主使蒋界石!遭蒋严词拒绝.
----1945 年8月间,蒋逃台湾后,又撤返重庆亲自支持西南特区的大破坏,并指使毛仁凤残忍的杀害了杨虎城将军和夫人谢保贞及儿子杨拯中、秘书宋绮云夫妇和两个尚不满10的孩子.......

10. 一篇介绍家乡名人事迹的习作

苏州自古以来文化昌盛，人文荟萃。隋唐开科取士以来，自唐至清的近1300年间．科举仕进的，苏州辖区共出文状元45名，占全国的7．6％，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的22．8％)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功苏地而为后人推崇的，清道光年间沧浪亭所立名贤祠，初建即列名贤像赞570名，后又续增名贤600余名。名贤祠几经兴废，民国30年(1941)重修后，尚存名贤像赞594名。

商末

泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。

春秋时期

言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。

孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。

三国

陆绩（187—219），字公纪，天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。

两晋

陆机（261—303），字士衡，文学家。曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的《平复帖》被誉为法帖之祖。

南北朝

张僧繇，梁天监至大同年间大画家。擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。用笔多依书法，有意到笔不到之妙。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。

陆探微（？～约485），著名画家。画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。

顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。

唐

张 旭（658—747），字伯高，一字季明。著名书法家。能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。人们尊为“草圣”。张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。

杨惠之，唐开元天宝年间（712～755）雕塑家。先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。

韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。著有《韦苏州集》。

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。

陆龟蒙（？—876），字鲁望，唐代长洲县人。隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。

宋

范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。范仲淹工诗词散文，善书法。文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏强暴，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。

明

高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（1372）苏州知府魏观以张士诚府重修府治，被谗受诛，高启曾为之作“上梁文”，而被腰斩于南京，年仅39岁。其诗作爽朗清逸，部分作品对民生疾苦有所反映。

况 钟（1383—1443），字伯律，号龙岗，别号如愚。江西靖安县人。宣德五年（1430）七月出任苏州知府。在巡抚周忱的支持和协助下，锐意改革，整顿吏治，削减高额田赋，减轻人民负担，兴修太湖水利，设置“济农仓”，清理历年积案，维护社会治安，发展教育，培养选拔人才等，苏州人民把他比作“青天”。况钟因丁忧、考满，三次离任时，苏州府先后有十三万五千余名群众联名上书，请求夺情起复和留任。明正统七年（1422）十二月卒于任上，享年60岁，“郡民罢市，如哭私亲，七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。邻群苏、松、常、嘉、湖之民，赴吊者络绎弗绝”。

蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，杰出建筑大师，北京明故宫设计者。吴县香山（今属胥口）人。出身木匠世家。父蒯福“能大营缮，永乐中为木工首”。永乐十五年（1417），蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑，被任命为“营缮所丞”。正统年间（1436～1449）负责重建皇宫三大殿及文武诸司。天顺末年（1464），又主持规划建造裕陵。精尺度，擅长榫卯技术，被誉为“蒯鲁班”。

吴 宽（1435—1504），字原博，号匏庵，书法家，长洲县（今苏州）人。少时勤奋好学，“好古力学，至老不倦。”善诗文，为当时文章领袖；擅绘画，尤长书法。平生学宗苏轼，书法亦酷似东坡。好藏书，且多亲手抄录。故居在苏州城区乐桥西尚书里。其待人宽厚，讲人情，重友谊，常慷慨解囊救人之困。卒于任，赠太子太保，谥“文定”。

沈 周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，著名书画家、诗人，“吴门画派”创始人。长洲相城人。擅画山水，初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉，兼师杜琼、赵同鲁；后学宋元，于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得，并能融会变化，自成风格。与其学生文徵明及唐寅、仇英，合称“明四家”，居其首。书法学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。其诗、书、画，被时人视作“神品”，称之为“三绝”。

唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，著名书画家。少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。后游历名山大川，致力绘画，卖画为生。生性不羁，常用“江南第一风流才子”印。后皈心佛教，自号“六如”。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”，又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。诗初多秾丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格，与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。

