关于人生活的开心的故事100字作文

⑴ 关于生命的作文100字

人生和生命是两个概念，相互关联，但有本质的不同。

人生是生命在人间旅行的一个片断，人生是短暂的，而生命是久长的。人生是生命长河里展现的一个生命段落，而生命是从宇宙源头延伸到无限时空的连续剧。

人生随时会结束，但生命不会随着人生的结束而结束，生命的人生结束了，而生命本身会以其他形式继续存在。

所以，人生的价值和意义与生命的价值和意义是有区别的，如果把人生的价值和意义与生命的价值和意义混为一谈了，人生就容易迷茫。

人生的价值是：为生命服务，还债，完善生命结构，让生命开心、快乐、自由、幸福，并使其向高层空间延伸。

人生的意义是：创造财富和欢乐，为自己、他人、社会服务。

生命的价值是：为上帝服务，为大自然服务，为维护宇宙生命的动态平衡服务。

生命的意义是：宇宙为生命而存，生命为宇宙而生，没有宇宙，就没有生命；没有生命，就没有宇宙。

人生若不开心、快乐、自由、幸福，并逐渐使自己的生命结构完美，那么，人生就毫无价值。

人生若不能为自己、他人、社会创造财富和欢乐，那么，人生就毫无意义。

生命若不为上帝服务，不为大自然服务，不为其他生命服务，这样的生命就毫无价值。

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短一点的
生命是短暂的，是一去不复返的，人的一生就如白驹过隙，时间不可倒转，我们只能在有限的生命里绽放无限的光彩。

然而生命的美，生命的可爱，需要我们的珍视。如果不珍视短暂的生命，不好好把握健康的身体，它便会飞逝！不要等到失去的时候才知道珍惜！珍视生命，关爱生命，我们首先要做的就是注意安全！

“安全”是每个人的父母、老师、朋友们时时挂在嘴边的两个字。对自己的安全负责，就是对父母叮嘱的一种回报；就是对老师时时教育的一种回报；就是对社会责任的一种回报。

“安全”这两个字虽然简单，但它却承载着人类将来最大的重量。社会的发展，国家的富强，经济的腾飞，还有人类渴望的社会地位、幸福和财富，都会以安全为基垫石。每一次的灾难，每一次的事故，都会给一个幸福家庭带来巨大的痛苦，会给一个社会带来巨大的损失。所以珍惜生命，关爱生命，首先要注意安全。

同学们，生命只有一次，失去了就无法挽回。安全是最重要的，只有注意了安全，生命才不会受到威胁。让“安全”两个字时时伴随着我们，珍惜生命，关爱生命！

再短一点的

生命是一只载满了诱惑的船。船上装着诚信亲情友情金钱荣誉美貌……当遇到大浪来袭有的人将诚信丢下去了有的人将亲情丢下去了……我不敢用施求的眼光希望他们不要丢掉那些生命里最值得珍惜的东西因为一个体丢掉这些人生最美好的东西已经没有了相信他们只相信他自己，只愿有一天他们不会为自己当初的贪婪后悔。
生命里最珍贵的东西是不能用外在的东西去衡量的但原所有有人都能读懂这个简单的道理

希望采纳哦！加点分吧

⑵ 人生需要磨练100字作文

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。不经历风雨怎么能见彩虹。一棵小树没有经历风回霜是不会茁壮成长的。答人也是在磨练中成长，这使得增强了我们的毅力，增长了我们的经验，提高我们的承受能力和感悟，让我们内心更强大，更有经验，每次磨砺都锻炼了我们更为坚强的品质，使得总结经验教训更好的走向成功。展开说，开动脑筋自己想，加油哦~

⑶ 关于人生靠自己的故事作文

很久以前，苏格拉底的几个学生向老师请教人生的真谛。充满智慧的苏格拉底把他们带到树林边，这时正是果实成熟的季节，树枝上沉甸甸地挂满了果子。“你们各自顺着一行果树从林子这头走到那头，每人摘一枚自己认为是最大最好的果子。不许走回头路，不许做第二次选择。” 苏格拉底神秘莫测地说。学生们在穿过果林的整个过程中，都十分认真的进行着选择。等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等候着他们。

“你们是否都完成了自己的选择？” 苏格拉底问。学生们你看着我，我看着你，都不回答。“怎么啦？孩子们，你们对自己的选择满意吗？” 苏格拉底再次问。“老师，让我们再选择一次吧！”一个学生请求说，“我走进果林时，就发现了一个很大很好的果子，但是，还想找一个更大更好的。当我走到最后，却发现第一次看见的那枚就是最大最好的。”另一个学生紧接着说：“我和他恰巧相反，走进果林不久就摘下了认为是最大最好的果子，可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我也再选择一次吧！”“老师，让我们都再选择一次吧！其他学生一起请求。”

苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择了，这是游戏规则。”

从来就没有救世主
国际歌中有一句唱得非常经典，“从来就没有救世主”，很多人也早就知道这句话。但真正体会这句话份量的却是我过了而立之年。小时候，一直以为这个世界花香鸟语，是温暖的家园，所有的人都相亲相爱，直到生命结束。

在母亲的呵护下，我过着天使般的童年。不知道什么叫忧伤，也不知道什么叫勾心斗角，只知道这个世上人人都和我的家人一样，心地善良，到处是阳光。

中学时，好友萍离开我去外地上学，让我知道了什么是友情可贵。二十多年过去了，我们依然相处如初，尽管不在一起但从没间断联系，友情的花朵一直开在彼此心田，萍让我知道，友情没有救世主。

同窗六载相处十多年的朋友华章，在新世纪即将到来的一个没有星星的夜晚，伴着香甜的梦，被一个比他坐的车还大的车吞到腹下，他没有任何知觉被送到了另一个世界。消息传来，我和同学们与天同泣。他走的这样匆忙，如果知道这样，真该时常问候他，让他走时不那么孤单。要知道，原本残疾的他得到的白眼儿比微笑要多很多。他的好日子才刚刚开始，年青的他，就这样永远告别了人世。他让我懂得世上没有永远，生命不是救世主。

当我满腔热情面对工作、爱情和生活时，一段苦涩的经历，让我开始懂得，生活不是一首动听音乐，回首茫然。忽然间，婚姻的外衣只剩我一个人穿时，大脑一片空白，仿佛夜归的人没了指路方向。婚姻的鞋，终点又回到了起点。我握着那张证明独身的纸，如同握着法码的秤杆儿，做事需用尺量，让远的近的，一切的目光让出距离，让背后少些言论的份量。在风雨袭来之时，我无法阻挡，只能用逃避来解决忧伤。

我曾无数次站在北京天安门广场，面对敬爱的毛主席像默默无言，他是人民的大救星，他明白我的心事吗？走在长安街头，我常常泪流满面，向前看，信心打折；向后看，打折信心。我不明白，人活着究竟为何？是为了遭罪吗？我小心翼翼维护着属于我的一切，难道上天给我的苦还不够吗？在无数个难眠之夜，我懂得了，生活没有救世主。

哥和姐相继下岗，不为别的，只因工作和领导有分歧，不和领导吃吃喝喝，在竞争上岗时，考试打了很高分，但领导用戴眼罩的手给打了考核最低分，单位人都知道，哥在单位里兢兢业业、正直无私、秉公办事。他是全单位唯一的会计师，如今遭遇下岗，让有能力的人才心寒。这样的领导不知在想什么？这样的改革有什么意义？这样的单位工作不做也罢，这种不器重人才的领导不侍候也好。塞翁失马焉知祸福？我相信有能力的哥，今后一定会开托出一片属于自己的天地，我充满了祝愿。我想告诉哥姐，工作不是救世主。

姐去南方考察，我给看家。楼上楼下就我一个人，仿佛进了天罗地网的战场，随时都有敌人来袭。我像侦察员，把能开开的箱子柜子，包括桌子的抽屉都翻看一遍，直到确认无敌人之后，又把大门小门全都关好，再把台灯拧亮，电话放枕头边，最后把菜刀拎在手上，插上卧室的门，钻进被窝，我自己一看也笑了，明亮的灯光下，一把明晃晃的菜刀和电话、枕头及一堆书籍放在一起，真是个特别画面，大概对付小日本鬼子也不过如此。一看表，晚上九点多，该睡觉了，睡吧！越这样想着越睡不着，只好再看一篇小说，天啊，怎么会是破案还带点鬼的内容，我一下子恐慌起来。正在此时，只听“咕咚”一声，脑袋儿一下子大了起来，我感觉头皮发麻，手脚冰凉。我壮大胆子拎菜刀出去一看，原来是客厅我顶门的凳子上放的盆子掉下来，我一下子松了口气，真是自己吓唬自己。

于是，我又重新上床，但更没了睡意，就特别想有个人说说话。给谁打电话呢？在此时最需要关心鼓励的时刻，而心中只想的也只是和一位多年在心底很有位置的挚友说说心里话。电话打过去，挚友的一句话让我心凉如雪，“我在和同学打麻将，不够手，有事吗？”我顿时无言以对，委曲的泪水止不住流下来。怎么这么傻，事过境迁，有几人会象我这样十几年不改变如此重情？当环境和地位发生变化时，人的心里不可避免地受到冲击和腐蚀，这是人的本性吧！我真的无言了，在这伤感的时刻，再没有比沉默更能表达我的心态了。从此，多年感情的翅膀折弯在麻将的快乐里。我不会再企求任何人，心化为冷漠，我懂得了，感情不是救世主。

