我的评价故事征文2000

㈠ 我说《范进中举》，初中作文600字，写一下里面的范进的性格特点什么的，或者围绕一个故事情节进行评论

读《儒林外史》，那个一考再考，一直考到五十几岁的范进，给人留下印象最深。有人说他是科举狂，理由是在他获知考中举人后，过度激动，疯了，在大街上高呼“中了！中了！”的乱跑，被其岳父一巴掌才打醒过来。

就是这个范进，一生向学，经历了数次科场考试，屡试屡败，屡败屡试，如果没有好的心理素质和坚强的毅力，怎经受得住一次次失败的打击。如果他中途放弃，命运又将如何？他肩不能担担，手不能提篮，虽识得几个大字，能吟之乎者也的文章诗词，从二十岁一直考了三十四年的老童生，还有什么出路？如果他有臂力，定是老丈人胡屠夫案板旁的好助手，杀猪锥牛，养家糊口，也其乐融融。如果他家底殷实，完全可以如谢灵运那般，游历山水间，吟诗作画忙。如果他肯寄人篱下，或做私塾先生，或做政治的谋客与幕僚，也可享受好酒相待，为座上客。他生不逢时，没有宝玉大观园里倚红偎翠的良好先决条件，也没有张君瑞普救寺里风流蕴藉的大展才华，西厢记里越墙赴约成好事。那个风流人儿贾宝玉，虽一生反对科举，视功名利禄如粪土，出家前总也得中高榜成举人，才披发进了佛门。张君瑞在西厢，虽赢得美人心，红鸾帐里龙凤配，终还得短亭送别送长亭，挥泪别佳人，进京赴考场。

而范进，只有科考之路要走，也只有一考再考，三十几载终无悔。他又不能走不第秀才落第举子张角与黄巢之路，揭竿而起去造反，因为他没有如此的胆略与魄力。处于一个时代的格局与背景的不同，谋生图存，冲破樊篱者寡。一般平常人，只能固守框规讨生活，不越雷池半步。所以范进便一次又一次走进一再败绩的考场，是悲壮的行为，可歌可泣呵！

还好，他不像蒲松龄，赶了一辈子科考场，到头来只好在蒲家庄老槐树底下记录妖狐鬼怪的怪异故事，以供后人观瞻其不第的文学才能。范进五十四岁中举人，这突如其来的成功，怎不令人疯令人癫呢？可笑那杀猪老岳父，在范举人未“举”之时，常是“夹七夹八，骂得范进摸门不得”。一旦高中，“见女婿衣裳后襟皱了许多，一路低着头替他扯了几十回”，前倨后恭，十分的势力。后人也笑这个刚中的举人疯后踹进塘里，“头发跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身水”。其实范进的第与不第，更多的是可悲与可恨。悲范进一生，求学为进学，一生蹉跎，大好年华已逝，可恨科考让人如此痴迷与无奈。

想现在的莘莘学子，考场固然如战场，中与不中固然严峻，只是时代不同了，不用为考试终其一生。上大学固然重要，但不是人生惟一途径。大学里走出的也未必全是成功人士，大学校门之外也并非都是无能之辈。如何把握自己的人生，值得思考。与范进范举人相比，今日考生大可不必一意孤行赴考场，三十几载不回头，该是多大的幸事啊！
希望楼主采纳哦

㈡ 可以给我讲个故事吗谢谢带上你的故事评论。

一个我最喜欢的故事：
伞

徒儿功成，拜别师父下山。

师父送至山门。

风雨凄迷，山色空蒙。

山风拂动师傅银髯，撩起师父衣带。师傅走了，就如山间一片飘零的黄叶。

这是师父最后一个徒儿，师父再也不会收徒了。师父潜心武功绝技“天罡刀法”的修炼，终生不娶，因而没有子嗣，以后就只有师父一个人孤守寒山了。这也是师父一生中最疼爱的一个徒儿，聪明好学，伶俐精明，平日饮食起居待师父如同亲父。师父于是把毕生心血全都传给了他。此时此刻，师父望着徒儿踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作为的，因而孤寒凄苦的同时，心中也就有了欣慰。

可是，就在这时候，徒儿回首了。

师父一怔。

徒儿不该回首，这是武林中的规矩。徒儿回首意味着他对师父还有所求。可是，这位风烛残年的师父已经一无所有了。

是师徒情份实在难分难舍么？

师父想到这层，心中不快；似这等儿女情长，今后怎生成得大器？却又一热：一日为师终生为父，何况自己待他如同亲生，这孩子怎能丢舍得下也是人之常情。这么想着，又见那凄迷冷雨，徒儿可还是光着个脑袋呢！于是一阵心痛，慌忙回身找了把雨伞，给徒儿送去。

徒儿在前面断崖边的青石板小道上跪下了。

师父热泪盈眶，慌忙上前伸出双手，欲将徒儿扶起。

却是扶不起。

师父愕然。

一会儿心里明白了，师傅好容易冷静下来，说：“天罡刀法乃我平生绝技，于今你已经得到了，可以无敌于天下了，你还有什么不满足的呢？”

徒儿拜磕在地，说：“师傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒儿想这天罡刀法总有解法，望师父教我。”

师父说：“刀法乃精、气、神所致，实在五行之外。”

“谢师父。”徒儿起来，拱手。然后背转身去，却是不走。横在小道上，如一截树桩。

“师父，天罡刀法就算无敌于天下，若是师父另传他人，徒儿与他也只是个平手。”

