中国古代君王的故事

『壹』 古代帝王的故事

秦王政在他登上秦国王位的第二十六个年头，终于统一了中国。天下初定，秦王政第一件急着想做的事，就是要重新给自己确定一个称号。
春秋战国，各国诸侯都被称为“君”或“王”。战国后期，秦国与齐国曾一度称“帝”，不过这一称号在当时并不同行。已经一统天下的秦王政，以为过去的这些称号都不足以显示自己的尊崇，“今名号不更，无以称成功，传后世”。他下令左右大臣们议帝号。
经过一番商议，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人认为，秦王政“兴义兵，诛残贼，平定天下”，功绩“自上古以来未尝有，五帝所不及”。他们援引传统的尊称，说“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，建议秦王政采用“泰皇”头衔。然而，秦始皇对此并不满意。他只采用一个“皇”字，而在其下加一“帝”字，创造出“皇帝”这个新头衔授予自己。
从此以后，“皇帝”就成为中国国家最高统治者的称谓。
“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的通知观念的产生。在古代，“皇”有“大”的意思，人们对祖先神和其他一些神明，有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，第一，说明了他想表示其至高无上的地位和权威，是上天给予的，即“君权神授”；第二，反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足，还要当神。
可见，“皇帝”的称号，乃是秦王政神化君权的一个产物。
秦王政做了中国历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。他又规定：自己死后皇位传给子孙时，后继者沿称二世皇帝、三世皇帝，以至万世。秦始皇梦想皇位永远由他一家继承下去，“传之无穷”（《史记·秦始皇本纪》）。
为了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：
取消谥法。谥法起于周初，是在君王死后，依其生平事迹，给予带有评价性质的称号。但秦始皇认为，像这样“子议父，臣议君”，太不象话，更没意义。他宣布废除谥法，不准后代臣子评价自己。
天子自称为“朕”。“朕”字的意义与“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自称为“朕”。
皇帝的命令叫作“制”或“诏”。
文字中不准提及皇帝的名字，要避讳。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句时，都要另起一行顶格书写。
只限皇帝使用的、以玉质雕刻的大印才能称为“玺”。
以上这些规定，目的在于突出天子的特殊地位，强调皇帝与众不同，强化皇权在人们心目中的神秘感。秦始皇幻想借助这些措施，是他的皇位千秋万代地在其子孙后代中传续下去。

『贰』 中国古代帝王与名士故事共计字数

1炎黄：公元前2697年-约前2599年涿鹿（今河北涿鹿）神农炎帝
轩辕黄帝（炎黄齐名）
2、尧唐：约前2357年-约前2262年平阳
（今山西临汾）
唐帝尧
3、舜虞：约前2262年-约前2029年蒲阪
（今山西永济）
虞帝舜
4、夏朝：约前2029年-约前1981年
约前1933年-约前1559年斟鄩阳城（今河南洛阳）
（今河南登封）夏王禹
夏王启
夏王少康
5、有穷：约前1981年-约前1973年鉏（今河南滑县）
有穷王夷羿
6、寒朝：约前1973年-约前1933年寒水（今山东潍坊）寒王寒浞
7、商（殷）朝：约前1559年-约前1046年约前1559年-约前1300年（商）
8、周朝：约前1046年-前256年
（1）西周：约前1046年-前771年镐京（今陕西西安）西周文王姬昌
西周武王姬发
（2）东周：前770年-前256年洛邑（今河南洛阳）东周平王姬宜臼
①——春秋：前770年-前476年
②——战国：前475年-前221年
二、封建社会
9、秦朝：前221年-前206年咸阳（今陕西咸阳）
秦始皇嬴政
10、西楚：前206年-前202年彭城（今江苏徐州）
西楚霸王项羽
11、汉朝：前202年-263年（包括蜀汉）
12、西汉：前202年-公元8年长安（今陕西西安）西汉高祖刘邦
13、新朝：公元8年-公元23年长安（今陕西西安）新太祖王莽
14、玄汉：公元23年-公元25年长安（今陕西西安）玄汉更始帝刘玄
15、东汉：公元25年-公元220年洛阳（今河南洛阳）东汉光武帝刘秀
16、三国时期：220年-280年
（1）曹魏：220年-265年洛阳（今河南洛阳）魏武帝曹操
魏文帝曹丕
（2）蜀汉：221年-263年成都（今四川成都）
蜀汉昭烈帝刘备
（3）孙吴：222年-280年建业（今江苏南京）吴大帝孙权
17、晋朝：265年-420年
（1）西晋：265年-316年洛阳（今河南洛阳）西晋武帝司马炎
（2）东晋：317年-420年建康（今江苏南京）东晋元帝司马睿
18、十六国：304年-420年
19、十六国末期：420年-439年
20、南北朝：386年-589年
（1）南朝：420年-589年
①刘宋：420年-479年建康（今江苏南京）刘宋武帝刘裕
②南齐：479年-502年建康（今江苏南京）南齐高帝萧道成
③南梁：502年-557年建康（今江苏南京）梁武帝萧衍
④南陈：557年-589年建康（今江苏南京）陈武帝陈霸先
（2）北朝：386年-589年
①北魏中后期：420年-557年平城
洛阳（今河南洛阳）（今山西大同）北魏道武帝拓跋珪
北魏孝文帝元宏
②东魏：534年-550年邺城（今河北邺镇）
东魏孝静帝元善见
③西魏：532年-556年长安（今陕西西安）西魏文帝元宝炬
④北齐：550年-577年邺城（今河北邺镇）
北齐文宣帝高洋
⑤北周：557年-581年长安（今陕西西安）
北周孝闵帝宇文觉
21、隋朝：581年-618年长安（今陕西西安）隋文帝杨坚
22、唐朝：618年-690年
705年-907年长安（今陕西西安）唐高祖李渊
唐中宗李显