此时，我反倒不再害怕了。一个人最大的恐慌莫过于生命的终结，如果一个人把生命都置之渡外，还有什么可怕呢？就在这个惊慌的夜晚，我望着漆黑的夜，更深地体会到，无论生活、工作、爱情，都不是救世主。

经过几天的锻炼，从小不敢一个人独住的我，如今楼上楼下行动自如，没了慌恐，也没了心事。我知道自己今后一个人取暖的日子会很长，勇敢面对所有的苦难，也是人生一笔宝贵财富，我坦然接受了。

我想告诉所有看到我这篇文章的人，世上从来没有救世主，自己才是真正的主人。

⑷ 以"快乐人生"为话题的作文100字

在生命的长河抄里，袭一个人的一生正如天空划过的一道流星般短暂，然而如果你想让它发光发亮，那么就应该拥有一个乐观的心态，一个快乐的人生，正如法国作家罗丹所说“人生的快乐，也是幸福之所在”。
是呀！
在人的生命中会有狂风骤雨，也会有暴风雪，然而只要你的心中常有一片美丽的天空，常有希望的太阳存在，你就会得到一分意想不到的收获，正如英国作家雪莱所说“冬天已经来了，春天还会远吗？”如果说，人生是一条绿色的藤蔓，那么乐观将是绽放在枝头上的花朵。
如果说，人生是一片蔚蓝的天空，那么乐观将是穿越在天空中的彩虹。
梦有多远，未来就有多远心有多快乐，人生就有过快乐！
让我们不留恋过去，不奢望未来，踏踏实实过好今天，快快乐乐过好今天，我们的人生就将是一个快乐的人生！

⑸ 关于人生哲理经验的作文100字

3、为什麽要那麽痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不内应该记住的人，我容们失去的岁月又有甚麽意义？——张小娴

4、别离，是为了重聚。——张小娴

5、爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。——张小娴

6、你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。——张小娴

7、我也相信爱可以排除万难；只是，万难之後，又有万难。这是我更相信的。——张小娴

⑹ 好习惯成就好人生作文100字左右

好习惯成就好人生
良好的习惯是通过学习，实践和痛苦的磨练，自觉的修养逐步形专成的。 良好的习惯属是通过学习，实践和痛苦的磨练，自觉的修养逐步形成的。 良好的习惯直接影响着人的品行、道德、生活规律等，是早就宏伟人生的基础，是成就人生伟大事业的动力。 伟大的科学家、发明家爱迪生，他一生养成了好奇，善于观察、善于动手动脑，勇于创新的良好习惯。他短暂的一生就有着几百项发明成为世界文明的伟大发明家。 伟大领袖毛泽东，从小爱劳动爱读书。青年时期他善于学习，博览群书，善于交往，组织能力很强，经常组织同学们参加社会活动，和一些有意义的团体活动。积累了丰富的社会经验，历史知识和广泛的文化知识。他还善于多方面的社会调查研究，为后来参与社会，改造社会建立新中国，发展新中国打下了良好的基础。 毛泽东是杰出的政治家、思想家、军事家、经济家。他是中华人民的大救星，受到全国人民的尊敬，是世界人民的伟大领袖。 人的一生要养成良好的习惯，良好的习惯才能成就好人生。

