有关通过行而知的故事作文

❶ 知与行的作文

我国著名的教育家陶行知，原来名叫“陶知行”。后来，因为他认识到实践到重要性才改名“陶行知”。他带领学生观看钟表师傅修表后，买了修表工具，和几个学生动手拆装一只旧表，直到午夜才告成功。

从这里，我们不难看：要想成功，不能光“知”，还必须“行”。

古人云：“读万卷书，行万里路。”正是这个意思。

古代三国时期，马觫熟读兵书，论其兵法来头头有道。于是，诸葛亮便让他担当前线指挥官。但马觫只是“思想上的巨人，行动上的矮子”，没有进行过一点军事实践，胡乱指挥，结果被敌军很简单地封锁了补给，最后被打得大败而归。自己也落得个军法处置的结局。马觫的例子，是不注重实践的典型结果。

一位法国科学家说过：“思想与实践像学游泳一样，不下去游，光学习游泳姿势和方法，永远也学不会。”这句话更是说的明白、透彻，让我们明白了实践的重要性。

德国著名的飞机设计局，梅塞施米特设计局，受命尽快制造出喷气式飞机。设计局的工程师们，不光从设计图纸上改动，有的自己试飞飞机模型，有的亲自参与飞机每一个部件的制造，有的甚至亲自试飞飞机。由于他们在实践中得到了很多优秀的建议，最终在二战中第一个造出了梅塞施米特-262式喷气战斗机。