师父长叹，说：“为师已是风烛残年，你是我最后一个徒弟，这话可不是今天说的呵！”

“别怨徒儿放心不下。”徒儿说着，别过脸拿眼睛向小道一边的断崖斜斜，“师父从这儿跳下去，就算说了真话。”

断崖万丈，但见崖边烟缭雾绕。

师父心中打个寒噤，随即哈哈大笑。

师父说：“只是担心爱徒的刀法未必学到了家。”

徒儿想，他的刀法已经炉火纯青，这一点他自己心里绝对有把握；师父笑，说明这刀法果然有解。

“求师父指点。”徒儿又跪下了。

师傅把撑着的伞收拢，一边说：“何必如此多礼，起来吧。”

待徒儿起来，师父将那伞伸到他面前说：“你未必一刀能断得了它。”

这自然是一把极普通的伞，哪里需要许多功力。一刀下去，纸伞顿时骨散筋飞，老师父手里握着的只是一把竹匕。然而说时迟那时快，就在徒儿用力躬身的一瞬，师父的竹匕也就从他的后脑直穿咽喉，把他钉在青石板上。

山雨凄迷，山风如诉。

师父老泪纵横，一声长啸，扑下山崖。

㈢ 作文:名人激励我前行(800字左右)名人肖像，故事，名人所说的话，后代的评价

我们的祖国拥有悠久的历史，灿烂的文化，今天的繁荣昌盛不是只靠当代人的努力，正如参天大厦必须拥有坚固的地基。历史上无数的杰出人物为我们的祖国贡献了自己的聪明才智。读完《100位名人成才故事》，我既为我们的祖国历史上有那么多伟大人物而自豪，又被这些伟人的精神深深鼓舞着，心中涌起一股奋发向上的力量。

木匠出身的艺术大师齐白石是我们学习的榜样。他虽然出生在贫苦的家庭，仅读过一年书，但画画很努力。从1920年到1929年间，齐白石用10年时间闭门谢客，作画万余幅，刻印3000多枚，取得了巨大的成就，为祖国绘画艺术的发展作出了极大的贡献。他的勤勉刻苦不正是我们应该学习的吗？读了齐白石的故事，我为我曾经在学习上的畏难情绪感到惭愧。

还有中国现代美术的奠基人徐悲鸿，他1927年留学回国，把西方的写实技巧融入到中国的传统画法中，被国际美术评论界称为“中国近代绘画之父”。后来，徐悲鸿培养了一大批优秀画家，被人们称赞为“画坛伯乐”。读他的故事，我被他的爱国热情感染着，更被他在成才路上所付出的努力所感动，他的立志成才的精神激励着我们奋发向上，为祖国努力成才。

看看前人的成就，想想我们作为祖国的花朵、民族的未来，今天应该为祖国做些什么呢？让我和我的祖国一起成长，让我们在伟人精神的激励下携手共建美好祖国吧！

伟人精神激励我前进

㈣ 作文我和书的故事的评价

在我的人生道路上，书是我不可缺少的一个亲密伙伴。

有时候，书是一盏铮亮的灯，照亮我心中的黑暗，让我明白了世间的善恶美丑；有时候，书是一对洁白的翅膀，带我飞到云海深处，一览山河的壮丽美景；有时候，书是一叶坚固的小舟，带我驶向成功的彼岸，任凭风吹浪打也不回头。

小时候，我常看见妈妈在闲暇之余手不离书，让我充满着好奇，便缠着妈妈吵着要和她一起分享书中的乐趣和奥秘。那时候，由于年龄的关系，我通常读一些幼儿类的连环画刊。随着年龄的增长，我渐渐学会了阅读一些文学作品，不再满足于图画故事书。现在，我迷恋上了一些世界名著，甚至连妈妈书柜里珍藏的《红楼梦》也成了我爱不释手的书籍。书，就是这样成了我最亲密的伙伴。

我爱读书，常常废寝忘食的读着书。书中精彩的情节往往让我忘记了一切，整个身心都沉浸在书的世界里。当书中的主人公胜利时，我会高兴的手舞足蹈；当邪恶没有受到惩罚时，我会气得直跺脚；当英雄牺牲时，我的眼泪会顺着脸颊“吧嗒吧嗒”往下流。

为什么我的生活变得这么充实？为什么我感到生命是如此的精彩？因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。书是无穷的宝藏，为我增添了丰富的知识；书是快乐的天堂，让我忘记了所有的忧伤。如果没有书，我们的生活将是多么的寂寥空虚，我们的生命将是多么的暗淡无光。