『叁』 古代君王求贤若渴的故事

曹操写的<短歌行>里面有很多
求贤若渴的君王就知道一些:
如周公吐脯 天下归心
汉武帝的举贤良政策
唐太宗、康熙.
如果要查,从这些君王身上入手吧
实在不是很了解,恕无能为力,只能尽微薄之力

『肆』 我国古代一位君王奋发进取的故事

这个比如在历史上非常著名“不鸣则已一鸣惊人”的寓言，就是指的是战国七雄之一的楚庄王的故事

『伍』 古代谋士劝君王的故事

越
战国时齐人攻打廪丘，赵国派孔青率领死士前往救援，抵御齐人，结果大败齐军，俘获齐军战车两千辆，将三万具齐军的尸首葬成两座大坟。
宁越对孔青说：“这些车辆、尸首若不加利用太可惜了。不如把齐兵的尸首还给齐人，在齐国境内再发动一次无形的战役，让战车能发挥另一种运输的功能，而齐国的府库就会因掩埋这些尸首而耗竭。”
孔青说：“万一齐人拒绝收尸，那该怎么办？”
宁越说：“率军出征作战，不能得胜，是罪一；只准百姓出征，不准百姓返国，这是罪二；不肯接纳战死沙场百姓的尸首，这是罪三。有这三罪，百姓就会怨恨君主，无心尽忠君主，君主无法驱使百姓效力，这就叫二次进攻。”

宁越可算是个文武双全的人，用武能以力取胜，用文能以德取胜。

2苏秦
效力于 昭王，表面上主张合纵，联合了除秦外的各国，实际上是挑拨各国与齐国的关系，长期蒙蔽齐愍王，挑唆齐国灭宋，消耗国力，最终导致乐毅联军伐齐成功，但他在伐齐前事情败露而被杀。《战国策》中涉及的36篇。

他的故事太多了，您看一下《史记 苏秦列传》

3杜赫
《战国策》中关于杜赫的文章有5篇。

杜赫想让东周重用景翠，就对东周君说：“您的国家很小，倾尽您的珍宝侍奉显赫诸侯的笼络人心的方法，不是太适合，应该好好反思一下。比如张网捕鸟，把网设在没有鸟的地方，永远也不会捕到鸟；把网设在鸟多的地方，容易使鸟惊觉，又会把使鸟惊飞。只有把网设在有鸟而鸟不多的地方，才会捕到很多鸟。如今您把钱花在声名显赫的人身上，可这些人却瞧不起您；把钱花在普通人身上吧，您对这些人指望不了什么、无所企求，又浪费钱财。君王只有把钱花在暂时穷困潦倒，现在并不显赫，将来一定成大器的人身上，才能实现自己的愿望。