相反，德国哥达设计局的工作人员却忙于修改图纸，铸造物理模型，却没有试验，结果，GO-229型直到战争结束还只是半成品。

通过两家设计局的比较，我们不难看出“知”与“行”的重要关系是何其重要啊！

我国正处于新时代，正需要有实践能力的人才，只有既会“知”又会“行”，才能为社会做更大的贡献。

❷ 求关于知与行的800字作文，希望不要写的特别好

呵呵,眼睛终于快好了,这一个月里我一直与手里的收音机为伴,本应是很无聊才对,但现在想起来我才发现我错了,这个与一切娱乐隔绝的30天,给了我足够的时间去回忆,去思考,去憧憬...
高中3年的时间在不被人查觉中过去,在这3年里,我经历了许多的事情,本以为在这些事之后,应该是飞速的成长,但我却发现在3年前我是以一个男孩的身分进入3班,而3年后,我却发现自己还只是个不懂人情事故的孩子,能给人欢笑,也会让人厌恶,但我不得不说便是我依久是个孩子,但这3年时间里我却清楚的看到自己已迈出了从一个男孩变为男人的第一步,而帮我迈出这一步的便是你们,武汉中学高三3班的每以个同学.
我知道,在这3年的时间里,我给大家带去了许多的马烦,便是大家从不曾把这样的想发表现在脸上,但是我却能够体会到,所以我要谢谢你们,谢谢你们对我的宽容.不管你们是否曾把我当做朋友,不管你是否曾因为我的吵闹向旁人抱怨,我都要谢谢你们,是你们的包容,是你们的指责,甚至是歧视,让我能有一个比其他人更加丰富的高中生活.
有时我在想,高2的时候该走的不是徐驰而是我,徐驰的学习固然不足,但他从没有影象到班上的学习环境,便是有讲小话的习掼,他的声音也不会让人厌烦,相反的是我,一直用自己并不让人开心的声音来影象这大家.我也知到有很多人,不,可能是所有人多反对我坐在他们周围,对这些我从没有记恨过任何一个人,我只是在责备我自己,明知道自己不受大家的欢迎却依然在大家的耳边喋喋不休,我很想去改过,但结局却是发现这就象一块有双面胶的黑纸,牢牢的粘在我身上,对于我的这个毛病我再次向大家致歉,可能当处我不在这个班上,那么就不会只是19个人过重点,20,25,或者更多.
在这3年里,纵使我是个不让人喜欢的人大家却依久给了我许多的帮助,不管是出于本能还是其他,我都会铭记在心间.
谢谢旺吉吉,谢谢你帮我找WOW的代练,便是你嘴中更多的是让我不爽的话,但6年的时间让我知到你是个让人觉的开心的人,不管你是否曾把我当过朋友,但以后的人生中,不管是WOW你还是现实中,有要我帮忙的就开口.
谢谢胡熠,谢谢你的个性,让我看到要成为一男人要走的方向,我知到你是个强悍的人,你的人生可能不要任何人的帮助,但是有能尽力的地方我也会截尽全力.
谢谢朱驰风,谢谢你把自己不曾告人的密秘与我分享,谢谢你你在学习上对我的帮助,很多人可能不理解你,但我希望你的密秘到我这就能告以段落,不要再因这些来影象你以后的生活,对与以前对你的种种不厚到之处,我再次相你致谦.
谢谢曾杰,谢谢你象男孩般的个性让我能像一个哥哥般与你交流,更谢谢你每次不收回报的将手机借个我,即使我以后的生活没权没势,但只要有人欺负你,只要和我说声,一个连还是一营的人,你自己选.再就是对人也要有戒心,不要对谁都傻嘻嘻.
谢谢徐驰,谢谢你一直记得我,不管是在离开前还是离开后,你的笑容都在我的心中占着一角,千言万语对你,我只想说,你是我的人生中给我最深刻映象的人,就让我们的友情在不断的父与子的争议继续下去.
谢谢陈涛，谢谢你在我高3的最后几个月里一起奋斗，虽然我们两个人都没完成我们的理想，但至少我们努力了，希望你在以后的人生中继续我们的理想，考研不行，还有考博，只要努力就一定能实现．
谢谢总统，谢谢你的帅气与出色的成绩让我在心中把你做为我高中的榜样，让我也有了生活上奋斗的目标，听说你要去合肥，虽然大家身处异地，但只要是我能帮上的，一个短信，一个电话，便会进我全力．
谢谢叶恩东，谢谢你不时在我的耳边给我讲述有关球鞋的事情，谢谢你在因我余头收掉你的SIZE时的宽容，人生的路还很长远，我真的很担心你特别的个性会对你有不益，但很开心看到你在和你的个性斗争，很开心能看到你一点点的变化,祝未来一帆风顺.
谢谢欧阳燕,谢谢你从初一到高三这6年来的种种变化,让我看到了一个人一步步沉熟的过程,让我知到了成长的力量,让我相望自己也能和你一样有说转变,对你有种说不出的感觉,我想说不出也就不要去想,希望人生兴富.
谢谢吴浩,谢谢你让我从你身上了解到什么叫重情重义,虽说有时会过分冲动,但那种个性依然是我希望拥有的,再要友情提示下,少抽烟,要不然以现在逆天的生级速度,到不了推伊利丹那天你就要挂掉了,身体最重要.
谢谢丁笑一,谢谢你那份一星期3次的体坛周报,正是这样的一份报纸伴着我和其他的人度过漫长的高中生活,有时不一定要金钱,不一定要物纸,一张薄薄的报纸就足以让人体会到同学间友谊的光芒,希望这一次的失败不会让你后退,而是让你更坚强.
谢谢崔仕绣,谢谢你对高三3班每一个人的关心,是你的善良和随和,让这个班级更显温馨,可以说你是高三3班的所有人里与我同窗最长的,小学5年,高中3年,你的变化也是最让我吃惊的,希望在以后的生活中能青春长驻,和总统的爱情兴富长久.
谢谢刘杰西,谢谢你面对病魔时表现的那份坚强,这是我高中3年所学到的又一样重要的东西,相信在有了这样一次大的考练,你的生明会比任何人的要强大,谢谢你不屈的精神,这会在我以后的人生中起到极大的帮助.
谢谢江汉俊,王俊杰,许炎林,李艺嘉,肖爽,谢谢你能和我一起在武汉中学的篮球场上一起拼博,在这3年里,在这不长的3年里,每一块球场都少不了我们的汗水,虽然我们现在各奔东西,但我希望我们都不要放弃对篮球的那份热爱,新的地方也会有新的梦想.
谢谢PS,熊,飞机,朱清,谢谢你们和我一起度过这3年,也谢谢你们能和我一起在WOW的世界里战斗,虽然现在你们的级还不高,但我希望不会看到有人半路退出,有什么问题找我,有什么需要找我,我一定尽我全力,WOW也是一个世界,也要我们共同努力去完成梦想.
谢谢宗诚,麻哥,周鹏,张俊,谢谢你们能在高3最后的日子里打发掉无趣的午饭时光,是你们让我知到朋友不一定要最深的交望,一张饭桌也足以让人感到温暖,祝福你们每一个人都能在以后的生活中一帆风顺,兴富快乐.
谢谢饶一博,彭旭,谢谢你们在我学习上出现问题时对我的帮助,是你们让我没有对学习失去信心,让我有了自己追赶的方向,特别对饶一博说一句,你的实力我们人人皆知,放下心中的重担,来年你一定成功.
谢谢原来的同学，谢谢你们对我的友善,大家虽然没有过多的交流,但我也不会从我对高中的记忆中墨去你们的笑容,祝你们每一个人都美丽永存.
最后对大家送上我最衷心的祝富,希望你们每一个人都能在以后的生活中找到自己的理想,实现自己的人生目标.