书，陪伴我走过了无数风雨，它见证了我的快乐成长

2 书是知识的海洋，而我是一叶小舟，自由的在书的海洋里遨游。莎士比亚曾经说过：“生活里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”我们天天和书打交道，书自然而然的成为了我最好的朋友。
记得有一次，是在我小时候。我从爸爸的书柜上找了一本《红楼梦》。那书很厚很厚，封面上那两个美丽的主角便吸引了我。那书不仅厚，而且还很重，我使出吃奶的劲才把她翻开。但是，那书里的字我一个也不懂，看来是白费力气了。上次表姐看了以后，眼泪就像断了线的珠子掉下来，我很不甘心，表姐能看懂，我为什么看不懂？我问了爸爸和其他人，都是同一个回答：“你还小，不太识字。”我苦苦哀求爸爸，爸爸才愿意买本“彩图注音版《红楼梦》”……时光流逝，现在都已把《红楼梦》看了好几遍了。回想起来，还有点可笑。
记得还有一次，也是在很小时，母亲便教我念诗歌。让我通过诗人的眼睛看世间万象，通过诗人的耳朵听人间万籁。“上学多好啊，有书读，可以知道好多东西。”从那时起，“我要读书”的种子便深深埋在我幼小的心里。
现在，一间卧室，一张书桌，一本好书，对我而言，读书，就像吃东西一样，甜甜的，味道好极了。所以，读书的滋味在我心中永远是甜的。而不仅仅是我，在我们学校的每一个人都是这样，因为在星期二、四早上，我们都有一个“快乐阅读二十分”的读书时间。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这与话说得太好了。书，真是让我受益匪浅，置身于书中，不禁为唐朝昌盛叫好，为清朝腐败而伤心……读书，让我领略今日中国的风采，科技发达，国力强盛……作业遇到困难时，《新华字典》总会教我知识感到不开心时，《老夫子》总会惹我发笑。也许，读书是我最大的快乐。
冰心曾说过：“多读书，读好书，好读书。”这句话让我记忆犹新，释放自我，陶我情操，让我们在书的海洋里尽情地遨游吧。

㈤ 考试作文应该写我与读书的故事，而我写的是书的内容与我对它的评价，

高尔基说过：“读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。”培根说过：“读书给人以乐趣，给人以光彩，，给人以才干。”我觉得：“书就像神秘的宝石，里面藏着无限价值；书是知识的宝库，使无知的人变的博学、多才；书就像忠实的朋友，在你遇到困难的时候，总会默默给予你帮助和支持。”所以，我爱书，甚至爱书爱到痴迷的程度。我隐隐约约的记得，在我很小的时候，妈妈每天下班回来，总会把我抱在她的腿上，手里拿着一本故事书，一篇一篇给我讲。我总会静静的坐着，津津有味的听着，仿佛自己置身于书中所描绘的世界。妈妈讲到精彩之处，我还会使劲的拍手，那一刻，妈妈总会欣慰的看看我……上二年级的时候，我拥有了第一本属于自己的文字书——海底两万里。那天晚上，我正在聚精会神地写着作业。妈妈把一本书递到我的面前，我定睛一看，在书的封面上画着一幅神秘的图画：一个戴眼镜的科学怪人，正坐在一艘鱼形的怪船中开怀大笑。几只全身布满彩色条纹的石斑鱼，正围着怪船游来游去，似乎在打量这个闯进他们世界的不速之客。我立刻被它深深吸引住了，立刻从妈妈的手中抢过书来，立刻翻开书看了起来。管他什么作业，先放到一边去了。书中的怪鱼，勇敢机智的尼摩船长，此时已经成为了我的一切。不知过了多长时间，我突然听到妈妈的叫声：“辰辰，作业做完了没有。”，直到这时，我才想起作业还没完成，匆匆忙忙的补完作业后，我把书偷偷带到被窝里。夜深了，家中静悄悄的。我又轻轻的把书翻开，和书中尼摩船长一起继续神游奇妙的海底的世界……第二天醒来时，我发现那本书还被我牢牢地抱在胸口上。接下去的几周，那本书白天陪我去上学，晚上陪我睡觉。他简直就成了我生命的一部分。从接触《海底两万里》这本书开始，我嗜书的情结，一发不可收拾。我迫不及待地走入了书的世界了。书展示给我的比我想象的还要多，那是一个与现实世界完全不同的奇幻世界，那个世界比现实世界还要丰富、要奇妙。《一千零一夜》、《格林童话》、《十万个为什么》、《昆虫记》……，象漩涡一样一下就把我吸到书海的海底，久久不能浮出水面。书陪我渡过欢快的时光！书籍将成为我的终生朋友！

㈥ 我的评价故事怎么写

我的故事我有一个乌黑的头发,文质彬彬的脸,水汪汪的眼睛,胖嘟嘟的身材,高高的个儿,和好学的性格.
记得有一次,老师布置了一个有趣的作业——种绿豆,我回到家以后就开始种.到了第二天,绿豆身体渐渐长大了,它还脱下了绿的衣服换上了淡绿的衣服,我以为它第四天就应该发芽了,可是,到了第四天,绿豆还没有发芽,水已经发臭了,我赶紧去换水,然后跑去问姑妈绿豆为什么这么久都还没发芽,姑妈说：“绿豆吸收不到阳光,自然就不会生长,就像一个学生不好好学习,成绩自然不会增长.”原来是这样,我明白了.
还有一次,我在家的后院玩耍,突然看见有一群蚂蚁在搬运植物,它们有的搬花生碎,还有的在搬面包碎,还有的在搬甜甜的蛋糕,它们一边搬一边互相“问好”,有趣极了,我突然脑海里出现了许多为什么：为什么蚂蚁喜欢吃甜的东西呢?蚂蚁有什么种类?蚂蚁平时住在哪里呢?我十分好奇,跑到书房,拿出《十万个为什么》开始查了起来,过了一会儿,找到了,原来蚂蚁喜欢甜的东西是因为蚂蚁在洞穴里缺少糖份,而且对自己的生长发育很不好.蚂蚁住在巢穴里或腐朽的树木里.蚂蚁有9个种类——蜜蚁亚科、伪切叶蚁亚科、臭蚁亚科、蚁亚科、猛蚁亚科、粗角猛蚁亚科、行军蚁亚科、细猛蚁亚科、切叶蚁亚科,我明白了,与来小动西里有大道理呢!
这就是我,一个好学的男生.