4齐名
东周臣，后来到楚、秦、韩寻求发展，纵横家。《战国策》中涉及的5篇。

5周最
周公子，侍奉秦昭王。其能力较强，但私欲也很重，时刻不忘为自己谋利，所以成不了大事。《战国策》中涉及的21篇。

齐国派周最出使韩国，胁迫韩国任命韩扰为相国，罢免公叔。周最为此很苦恼，他说：“公叔和周君的关系很好，派我出使韩国，使韩国废掉公叔而立韩扰为相。俗话说：‘人在家里生气，一定会把怒容在大庭广众之下表露出来。'如果公叔怨恨齐国，那是没有办法的事，可是他一定会和周君绝交从而痛恨于我呀。”史舍劝道：“您就去吧，我会让公叔尊重您的。”
周最来到了韩国，公叔非常愤慨。史舍见公叔说：“周最本来不想出使韩国，是我私下里强迫他来的。周最不想来，是为了您好；我强迫他来，也是为了您好。”公叔说：“请您说说您的理由。”史舍回答道：“齐国一个大夫养了一条很凶猛的狗，不能呵斥，呵斥它就要咬人。有一位客人想试试，先小心地盯住它，轻轻地呵斥，狗没有动；又大声呵斥它，狗竟没有了咬人的意思。周最以前有幸能够侍奉您，这次不得已才出使韩国。他将按照礼节慢慢地陈述齐国的要求，韩王一定以为齐王并不急于这样做，一定不会答应这个要求。如果周最不来，别人一定也会来出使的。来的人和您没什么交情，又想要讨好韩扰，出使肯定会很快，说话的口气一定很急切，那么韩王一定会答应他。”公叔说：“好。”于是就很敬重周最。韩王果然没有让韩扰取代公叔为相。

『陆』 爱民如子的君王故事

孝文帝在复位二十四年，重德治，兴
礼仪制，爱民如子，注重发展农业，到了播种的时候，亲自带领大臣到乡下耕地、播种
调动了农民的积极性，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展。他身为皇帝
非常虚心，而且知错就改，在位期间，没有建新宫室，把省下的钱用来照顾孤儿和老人
他治国有方，是中国历史上一位贤明的皇帝，与汉景帝一起被誉为“文景之治”。
在他八岁时，高祖封他做代王，因为他是庶出的，母亲是薄姬，后来称薄太后
汉文帝的天性很孝顺，薄太后曾经生病整整三个年头之久，文帝心忧如荼①，早晚侍奉
毫无倦怠，和颜悦色来安慰自己的母亲，用亲情为母亲解忧，照顾得非常周到。夜间
睡觉的时候，衣不解带，每次端药都要亲自尝一尝后再给母亲喝，可见汉文帝的至孝
之心！虽然贵为天下之尊，奴婢成群，但他都亲自来侍候着自己的母亲，以自身的仁
孝治天下。

『柒』 古代君王仁爱的故事

北魏孝文帝为母亲尝汤药

『捌』 古代君王纳谏的故事

有个典故叫一鸣惊人，就是讲纳谏
淳于髡是齐国的一个入赘女婿。身回高不足七尺，为人滑稽，答能言善辩，屡次出使诸侯之国，从未受过屈辱。齐威王在位时，喜好说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。齐王身边近臣没有一个敢进谏。淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人惊异。”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持长达三十六年

『玖』 关于一个古代君王的故事。

齐桓公

齐桓公曾来说未源曾食过婴儿的肉，易牙就煮了自己的儿子给齐桓公吃，得到齐桓公的信任，想任用他代替将死的管仲，不过管仲认为：“人之情非不爱其子也，其子之忍，又将何爱于君！”所以反对由他接任，齐桓公也就将他和卫开方 、竖刁撤职，永远不准入朝。最终齐桓公没有听管仲遗言，亲信易牙、竖刁。齐桓公得重病，易牙与竖刁作乱，填塞宫门，筑起高墙，内外不通。最后令齐桓公饥饿而死。

『拾』 古代君王靠隐忍成大事的故事

1.隐忍之人必成大事

历史有时会是这样的，时间愈久远，有些著名人物愈清晰地呈现在我们面前。我这里指的是一代雄主楚庄王。提到这个名字，他的许多故事很快会聚于我的脑海之中。我们便从这个历史巨人的一件件小事中，敬佩于他的丰功伟业和雄才大略的同时，更感受到他的真君子真性情，至今这些还会深深地使我们动容。说起他的故事，我们无法绕过他的隐忍。