王 鏊（1450—1524），字济之，号守溪，晚年又号拙叟。文学家，吴县东山陆巷人。明成化十年（1474）乡试，明年会试均第一，廷试第三名，授翰林院编修。王鏊秉性耿介，与宦官刘瑾势力斗争，与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员，得以免死。但终因刘瑾专横，祸流缙绅，自己力薄不能救，遂力求告归。辞官返里后，蛰居东山14年。其间廷臣交相荐举，终不再出。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒于家乡，墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一，山中宰相无双”对联。

祝允明（1460—1526），字希哲，自号枝山、枝指生，长洲县（今苏州）人。著名书法家。5岁能书径尺字，9岁能诗。稍长，博览群书，诗文有奇气，当众疾书，思若涌泉。青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游，世称“吴中四才子”。工书法，擅直、行、草、章；尤长草书，名动海内。王世贞《艺苑卮言》云：“天下书法归吾吴，而京兆允明为最。”有“明代草书第一人”之誉。

文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，号衡山，著名书法家，长洲（今苏州）人。少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。工行、草书，有智永笔意，大字仿黄庭坚，尤精小楷，推为第一，亦能隶书。擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀雅。早年所作多细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。亦善花卉、兰竹、人物。亦能诗，宗白居易、苏轼。以诗、书、画“三绝”兼擅，驰誉艺苑，名满天下。沈周、唐寅死后，推为吴门画坛领袖。

魏良辅（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，著名文学家、戏曲家。长洲县（今苏州）人。少有才气，惜怀才不遇。冯梦龙才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谭概》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄梦桂、弟梦熊皆有名，称“吴下三冯” 。

文震亨(1585—1645) ，字启美，长洲人。造园艺术家。文徵明之曾孙。其造园专著《长物志》12卷，阐发了独特的造园理论，认为园林必须内外配合，融合直接和间接的各种有关要素，方能形成综合之美。

李 玉（1591—1671；一说1596—1676），字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。吴县人。明末清初著名戏曲作家，为“吴县派”戏曲作家领袖。明亡后，专事剧本创作。与毕魏、朱素臣、张大复等相友善，研究曲调，从事戏剧创作，形成“吴县派”。作有传奇40余种，今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种，剧作为戏班所争演。又编订《北词广正谱》，是研究北曲曲律的重要著作。

金圣叹（1608—1661），本姓张，名采，字若采，后改姓金，名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹。明末清初长洲（今苏州）人。明诸生。颖敏绝世，奇才横溢，为人倜傥高奇，俯视一切，生性不羁。好饮酒。能文善诗，绝意仕进。善衡文评书，议论发前人所未发。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。他将《水浒》七十回以后的情节全部删除，并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。清顺治十八年（1661），金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间，控告县官贪污仓粮，酷刑逼税杖毙乡民的罪行，遭巡抚朱国治镇压，逮捕诸生5人，金圣叹等又与一批群众哭于文庙，以示抗议，朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人，是为“哭庙案”。

清

毛 晋（1599—1659），字子晋，号潜在，常熟人，著名出版家、藏书家。毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册，并聘请各方名士精心校勘出版，40多年时间里，毛晋刻书共600多种，为中国古代出版事业做出了重要贡献。流传下来的毛刻本，至今为学者珍视。

孙云球，字文玉，号泗滨。原籍吴江，迁居长洲。明末清初光学家。他除了研制出近视镜、老花镜外，还制成了显微镜等光学仪器，留给后人《镜史》1卷，对后世光学仪器和眼镜的制造技术的发展有独特的贡献。

叶 桂（1667—1746），字天士，号香岩，晚号上津老人，吴县人。著名医学家，中国温病学说主要创始人、奠基者。世居苏州阊门外下塘上津桥，世代业医。叶桂继承家学而博采众长，自成一家。著《温热论》，倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法，为温病学说奠定了基础。其临床处方精简，用药配伍有独到见解。尤擅治奇经、脾、儿科等病，曾有“天医星”之誉。与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。