㈦ 读了灰姑娘的故事我评价

什么是幸福呢

相信大家都有看过《灰姑娘的故事》，当你看到灰姑娘与王专子结婚，就会不约而属同地把书合上，认为这就是所谓的幸福吧！大家可曾想过，灰姑娘和王子婚后真的一定能跨越身份悬殊的差距？现实也许是王子变心，也许灰姑娘不堪忍受世俗压力，也许婚姻经不起时间的考验······如此的结局难道就是所谓的幸福吗？其实这正是他们人生重新开始的时候！

同理，也许大多数人都会觉得一个罪犯被警察逮捕，受到应有的法律制裁，那么一件悲剧性的案件就应该随之就此结束！不，不，不，现实不是这样的。在整个悲剧中，旁人或许会随之而惜怀，但是被害人和所有受牵连的人完完全全接受这一结果之前，痛苦是用永远不可能解脱，案件也不可能就此简单得以了结。离开的也许是痛苦，但是留下来的与其相比未必好过，将永无休止地沉湎于不可磨灭的悲伤中！如此说来，受难者的幸福从何说起？

说实在的，现实的幸福又谈何容易呢？既无能回到过去，也无力抱紧难以预计的未来，那么，人啊，知足方能常乐，珍惜拥有，把握眼前的幸福吧！衷心希望四川受难者能早日从丧亲之痛中得以解脱，惜怀过去，重新振作，迈向幸福的明天······

㈧ 安徒生的 云杉 麻烦帮我写2000字的评论 急。。

“我还是个孩子的时候就喜欢听讲童话和故事，好多童话故事至今还活在我的记忆之中；个别的，我觉得是地道的丹麦童话故事，完全来自民间，我在任何外域都没有发现过有和它们相同的。我用我的方式讲了这些童话故事，我可以作我认为合适的任何改动，用幻想使他们褪了色的图画重新绚丽多彩。”安徒生在1837年3月为他的《讲给孩子们听的童话》作“致年长的读者”的前言是这样写的，他以这些话和这个标题明确地告诉我们，他的诗创作在这种小小的文学体裁里的出发点。安徒生原本是向他的童年和回忆那些养育了他精神的童话，追寻他写童话的动机和格调的，现在他用孩童风格为童稚的心灵重新讲述它们。他重述着奶娘讲的故事；他一点不修饰，不怀什么表现民歌风格的雄心，重新把民间童话的线索结了起来。

安徒生童话的任何一位读者，包括听过读他的童话的孩子，都对这种联系有印象。诗人自己的意图是，他的童话应该能够立即入耳；所以他毫不犹豫地选用了民间童话开篇的语言，那个小小的“从前”，立刻就唤起了幻想。他用“从前有一次”开篇，写了十二篇童话，他用“从前在一座城里”这样的词开篇写了九篇，“在乡下有”或者“在树林里”等词句出现过六次。“有一个”或者“来了一个”这样的格式出现了二十一次。在这近五十篇童话之外，还有很少一些用了比较松散的词句，如“很多很多年以前有一位皇帝”，或者“离开这儿很远，燕子飞去的地方”，以及“海中很远的地方”等等；这类词句则表明他走着脱离严格的民问童话形式的道路。

这些开篇词哄骗不了读者和听众。童话集的核心部分是与被它们唤醒的期待相一致的短小的散文诗。诚然只有十篇是重述或者很精确地模仿民间童话的(在这里我们还可以把写于1831年的《1831年夏到哈尔茨、萨克森等地旅行的随笔》①中的关于撒谎人的故事也包括进去)，但是，另外很大很重要的部分在很多或者几乎所有方面都接近这个核心部分。

①安徒生一生到国外旅行二十九次。这些旅行对安徒生的文学创作有极大关系，而且游记也是他的创作的一个文学部类。

我们在他的童话中又找到了用同样的语言和以或多或少比较自由的方式，应用某些结构原则重述同样现象的做法。最经典的例子是大家都熟知的安徒生的《打火匣》。情节的一致性得到严格地遵守；但是在那十来页的小小故事里，事件却被他作了很大的更替。像无数童话一样，这篇童话讲的是追求幸福的勇敢的穷小子娶得公主的事。这里像故事来源那里的许多例子一样，只有一个中心人物，他遇到的所有对手都大不如他。“三”是一个占主导地位数字，情节发展到最后一段的时候“三”的分量最重；三只凶得无比的狗，结果当然是故事中段那三个层次不同而结构一致的紧张场面。在强烈的结尾部分，在完成了按习惯约定该写的东西后，加上了大家熟知的婚礼，从而结束故事。讲故事人没有用丹麦创作童话时常用的妙方，说“他自己参加了婚礼”；他的办法还要高明得多，说“三只狗坐上了桌，眼睛瞪得大大的”。

安徒生式的童话中，国王也登场，可只是作为公主的父亲才存在，如《打火匣》、《旅伴》、《猪倌》、《比赛跳高的小家伙》。继母在《野天鹅》中残酷地虐待可爱的小公主，把她的诸位哥哥(根据传说是十一个)都变掉。《拇指姑娘》里没有子女的妇人像在《绝对》中那样，跑到女巫那里要来一粒有魔力的谷种；不过，她没有把它吞掉，她也没有生下一条小狗，而得到了躺在花中的一个小孩子小孩子却又不真是人的小孩子。

数字三的形式不仅是在《打火匣》中得到尊重，它在《笨汉汉斯》中有更大的作用。三兄弟去办同样事情，但只有最后一个才成功(像欧伦施莱厄在上世纪开始的时候重写了关于沃伦都尔的童话那样)。安徒生早在1830年写《幽灵》的时候就用数字的公式写了两个歹人和旅伴的对比。