❸ 关于知与行的作文素材

思想与行为
好久没有给书室添砖加瓦,要不,也不会感到这段日子过得是极其的乏味和空虚呢?昨天晚上去余秋雨先生的博客上,看到他最近写的一篇关于小时候阅读的故事.当时我留下的评论是"也许用"冰冻三尺非一日之寒"有些不妥,但如果没有那时就有的一份对书的执着,又何来今天的余秋雨呢?"
今天在同学的陪同下,一起来到学校的书店.本打算看看就走,因为真的好久都没有买书的概念了.书架上的新书固然很多,熟悉的陌生的,国内的国外的,琳琅满目,应有尽有.虽然现在学的是与文学有些偏歧的专业,但还是难以说服内心的那份初衷.
<<人性的优点>>就是我最后决定请回来的新朋友.同学说,你刚开始不是要买那本与这相反的<<人性的弱点>>吗?我给他的回答是,也许看那本书容易让人萌生悲观的情绪,还是看积极一点的好.
当然,戴尔.卡耐基的书,我也没有看过,也不知道他在里面表达是怎样的思想?之所以选择奥格.曼狄诺,是他的一句话感动了我:希望是实现目标的第一步,一个人若是没有希望,他绝对不会去计划做任何事,最后也必然一事无成.
行为是思想的花,欢乐与悲伤是思想的果;一个人到底能收获甜蜜的果实,还是收获苦涩的果实,都取决于播下的种子.说得太好了.记得父亲曾对我说过,等你长大以后,就要为自己的行为负责.因为长大的以后就有了自己的思想.事实证明父亲的忠告.
中午朋友在电话里说,生日就要到,问我要送什么礼物?这个生日很特别,过了这个生日,她就是真正的成年人了.我也不知道送什么好?也许不能给她太大的惊喜,能够表达自己的心意就好了.
曼狄诺说;人是自己品质的培养者,人生的塑造者,以及命运的构筑者.这是一个明白无误的道理.自古国人就讲内在的修养,先贤孔孟还有那么多集大成者,无不是从自身修养做起.更何况我们这些文化精髓的追寻者呢?