毛宗岗，康熙年间长洲县人，字序始，号子庵，清初小说评点家（批评家）。其父毛纶，字德音，晚更号声山，有文才，曾评论过《琵琶记》、《三国演义》，称《琵琶记》为“第七才子书”。毛纶晚年双目失明，毛宗岗继承父业，评刻《三国演义》。毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订，整顿四月，修订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，使之更加紧凑畅达，成为至今流传的120回本，为小说流传及价值的揭示作出了贡献。

王周士，元和人，清评弹艺人，善说《白蛇传》、《游龙传》。乾隆南巡时，奉召至御前弹唱，赐以七晶小京官之冠，并随驾回京，在南府中供奉，以说书游公卿大夫间，名著京华。病乞归乡后，在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。

惠 栋（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。

沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，著名诗人、诗歌批评家。长洲县（今苏州市）人。初学诗于吴江叶燮。中年以前授徒为生，并以诗名。曾筑屋居木渎山塘街，著书作述，后归居苏州城区。曾为乾隆帝校《御制诗集》，深受赏识，称为“江南老名士”。其论诗主“格调说”，拘于“温柔敦厚”的诗教。其诗多歌功颂德之作，少数篇章也对民间疾苦有所反映。其诗学深邃，曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》，辨析源流，指出名家得失，为研究古代诗歌发展的重要著作。

薛 雪（1681—1770），字生白，号一瓢，晚号牧牛老叟，著名医学家。吴县人早年学诗于吴江叶燮，博学多才，不求闻达。善诗，工画。尤精于医，长于温病，与叶天士齐名，为温病大家。临诊多奇验，治学不拘成说。其《湿热论》系探索研究湿热病之力作，条分缕析，深切详明，与叶天士《温热论》齐名，堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。

吴大澄（1835—1902），字清卿，号恒轩，又号愙斋，清末学者，书画家、金石学家、古文学学家。吴县人。善书画，工篆书，精于金石学与古文字学。著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。

俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，后寓居苏州。著名学者。以小学（文字、音韵、训诂学）、古文经学，诸子学见长。所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，正句读，审字义，通古文假借，校正误文，发明古义，为士林所推重。又擅长诗词，旁及小说、戏曲；亦工书法，尤长篆隶。其书张继《枫桥夜泊》诗碑，为其86岁病逝前4月所书，雄浑刚健，被奉为翰墨之宝。

沈 寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。杰出的苏绣艺术大师。同治十三年八月十三日（1974.9.23）生于苏州。自幼受家庭熏陶，学刺绣。8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。光绪十九年与余觉结婚。余能诗善画，夫妻画绣相辅。沈精心绣事，创造出近10种新的针法。其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。民国4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。

顾颉刚 (1893—1980) 名诵坤，字铭坚，号颉刚，著名历史学家。吴县(苏州)人。早年就读于长元吴高等小学堂，苏州公立第一中学堂，民国9年(1920)毕业于北京大学。20年代，他提出了有名的“层累地造成的古史观”，编纂出版了《古史辨》，轰动了整个史学界。先后主持《资治通鉴》和《二十四史》的校点工作，为整理出版这两部中华民族的历史巨著作出了重要贡献。

叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等小学任教，曾任上海商务印书馆、开明书店编辑，出版有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鸟语兽言》，短篇小说集《膈膜》、《水灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》、《圣陶短篇小说集》，长篇小说《倪焕之》，散文小说集《脚步集》、《未厌居习作》、《四三集》、《邻居》等，以及《十三经索引》，与夏丐尊合著《文心》、《文章例话》等。

颜文梁（1893—1988），字栋臣，吴县（苏州）人。著名美术教育家、油画家。自小随父学画，曾任振华女中、吴江中学、太仓省立四中、苏州第二女师、苏州第一师范图画教员。民国11年与胡粹中，朱士杰等人创办苏州美术专科学校，任校长。后赴法国，入巴黎高等美术学校留学。回国，仍任美专校长，并兼任南京中央大学艺术系代主任、浙江之江大学、上海幼稚师范专科学校教授。一生为弘扬中华文化，开创美术教育事业作出了很大的贡献。