民间童话中使用姓名的习惯只在少数几篇童话中得到完全的遵守。真是的，奶娘讲的原来的打火匣里的英雄只是被叫做“军士”，寓言性质更多一些的《笨汉汉斯》中有个英雄叫汉斯；还请比较一下《猪倌》里的“公主”，《豌豆上的公主》中的公主，《皇帝的新衣》中的“皇帝”，《老爹做的事情总是对的》中的“老爹”和“老婆子”，以及到处都有的“国王”，就连他自造的名字拇指姑娘也都别具一格。但是，《旅伴》中的约翰内斯已经是一个宠名了。安徒生保留着用真正的孩子名字(如像凯伊、盖尔达等等)称呼他的英雄的权利；好给他们以比老规则能给他们的更贴切的性格。

安徒生的故事，用老风格改写的和像《冰雪女王》那样他自己创作的，都同样以缔结良缘做结尾。他的童话对王子和对流浪儿童作同等的处理，他用贫苦孩子的眼光写王室的生活。王子们用镶有钻石的石笔在金写字板上写字。富人富得无以复加，他们可以用银圆把整条街或者大半条道铺一遍，用纸币糊风筝(请注意，我们在安徒生同类的童话中也可以找到奶娘讲的那种炼金术和小酒店里的对钱的幻想)。

但是富人也好，穷人也罢，在安徒生前期的童话中，善良大多取得胜利，《钟》明白无误地告诉我们这一点。但是，耍小聪明的人也有话要讲。安徒生不仅像乔治·布兰兑斯着重强调的那样对虔诚的孩子有同情心，勇敢、机灵的孩子也同样是他的英雄。那个军士、笨汉汉斯都不是令人生厌的家伙；小克劳斯简直就是个流氓，虽然比起那愚蠢凶残的大克劳斯来，他明显地得到更多的同情。

关于这些童话里的超自然事物，关于安徒生对这些问题的天才解决，这里可以讲一点特别的东西。在他晚期的童话中占重要地位的那种信奉宗教、崇敬基督的调子，在前期的童话中是没有地位的。只在《旅伴》中有小小一笔，可是我们要记住，这篇故事是在讲述一则与一个人怎样对待死者而得奖惩的迷信有关的民间童话。《野天鹅》中有一两句宗教思想的句子；上帝突然像一个干预者在情节中出现：伊丽萨“心中想着善良的上帝，他想必是不会抛弃她的……他给她指出了这样一棵树”；还有，在海上那小小的石岛上，众弟兄唱了一首赞美诗。基督原本是不存在于民间童话的超自然世界中的，安徒生避开基督是正当的。相反，安徒生对寓言狡黠地使用对超自然的迷信以欺骗善良的人这一点是知道得非常清楚的。我们还记得《小克劳斯和大克劳斯》里的魔法师和海牛。

我们应该把安徒生最老的童话集子里就有的这种对超自然的双重见解，看作是他采取的一种极有意义的区别标志。他的核心童话可以分为两种类型。

在一类童话里，他只是简单地重述他从传统得来的那些故事，而且用的是最贴近民间的语言。《小克劳斯和大克劳斯》、《豌豆上的公主》、《猪倌》、《笨汉汉斯》、《老爹做的总是对的》、《皇帝的新衣》以及《打火匣》，属于这样一类。人们会注意到，他模仿着传统中那类谐谑故事的先例，或者是将主要的童话以寓言手法改头换面一番的办法来写这些童话(可以比较《妇人与鸡蛋》)。他保存着旧有的流浪孩童故事中的一切主要特征，一直到它们那很形式的风格。

第二类是那些严肃的童话：《旅伴》、《小人鱼》、《野天鹅》、《天国花园》、《玫瑰花精》、《冰雪女皇》、《红鞋》，先举出这几篇和原来的民间童话是最接近的。在这些童话里，安徒生在处理他模仿的先例的时候，做法是比较灵活的。就像他必须在老机体里安上一颗新的心脏一样，他也随心所欲地对它们的外貌大胆地进行手术。他用自己的手笔改换动机，他觉得用一种把智慧和敏感、同情和讽刺、如画的和神志清醒的描写，天才地结合在一起的新的方式来结构童话的形式对他更加自如。

这就是说，在碰到有寓言内涵的时候，安徒生只对那些早已具有艺术质量、有批评和喜剧意识的次要的童话稍加改动。但是，他在运用那些与现代生活和世界观完全不相干的内容的童话材料的时候，他便是完全独立自由的。换句话说，他更新寓言作品，而将真正的民间童话继续下去。

安徒生就是这样用有力的手，把首要的童话从它们所处的黑暗中拽了出来；但是，也算是一种补偿吧，安徒生又把平淡的寓言内涵从小酒店推进了孩童室。尽管其中某些戏谑故事在得到适应性的处置之后，在他之前早已有了地盘。他的寓言，不像讲给大人听的那些老寓言，他是讲给孩子听的。人们也把他的英雄当作孩子来想，人们是不会把小克劳斯想像为成年人的。那种速度，那种轻快的调子，那狡猾的道德观，都得到了保留；不过轻率和粗野都被略掉，或者被遮盖了。在《猪倌》中，丑闻只是公主的一百次亲吻而已，而在原来的童话里，讲的可是要进到公主的绣房的啊。在《大克劳斯和大克劳斯》中，大家都熟知的讨厌神职人员的情绪有了有趣的特点，那个男人有那么一种奇特的毛病，他永远见不得牧师。也就是这个原因，牧师才在知道农妇的男人不在家的时候跑去给妇人问好。在同一篇童话里，谨慎的小克劳斯害怕大克劳斯回来整治他而和他的祖母换床；这个残忍的动机也得到很巧妙的转化，因为在安徒生这里，老祖母已经死去了，小克劳斯把她放在床上是为了暖和她。