一个年轻的君王，应该是血气方刚，豪气冲天，继位伊始，要新官上任三把火才对。何况他是掌着楚国的命运，握着群臣身家性命的一代君王。可是，他给我们的印象，却是窝窝囊囊地在醉眼蒙眬和温柔乡里度过了三年。其父楚穆王乃弑父篡位之君，在位十二年，尽管铁腕统治，遗下祸害尚难肃清，家国矛盾可能随时爆发，另外是强臣在侧，若敖氏家族的头人，现任令尹斗越椒，犹如清康熙继位之初的鳌拜。王权衰弱到两个家族之间的火并，矛盾直指王权，以挟持他这个一国之君为人质。所以楚庄王继位前三年，用左拥右抱和大智若愚来隐忍着。

有一个人发现了楚庄王非昏庸之君，他透过几件小事的现象看出楚王的本质来。这个人便是伍举，伍子胥之先祖。伍举注意到楚王巡猎之时，见勇者猎杀了虎豹，便会赞叹"吾以是知其勇也"，看到勇者把猎物均分，便会称赞"吾知其仁也"。伍举惊讶地发现楚王隐忍的真实意图，其实是在物色可用之人，力图恢复王权威势。伍举便对楚王试探起来，历史上就这样产生了一次著名的君臣对话。据《史记·楚世家》、《韩非子·喻老》、《吕氏春秋·重言》多种古代文献记载："(伍举)曰：'有鸟在于阜，三年不蜚(飞)不鸣，是何鸟也？'庄王曰：'三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。'"我们可以想象伍举这个忠臣冒险来见楚王，颇费了一番心思。当时的楚庄王只会沉湎于歌舞和酒池之中。他正醉醺醺地在观赏歌舞，一见伍举，便爱答不理地问道："伍大夫此来，是想与不谷同饮呢，还是想要共观歌舞？"伍举摇了摇头，话中有话："我被一个谜语难住了，怎么也猜不出，特此向大王讨教。"楚庄王一听来了兴趣，整天喝酒听歌其实也同样乏味的，来点谜语做精神养料也的确不错，正好可以提提神。便有几分兴趣地问："呵呵，什么谜语，这么难猜？我来试试吧。"伍举说："谜语是'楚京有大鸟，栖在朝堂上，身披七彩，历时三年整，不鸣亦不翔。令人好难解，到底为哪桩？'大王猜猜看，不鸣也不翔。究竟是什么鸟？"楚庄王听了，与伍大夫对视一眼，那样子像是说，我早就知道你是我想要重任的大臣，便笑答："我猜中啦！它绝非普通的鸟儿。这鸟三年不飞，而一飞冲天；三年不鸣，一鸣则惊人。你请回，等着瞧吧！"君臣就这样用密电码对上了暗号。伍举心里踏实而去，今后他就有了用武之地了。

这个故事还有一个版本，就是淳于髡尝说齐威王，以隐曰："国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？"王曰："此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。"我们无法判断谁是首创者，从伍举口吻来看，好像先有这个故事。这与本文无关。过了不久，另一个忠臣也坐不住了。此人便是苏从。他见楚王三年不理朝政，不发号令，终日只知巡猎，沉缅于声色犬马之中，还下死命："有敢谏者，死无赦！"他觉得作为国家大臣，应该为社稷考虑，不应该计较个人安危。便冒死进谏。楚庄王见了这个敢吃豹子胆的人："你难道不知道我的禁令吗？"好在这个人不仅有勇也有几分谋略，他发明了历史上的哭谏。楚庄王见这么一把年纪的人像孩子一样哭了起来，便好奇地问道："我又没有打算惩罚先生，怎么就哭了呢？"哪知苏从说出了惊世骇俗的话来："我为我死哭不假，但更为亡国之哀伤。"这样把楚王绕糊涂了，他惊讶地发问，楚国亦未亡，先生也没有死，何故如此。苏从指了指楚王："三年了！大王只知淫乐，还下死令，不准进谏，这不是亡国先兆吗？我来送死，可以得到千古忠君美名，而大王必会遗臭万世啊。"然后，这个大忠臣呐喊道，"来吧，要杀就杀吧！"也许隐忍的时间到了，也许是改革楚国的弊端找到了方略，或者物色到了合适的人选。楚庄王哈哈大笑起来："你真心为了社稷，我哪会有不明白的！"楚庄王的确应验了"不鸣则已，一鸣惊人"那句话。他拔剑出鞘之时，便斩杀了一百多位蔑视王权为非作歹的权臣，并相应提拔重用了以伍举、苏从为首的忠君之臣，对势大的令尹斗越椒的权力采取制衡，于是王权与若敖氏家族的矛盾不可调和地爆发了。