❹ 许行的名人故事作文

许行 -
主要事迹

据《孟子·滕文公上》载，孟子在滕国时，许行偕弟子数十人亦自楚至滕。他与孟子不同，不求高官厚禄，只要求滕文公给一块土地，从事耕种。滕文公允诺，许行于是与其徒数十人，穿着麻布衣服，靠打草鞋、编席子为生。儒家陈良之徒陈相与其弟陈辛自宋来到滕，“见许行而大悦，尽弃其学而学焉”。可见许行倡导的农家学说，在当时有很大的社会影响，其徒众多，连儒家门徒也弃儒而改拜许行为师。
许行 -
思想背景

许行图册

时至战国，作为楚国的思想家许行，仍倡导神农之说，并非偶然，而是有其历史渊源和深刻的社会背景的。首先，炎、黄融合，神农之说早在江汉流域流传。“君民并耕”、“市贾不二”，历来成为传统德政和理想社会的准则而被广泛地传播和美化。特别是楚国先祖“筚路蓝缕，以启山林”的奋斗历程，当给许行以深刻的印象，故其承继神农氏学说与传统社会理想，就是很自然的事了，农家学派产生在楚国，当然就非偶然。其次，楚国地大物博，资源丰富，“不待贾而足”( 《史记·货殖列传》 )，这又直接导致原始农业思想的发展和理论化。同时，随着兼并战争和阶级分化的日趋激化，人们要求社会“均平”合理，反对剥削和压迫，这又使许行农家学说得以深入人心，为各地人民所向往。
许行 -
人物思想

许行思想，主要见于《孟子·滕文公上》。它记载说：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔‘歹食’而治。今也滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?’”可见许行的社会政治思想是主张贤君要与民众并耕而食，

许行图册
一天朝夕两餐，要身体力行，为民办事。像滕君那样“仓禀府库”，“厉民而自养”，靠残酷剥削的手段压榨人民，养肥自己，这样的国君就算不上“贤君”，是人民所反对的。这是一种朴素的原始农业思想，保存了远古神农氏学说的精神，故许行号称为“有为神农之言者”。
许行从代表贫苦农民的利益和要求的立场出发，在社会分工的
基础上，提出以农产品与手工业产品交换、实行“市贾不二”的原则。《孟子·滕文公上》记陈相语：“从许子之道，则市贾不二，国中无伪，虽使五尺之童适市，
莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”显然，这是原始农业时期实行以物易物的交换，
要求绝对的合理，杜绝伪劣与欺诈。

许行农家思想的核心是反对不劳而食。他和门徒以农事为主业，同时也从事手工业生产，还认识到市场货物交换的重要作用，以栗易帽、锅、炊具、铁制农具
等需要品。并且指出，如果一切自制，将“害于耕”。在价格问题上也有较深刻的见解，主张依据产品的长短、轻重、多寡、大小等重量、质量规定相应的价格，使
“市贾（价）不贰”“莫之或欺”，不赞成商人居中剥削，反对抬高物价和交换中的欺诈行为。他还否定君主拥有仓禀、府库的物权。对滕文公的“历民以自养”的君主剥削制度，也持批评态度。他的思想，是小农经济平均主义的反映，集中显示了劳动人民自食其力的淳朴本色，表达了企图解除现实压迫的强烈愿望，充满对想像中的平均社会的美好憧憬，对后世产生了很大影响。许行的事迹在行秦史籍中未见记载，其主要言行在《孟子·滕文公》等著作有一些记述。
许行 -
农儒之论

有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

孟子图册

陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然
后才吃饭吗？”陈相说：“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”
陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么
不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：
“不，用粮食换的。”

孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”

孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的
人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑
力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

农儒之论图册

“当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？

“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。唐尧又为此担忧，派契做司徒，
把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。唐尧
说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？

“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；五谷粮食，数量相同价钱就相同；鞋子，大小相同价钱就相同。”

孟子说：“物品的价格不
一致，是物品的本性决定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。制作粗糙的鞋子和制
作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”
许行 -
思想评价

许行农家思想是当时一种平均思想，他的主张也只是一种幻想，是根本不可能实现的，但他要求君民并耕、人人自食其力，与同时代儒家孟子所鼓吹的“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的思想是针锋相对的，在中国思想史上，自有其重要的价值。许行的“市贾不二”虽也属于不切实际的价格论，但却是当时农民对不法商人欺诈行为和苛刻盘剥的抗议，今天看来仍有它的积极性和合理性的一面。