民间童话的一切特征，即便在安徒生少数被看成是旧作的新版和对旧作的直接模仿的作品中可以感觉得到。譬如说，格林童话的读者在安徒生的童话集中完全可以读到他们熟悉的东西。《一个母亲的故事》会令他们想起《死神干爹》，《拇指姑娘》会令他们想起《拇指孩子》，《天国花园》会令他们想起《玛利亚的孩子》，《世界上最美丽的玫瑰》和《害智者的宝石》会令他们想起《活命的水》等等。让我们看一个最著名和最独立的例子——叫《冰雪女皇》，它属于这样一类：一个人受到超自然生灵的魔力控制，由于一个朝气勃勃的青年英雄(在这个童话里，罕见的是出现了一个女英雄)的牺牲和勇气而得到解救。凯伊被魔镜的一小块碎片击中，这种碎片是民间迷信中邪恶势力使用的那种(也可以比较斯蒂汶森①(Stevenson)运用的关于总是要以低于购进价处理出去而到底未能卖出去而落入魔鬼手中的瓶子的传说)。凯伊把他的雪橇绑在了冰雪女皇的雪橇上，解不开了。请比较耶斯珀与雪橇的故事。盖尔达于是出去寻找他；她先愿意从河那里把他买回来。把她的鞋抛到河里，可是河不接受一个传统的动机。接着，她自己也落人超自然魔力的手中，像凯伊一样也失去了记忆。请比较格林的《爱人罗兰》。她在有魔力的妇人那里的生活，总的说来是凯伊在冰雪女皇那里的生话的小规模的重复。她的坚定的心和玫瑰，这民间童话中爱情的象征救了她。之后是一段关于王子和公主的故事，部分是流浪儿故事中的那种关于王子求爱的穿插，部分是安徒生附加的在最危急的关头好人帮助受难的人的内容。第五部分是稍加变动的同一动机；最后一段是强盗故事，是民间童话中有时出现的，强盗同时还吃人的那种。拉普兰妇人和芬马克妇人是安徒生按照传统的方式幻想出来的，她们两人都是女英雄的救助者。芬马克妇人尽了她的最大的努力，但是用这样的话道出了新老童话的秘密：“我无法把比她已经有的更大的力量给她！你没有看见它是多么大吗？你没有看见，人和动物会帮助她吗，没有看见她赤着脚在茫茫世界里闻了多远了吗？”盖尔达在这一趟闫世界中就像在民间童话里那样，得到了一个动物的陪伴和帮助。她终于到达了凯伊坐在里面的冥想着智能艺术拼图游戏的冰宫(这是对诺瓦利斯(Novalis)的《海因里希·冯·奥夫丁根》②中的德意志艺术童话的更新。)解决问题的办法接着来了，我们应该拿它来和《旅伴》中的那种解决问题的办法作个比较，看看安徒生怎样已经进入了形式创作的另外一侧：诚然是《玫瑰生长在山谷间》这段赞美诗起了魔力作用，但是小姑娘的哭泣也发生了同样的作用。在这篇童话里，诗人对僵化了的形式的技术处理而引出的人性的胜利，我们可以说是很恰当的，它同时还是这篇童话的情节的动机。

①罗伯特·路易斯·斯蒂投奔(1850-1894)，英国小说家。《金银岛》是他的重要著作。这里指的是他的《新天方夜谭》。
②冯·哈顿贝·诺瓦利斯(1772-1801)，德国作家。《海因里希·冯·奥夫丁根》发表于作者死后的1802年，讲的是主人公奥夫丁根毕生追求自己在梦中看见的一朵神秘的兰花的故事。

我们在上面许多例子中看到，安徒生常常从民间风俗中借用不是童话最固定，而是因国而异的那些因素。对小精灵的运用属于这类情况，特别是《住在食品店老板家里的小精灵》和《小精灵和太太》中的小精灵；还有《奥勒·鲁克敖依》中的死神，《冰雪女皇》中魔鬼(“坏家伙笑了，于是她的肚子裂开了”)。有一整组童话用民间传说和民间风俗作为动机：《奥勒·鲁克敖依》、《接骨术妈妈》、《妖山》、《鹳》等等。安徒生也从外国借用这类素材：《淘气的小男孩》、《树精》、《冰姑娘》。在神话世界之外，我们还可以看到《丹麦人霍尔格》和《钟渊》这样的“历史”传说。

有趣的是，随着时间的推移，安徒生一方面远远地离开了地道民间童话，以及这类童话中的动机模式和形式格式，同时在自己不断增多的童话集子中，逐渐地发展新的形式和模式。他使用自己的，也常常把老主题用在新结构中。他的文集总的来看是一个小小的文学汇集；我们可以把它想像为各有共同的出发点和相互模仿。属于同一流派许多个故事的集子。请看这些例子：