2.铁血之君必彪炳春秋

对一代雄主来说，只有经历多多的磨砺才会尽快地成长起来。三年后楚国发生了大饥荒，西北方的大庸国联合楚国四周的反叛势力，趁机要颠覆这个年轻君王治理的国度。一时之间，弄得四面"庸"歌，连北方的申、息县城门也只得紧紧地关闭。楚庄王毕竟是一代雄主，他借讨伐大庸之名，将楚国军权牢牢掌控，用七战七败的计谋，联合秦、巴两国前后夹击大庸国，最后灭掉了这个楚国的心腹大患，从而奠定了他在楚军中的绝对地位。

到了第六年，他又成功地击败了宋国。在第八年之时，击败了陆浑(今河南嵩县东北)的戎族。之后楚庄王便带着强大的楚师饮马黄河，问鼎中原，到达洛水，直抵周王室都城洛邑附近，并在周王室边境陈兵示威，据《左传·宣公三年》记载，"观兵于周疆"。时值周定王当政，周家天下冒似天下共主，其实只有洛水四周弹丸之地。周王室见楚师声势浩大，吓得屁滚尿流，忙派能言善辩之臣王孙满慰劳楚师。楚庄王一见王孙满，直截了当，便问九鼎之轻重大小。此九鼎，相传为夏禹所铸，象征华夏九州，被夏、商、周三朝奉为镇国之宝，亦是天下共主的标志。也有传说，周昭王时代南面伐楚，昭王淹死于汉水之滨，携带过夏鼎。楚庄王问九鼎，不言而喻，欲取周而代之。据《左传·宣公三年》记载，王孙满委婉地回答："在德不在鼎……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。"国家强大尽管可以巧取豪夺，但治理国家则是要以德服天下。楚庄王虽乃一代名主，一时间仍无法驳斥王孙满。据《史记·楚世家》记载，他只好悻悻地说："楚国折钓之喙，足以为九鼎。"我们楚国把矛上的铁尖折下来，就可以铸出九鼎来。气息奄奄的周王室见楚人退兵而去，只觉得假死复活一般，依然气若游丝地缓不过来。楚军返回郢都时，遭遇若敖氏的叛乱，这对于楚庄王来说，应该是一生中最危险的时刻，不然不会提出"三王为质"的方案。

最终以他临危不惧身先士卒而赢得了胜利。此时，若敖氏家族斗子文之孙克黄，时任箴尹，正出使齐国，返回途中经宋国时，听到家族叛乱被镇压的消息。他依然回国向楚庄王复命，并主动请罪伏法。楚庄王说了一句感动历史的话，据《左传·宣公四年》记载："子文无后，何以劝善？"并未免除克黄的箴尹之职，将其改名为"生"。围绕楚庄王在战争中的表现，其卓越智慧的确不同凡响。历史从不会把战争与仁义联系在一块，食古不化的宋襄公尝试过，被千古笑骂。从我们能举出的例子看，难道楚庄王不可以称之为"战争中的仁义"吗？只是他与宋襄公的"仁义"形成了天壤之别。

楚庄王时代，攻郑乃家常便饭的事，我想也许伐郑太多，最后楚人连战争借口也懒得找了。一次攻郑，听到郑都城中齐声大哭，原来是占卜引起的，郑人占卜哭于太庙为吉，于是城中人齐声号啕。想想这也是古今未有的一道景观，楚庄王侧耳倾听，十分纳闷，嘀咕了一下。看来郑国人是被打怕了，我们退后三十里，让他们悲伤一会儿吧，让那些老弱病残都离开，不要使太多的生灵涂炭。于是，撤兵让郑人？了口气儿。哪知郑国人见占卜起了作用，忙在楚国退兵的间歇修筑城墙的缺口，使楚军多攻打了三个月，才使郑国沦陷。这时，一国之君郑襄公来了个苦肉计，光着上体，背上荆条，还牵着只羊，走出城门迎接楚庄王。这种光膀子的事情，据说是从商代传下来的，是一种自我羞辱和接受惩罚的标志，我还记得楚文王克蔡时，蔡哀侯也如此脱衣牵羊。楚庄王责问他为什么朝晋暮楚反复无常。郑襄公哭泣说，生于强权的夹缝之中，小国是没有主动权的。既然是我的罪过，请大王惩罚我吧，与这些可怜的臣民无关。楚庄王感动了，如此谦卑的人，如此能俯首称臣之人，国是不可以废的，城是不可以破的，人是不可以战胜的！于是定了城下之盟，打道回府。