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❺ 知与行议论文800字

行动是知识的积累，也是知识的验证，这是我一直崇高的真理。而“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”便是我所推崇的无上箴言。这句话出自《礼记?中庸》。大意是：广泛的学习，详细的询问，对自己所学的东西要慎重地思考，做出准确的辨析，然后踏踏实实地去实践。此句说的不正是知与行的关系吗？“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”讲的是求知的过程，“笃行”是要求把所学的知识运用到实践中去。学，就要学会；问，就要弄懂；思，就要有所得；行，就要执着。从认识到实践，不断努力，就会不断增涨才智和能力。
这也是一种知与行的关系。先知而后行，在充分理解的基础上去亲身实践，得出正确的结论。记得刚上初中时，一时间不适应这种快节奏，制定了很多学习计划，希望可以提高学习成绩。但制定了却没能去做，学习自然不会进步。后来，爸爸发现了这种情况，便向我讲了这条格言。他说：“在古人看来，耳闻、目见、心知、力行是认识事物的四种途径，但以‘力行’最为重要。无论做什么事，都要让知与行结合起来。知是行的前提和向导，反过来行又会进一步促进知的深入发展，只有这样才会更快的进步。”爸爸的一番话，不仅使我醒悟，也因此让我喜欢上了这条格言。随着年龄的增长，知识的增多，我发现了很多人因为做到“力行”、“审问”而有所成就。在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想，使墨家成为春秋著名的学派。自古以来，也有很多思想家、学问家在知与行的问题上做了有益的探索。李时珍走遍了南方各省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的医学名著《本草纲目》。无数实例证明：那些仅仅靠书本获得知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。在当今社会中，知识的重要性非比寻常。只有拥有丰富的知识，才能取得成就。而得到知识最有效的方法除间接经验外，还可在实践中获得。
从现在开始，我就要按我喜爱的格言去做。努力学习各个科目，做到广泛的学习；节约每一分每一秒，少与同学打闹，多看一些各种领域的书籍，丰富自己的知识；遇到不理解的问题，要主动问老师，请教同学，弄懂为止；对书本上所学的知识，要用自己的大脑加以分析，独立地思考，不盲目迷信书本，要敢于质疑，对任何事物都要有自己的看法；对待知识要辨析地想，找出不同的意思。无论要实现这些事情有多难，我都会一如既往下定决心做下去。用自己的行动证明我的知识，这样才能使我们排斥虚伪、拒绝空想、亲身行动，得到最正确的结论，获得丰富的知识。毕竟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”才是最正确的方法。知与行，知识与行动，从书本上得来的知识与亲身实践、积极行动相结合，才会使我们的人生更加光辉灿烂，使中华传统美德经久不衰，在我们当今社会中熠熠生辉。

❻ 而知之作文

古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”？行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。

我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”；我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗？

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情？你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

行而知之，无实践，何来收获？

作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器；通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