主人外出或是在睡觉，家具和家用什物便交谈起来：如《飞箱》、《奥勒·鲁克敖依》、《住在食品店老板家里的小精灵》、《小猪攒钱罐》。

主人公在睡梦中被冻死：如《卖火柴的小姑娘》、《柳树下》、以〇《光棍汉的睡帽》和《沙冈那边的一段故事》。

贫苦人家的花：如《冰雪女皇》、《天使》、《一个豌豆荚里的五粒种子》等等。

(被关在牢房里的)囚犯：如《防御堤上的一个画面》、《一个故事》、《肉肠签子汤》。

小男孩和小女孩自幼青梅竹马，由于失恋于小女孩，男的终身未婚：如《柳树下》、《易卜和小克里斯汀妮》、《光棍汉的睡帽》。

受到上天惩罚的傲气的小姑娘：如《红鞋》、《踩面包的小姑娘》、《安妮·莉丝贝特》。

食品店老板的桶：如《住在食品店老板家里的小精灵》、《牙痛姨妈》。

在诗的力量的影响下，小精灵的敌意化为羡慕：如《住在食品店老板家里的小精灵》、《小精灵和太太》。

后期的童话常常就是早期的某些童话的新版。《荞麦》就是《云杉》的翻版；《墓中的孩子》是《一个故事》的弱化了的重复；《老约翰妮讲了些什么》是安徒生对很早以前在《柳树下》里，用很伤感的风格处理过的那个动机的极其强烈的重新运用。《冰姑娘》重复了《冰雪女皇》的基本动机。

进一步研究后我们可以看出《风所讲的关于瓦尔德玛·多伊和他的女儿们的事》所含的主要只是《看鸡人格瑞得的一家》的余韵；人们可以找到昔日的光辉和今日的苦难之间的矛盾；早先的那篇故事中多伊的三个女儿的命运相当于后来那篇中的妇女的三个层次的同样的命运。鸟的怪叫声在两篇童话中都起着合唱的作用。

至此我们分析的都是安徒生是怎样在继续着童话的传统的。但是他的意向决不是要让自己成为一个摈弃其他文学体裁为他提供的保留，来重建这个小小的文学体裁的人。安徒生的童话故事以另外一种线路重复了意图明确的寓言文学。

从最严格的意义看，他的童话故事中只有很少几篇是寓言。我们完全可以正当地把《比赛跳高的小家伙》、《恋人》(所有的孩子，有时连安徒生都把它叫做“陀螺和球”)、《蜗牛和玫瑰树》、《家养公鸡和风信公鸡》、《跑得飞快的东西》(人们注意到了安徒生指出这篇童话在原本的寓言中的艺术分类的文章)以及《墨水瓶和墨笔》归入这一类。但是，如果我们把完全成人的那些篇也算作寓言的话，那么这类作品的数量就大大增加了。它们决不是我们在格林等童话集中可以找到的那少数很不重要的动物童话的继续。这个任务安徒生着手过而且解决了，和一百五十年以前拉封丹的做法是很一致的。

像他起初把寓言从小酒店搬到孩童室一样，现在他又把童话从教室搬回到那里。老寓言创作者诱发但是却未能满足的那童稚的幻想，在这儿享受到了一顿有各式各样提神和富于营养的丰盛的美餐。

安徒生的这一组故事全是自己编造的，这是他和霍尔伯唯一失败的地方。从写人的故事过渡到这类寓言在安徒生是很容易的，因为我们知道，他的全部创作都是植根在他对大自然的最真诚的关系中的。在这些作品中有生命的和无生命的自然和动物都有自己突出的位置。大自然和大自然中的动物生活构成他的几乎所有童话的背景和活动场所；他最愿意从自然世界汲取比较和比喻。自然和动物往往讲他的故事：在《没有画的画册》中是月亮在讲故事，在《阳光的故事》中是太阳．在那些关于日德兰的故事中和在《谁最幸福》中是风(请比较它在《老约翰妮讲了些什么》中的作用〕在《妖山》中是蜥蝎在讲，《养麦》的主人公是麻雀，在《左邻右舍》中，说话的同样是这些傻鸟，就像鹳在《沼泽王的女儿》中，鹳和燕子在《教父的画册》中一样；在《冰姑娘》第六节中，是猫在讲述和评论。

安徒生从植物世界中找到他最有名、最成功的一些作品的动机：《小伊达的花儿》、《春黄菊》、《荞麦》、《云杉》、《亚麻》、《老橡树的最后一梦》(一些意义较小的尚不计在内)。树木和花儿在这些小篇幅杰作中并不像在拉封丹的作品中那么清新，但是在这里新颖奇特的是诗人所采取的立场，他完全深入自然物，让思想作为这种深化的结果成长起来。首先大自然应该有自己的生活，然后，一般的思想才自然出现。

动物故事的情形却不一样。如像《夜莺》、《丑小鸭》、《比赛跳高的小家伙》、《幸福的家庭》以及像《屎壳朗》、《蝴蝶》、《癞蛤蟆》等一些意思小一些的。在这些作品中和寓言的关系很明显；和人类世界的关系以及对人类经验的使用受到了强调。人们会注意到，在这里寓意处于比一般老寓言的寓意更高的水平上。在另外一些作品中，思想上升到了那样的境地，安徒生能在这种境地里表达他看到过和经历过的一些奇特事情。

第三类是关于什物的。前面已经说过，安贝尔(Imbert)①在这个领域的努力从诗那里赢来了几乎整个新天地，我们家里的托德②不时也跟着他来到这个领域里。像《坚定的锡兵》、《恋人》、《牧羊女和扫烟囱的青年》、《衬衣领子》、《雪人》这样的经典童话以及很可贵的《补衣针》等属于这样一类。他的这些作品和老寓言最接近。思想方式和感受方式一下子就奇迹般地写进去了。另外一种方法用在了像《古屋》这个短篇小说里：古屋和屋内的全部装饰陈设诚然都被他写得活灵活现，但是，它的魂灵却被他刻画成那位老人那样的人的魂灵。请比较人和什物并存如像《无声的书》、《老街灯》、《有差别》这样的作品。

①巴泰勒米·安贝尔(1747-1790)，法国作家。1773年出版《新寓言》集。
②约翰·克莱门斯·托德(1736-1806)，丹麦作家和医生。他曾以拉封丹的风格用韵文写过一些寓言。

安徒生这种把什物世界突出的手法让所有的老寓言集子在丹麦以及在部分外国成为多余。把什物人化的能力存于他的血液中。这种能力随着可见的世界的所有印象活动而不脱离他的出发点，不脱离他的确切和把握住特征的观察。在他的私人信件中，人化的形象也奔驰在他的笔下：“现在外面已经完全是深秋景色了：雨、雾霭和泥泞的街道；这些街道教你马上想起它们是在尼罗河畔，因为它们上面有好多肥沃的泥潭。”

同样的能力使他成了世界上最能娱乐人的动物展示团的主人。他作为描写动物的艺术家，是离开民间童话最远的。像在拉封丹的作品中一样，这是一个穿上了人类高贵外衣的世界。人们还记得《拇指姑娘》中那位穿黑色裘皮衣服的有学问的可厌鼹鼠，一个令鸟儿感到可怜的自满自足的家伙。四面来的乌鸦，请不要忘记《冰雪女皇》里在厨房服役的那只善良、有点小家子气的小生灵；《雪人》里那只用链子拴着的脾气不好的狗；《丑小鸭》里的鸡场。有时，对人类世界的观察加到了动物性格中没有发展可能的那种特点之上，如像《鹳》中，鹳爸爸对为使家显得很高尚却在那里站岗。诗人通过描写动物来宣泄他对人世间的那种卑下和狭隘的激愤。动物世界的毛病如此之多，并不是安徒生对这令人十分尊敬的自然王国有什么怀恨；他讲的实在是人。但是动物中间也能找到高尚的魂灵，这种高尚的灵魂往往存在于低下的环境中，于是便有《奥勒·鲁克敖依》中的鹳；那是安徒生的一副面具。总的说来他常常以鸟来想他自己。当他让被囚在笼中的鸟儿用怀念的心情歌唱它们喜爱的地方的时候，人们又听出了他自己的怨愤。

在他把生命注入无声的什物的时候，他自己的幻想表现得特别强烈。观察力、智慧和想像力以力和秀丽共同作用着；这种力，这种秀丽从这点上说被他一直保持到他生命终结的时候。在《恋爱》中，他巧妙地以极富幻想的手法拨动他的玩具，在《火柴》和《奥勒·鲁克敖依》中也有同样的内容(人们特别记得练习簿中的那些字母和那沉默谦逊的痰盂)。他令人信服地描绘了补衣针、衬衣衣领和“自以为是四分之一辆马车”的独轮车的闲谈，雪人的自视高贵的心情，守塔人奥勒。神坛上安徒生的自我，还是一个善知一切事物的意见的人，他竞能告诉我们“摔碎的瓦罐觉得什么事都特别好”。他在《飞箱》中让使女走进所有家什都在大吵大闹的厨房，“于是，所有的东西都静了下来，一声不吭了”，这样他向我们展示了他对各种家什的心理的奇妙的理解。

安徒生用同样巧妙的赋予方法让无声的什物讲的语言，可以告诉我们某些东西。瓶子讲的是丹麦话，而且用一种令人崇敬的方式告诉我们，这种语言“是人们能听懂的唯一真正好的古老语言”，在人说头痛的时候，云杉则说枝干痛。雪人用最古老的北欧文把可爱的火炉叫做“红通通”。猫用霍夫曼作品中的那种方式讲话：“鲁迪和芭贝特整晚都在桌子低下互相踩着爪子。”

㈨ 用庄子文章中的成语写一篇作文 作文要求 ①故事情节（寓言内容） ②成语的意思 ③我的看法 ④至少三

作文：千古一逍遥——读《庄子・逍遥游》

高二 丨 议论文 丨 477字

烽火狼烟，点燃了思想的火焰，你在孤独的极峰，望向梦里的仙境。芸芸众生，是谁得了不羁的逍遥？巨鹏？若无六月的风，它如何能上得九万里；尘埃？亦不过是借以生物的息，相吹罢了！

……

于是，你悟到了你人生的最高境界，无为界。

意起思行，神游天地，无拘无束，你是人间逍遥的神！

然而，又有几人把你看的明？后世的学者，追不上逝去的风，只能握着卷卷残集，望文生义：

你，成了消极避世的人。

可笑，可笑他穿不过千古的时空，望不到你头上的天，踩不到你脚下的地，却偏又说了不负责任的话！

后世的人用后世的思维观念，总以为自己是最聪明，可也知一时当一限？那是千年前的你！此“无为”非彼“无为”，你的“无为”怎能用今世的“无为”来定论？

而你，却又穿越了千古，你的“无为”，在那战乱的年代，是最理想的完美境界，这不正与我们将来的共产主义社会，有异曲同工之妙？

我知道我的解说是多余，你就是你！精神的巨子，心灵月亮的守护神，又怎会管他后人如何评论？千古逍遥话谭……。

历史长河滚滚东逝，你在风尖浪口依旧高唱：至人无己，神人无功，圣人无名。试问，有此境者，当有几人？