❼ 有没有关于作文《知与行》的提纲，要有具体事例

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进

❽ 成功不在于知而在于行的800字作文

遨游在茫茫人海中,几分焦虑,几分忧愁.放眼望去,几经周折,也许你会豁然开朗,享受着成功时的每一丝喜悦,那时的你一定不会忘记曾几何时的那一分执着.
成功是什么?成功是在凛冽的寒风中看到一朵盛开的花时的喜悦；成功是在奋力拼搏后那一句肯定的赞许；成功是在沙漠中长途跋涉后那一碗甘甜的水；成功是在度过漫漫长夜后看到的一缕曙光.
成功在于执着.也就是你以某一事物为目标,并且付诸于行动,同时你树立了一种信念,一种不达目的决不罢休的决心.最后,你做到了,以自己的那一份执着.
放眼古今中外,哪一位成功人士没有一颗执着的心.
倒溯到战国时期,楚国的三闾大夫屈原就是一个很好的例子.忠言进谏却得到了流放的回报,但他并没有从此意志消沉,他拿起了手中的笔,毅然写下了那首震古烁今的巨著《离骚》,将自己的忠心留在了那些深沉的诗句中,也已经载入了那份辉煌的史册.
时间的流驶刷新着历史的每一页,也许令我们感触最深的还是鲁迅先生.他为了中华民族的兴亡而执着；为了人民的幸福而执着.用手中的笔作为投枪、作为利箭,狠狠地刺向反动派的心脏.以无数的文字作为子弹,也作为了他执着的证明.在革命的道路上,他从未想过要放弃,即便路途很艰险、很漫长,他总是以一颗执着的心作为厚盾,抗击着一切阻挡他前进的力量.他虽然没有等到革命的胜利,但他做到了,不但成了一名文学界的泰山北斗,而且成了一名伟大的革命家.
又如我们都很熟悉的伟大的科学家居里夫人,她以她执着的信念在简陋的环境中创造了奇迹,正是那种信念,使她成了时间的主宰者,将有限的时间成倍的利用.从她的身上我们也看到了成功人士的执着.
的确,成功在于执着,在于你用那一颗真诚的心去创造,去体验每一份激情过后的收获.或许我们所缺少的,也应该拥有的,就是那一份持久的执着.

❾ 行而知之作文大全600字

中国自古就有“学而知之”的说法，这里的“学”，不仅指从师学习。亦指通过读书，参观、模仿渐渐等方式获得外界的知识、经验与技能。随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，仅囿于“从师学习”真有些OUT了，“转益多师是汝师”现在能够轻易而举的做到了，可是将“学而知之”的重要性强调到不必要的高度，本人却不敢苟同。
愚以为，“学而知之”不如“行而知之”，从古至今，学而知之成为大儒者，不乏其人。但真正成为治国大器，其言为万世范，其行为万世仰者，又有其几？倒是那些学有所成，而力行不辍者，撑起了华夏的脊梁！
“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”秦始皇大概做梦也想不到的是，焚书坑儒仅仅过了四年，就有了“大泽乡下义旗扬”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入长安”这样的大结局。 “夷平六国成一邦”的千秋大梦短短几年时间内就被终结了。
而让秦王朝完蛋的竟然不是喜欢是古非今的儒生，却偏偏是不怎么读书的刘项。在这里不是鄙薄读书人，而是说明有时行动更能直指问题的实质，原本隔着一层薄薄的窗户纸，只要一捅就破了，远胜那千言万语的灭亡预言。
有人说孔子是生而知之的天才，他自己却说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也许你会说，那他就是学而知之的圣人了。你可曾深想：他难道不是行而知之的圣人？他立的诸多原则，不是在替三皇五帝背书，而是直面现实的褒贬。“知我罪我,其惟春秋”正是他行而知之的结晶。
西方先哲苏格拉底更是以身试法，让箴言成了千古。“认识你自己。”恐怕更是行而知之的体会，而非学而知之的结果。
苏格拉底还有一句名言，就是“回到问题本身”。是的，就拿我们的宪政梦来说，多少是非诉讼，几多引经据典，可我们对宪政的认识依旧莫衷一是。是什么造成了今天这样的局面？我们已经不乏西方的启蒙，亦有百年宪政的沉痛教训，有关的文献更是汗牛充栋，几十年的时间更让我们明白，实行宪政刻不容缓，这是社会实践告诉我们的常识，可谓行之知更深，践之情更切呀！
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”躬行方悟前人错，亲践才分晦与明。在今天这个网络发达的时代，我们在强调“学而知之”同时，更要重视“行而知之”。 知可导行，行可正知，知行合一，方为真知。
其实，地上本没有路，行的人多了，也便成了路。将鲁迅先生的原话，改了一个字，呈现于此，让我们共勉！