⑺ 诵读经典点亮人生 作文 100字

例文

位提琴家演奏拉提琴拉着拉着G弦忽断办呢没停立刻换曲曲尾都用G弦演奏非功听众给热烈内掌声

——勇敢容面挫折转向另求发展

二、改变自

乌鸦打算飞往东途遇鸽双停棵树休息鸽看乌鸦飞辛苦关问：要飞往哪乌鸦愤愤平说：其实我想离居民都嫌我叫声听所我想飞别鸽告诉乌鸦：别白费力气改变声音飞哪都受欢迎

——改变环境唯改变自

三、关怀力量

坚实锁挂门根铁杆费九牛二虎力撬钥匙瘦身钻进锁孔轻轻转锁啪声打

——每都像锁门任再粗铁棒撬唯关怀才自变细腻钥匙进入别解别

四、思考

乞丐：能能给我100元钱

路：我八十元钱

乞丐：欠我二十块钱吧

——些总苍欠觉爷给够够贪婪欲早已取代恩

⑻ 人生像一场奔跑50~100字的小作文

人生的道路是靠我们自己走 的,走好走坏也是靠我们自己。一个成功的道路是怎样走出来的？它除专了勇敢进去，属努力的拼搏，还有良好的习惯。然而这个习惯就是我们自己要自立。 自立不仅仅在于生活上，他还存在于事业等等各各方面。小时侯，父母让我们自己穿衣服，让我们自己拿筷子吃饭。那时我怎么会知道父母的用意，自己慢慢长大了，才懂得父母的良苦用心，才懂得父母是让我养成良好的习惯，走出一个成功得人生道路，一个完美人生。 然而自立的道路，风雨不平，要走出一个完美得人生谈何容易，不过只要我们有信念，任何的困难是挡不住我前进的步伐，这样对我们的要求会更高。 一个好的自立习惯，需要有健康得体质，健康是精神自由创造之本，事业之本，幸福之本。体质柔弱，终将一事无成，惭愧终身，遗憾终生；需要有健强的人格，不便低自己的尊严，不在风雨面前胆怯，不放弃追求和信念，总是努力的开阔广大人生。

⑼ 关于人生价值的作文100字

写的不错
仅供参考

我们的人生确实是短暂的，但它应该是有价值的，唯有实现了我们人生的价值，我们的人生才是有意义的。可要怎样才能实现我们的人生价值呢？下面就来谈谈个人的一些看法。

实现人生价值的目标

古人曾经教导我们，凡是在考虑重大问题时，一定要先虑终，后虑始，然后才自始至终。这就是说，我们在遇到重要的问题时，首先必须考虑到它的最终结果是什么，然后才能根据我们需要的结果而采取行动。同理，当我们面对人生价值这样重大的问题时，自然需要考虑其目标是什么。
或曰应立志高远，或曰当理想宏伟，或曰要作大事，成大器，凡此等等，不可胜数。但是，不容讳言，最终能成为现实的能有几人？这样说来，是否在下反对一个人有远大的抱负呢，当然不是！若依在下之见，如果我们只想到应该有一很好的理想，却不顾是否有实现的可能；或者说只考虑到目标的伟大，却没有考虑到主观和客观的条件如何。于是，弘愿也吧，远志也吧，到头来只不过是一种梦想而已。为了改变这种情况，窃以为在确定我们人生的价值目标时，需要遵守以下几条原则：
一，可以有远大的目标，或是宏伟的理想，但只能作为我们人生初期奋斗的原动力，而不能固执于一隅之见。换句话说，当我们面临的主、客观环境已经发生了预想不到的变化，甚至是已经完全没有可能实现理想了。试想，这时我们还需要坚持既定的目标而不要改变吗！比如有个年青人自幼就想当一名科学家，可他在上高中时，数、理、化的成绩却相当差。照此看来，当科学家的愿望已经很难成为现实。既然如此，那为什么不可以根据现实的情况作些调整呢！所以，远大的目标应该有，固执己见却未必恰当。
二，在有长期目标的同时，更应该有短期的目标。所谓长期目标，就是指我们需要终身为之奋斗的目标，因为它有可能实现得了，也有可能根本就不能实现，所以往往要终身为之奋斗。短期目标就不同了，只要我们在制定它的时候能够使之比较切合自身的实际，就一定能实现。之所以如此说，这是由于我们制定短期目标的原则就是决不能好高鹜远，而是必须使之完全有实现的可能，或曰通过努力就能实现。这样作的好处就在于，我们能不断地实现一个又一个的目标。这就是说，这能使我们从一个胜利走向另一个胜利，并从而增强我们的自信心。
如果我们只有长期目标而无短期目标，那就完全有可能长期处在失望之中。其结果是不但很容易丧失信心，甚至还会因心灰意冷而一蹶不振。为了能真正实现我们的人生价值，所以我们必须用一个又一个的胜利来增强信心和激励斗志。
三，时时刻刻都不能忘记对“立德，立功，立言”的追求，并且把这作为我们实现人生价值的最终目的。至于其它什么宏伟的目标，远大的理想，甚至要想成为举世的楷模，当代的典范，这些对于绝大多数的人来说，那是可望而不可及的事。因为，人的才智有差异，知识有多寡，能力有强弱，故尔决不可能人人都能成就宏图伟愿。但就“三立”而言，除了“立言”之外，几乎是人人皆可得而为之，且能有所为就会有所得。之所以如此说，则是由于“立德”与“立功”二事，它本来就是我们平常就应该做的，而且只要去做，就一定会有成效。约言之，只要我们在这两方面确实下了功夫，并且不管在哪个方面有所成就，那就是实现了人生的价值。
以“立德”而言，作为一个人原本就应当首先学会如何做人，即无论何人都必须首先是一个真正的人，然后才说得上实现人生的价值。换句话说，也就是我们应该把实现人格价值放在第一位。可要怎样才能学会如何做人呢？那就是必须注重个人的修为，即修养道德，并且还要日新其德，不断地提高自身的道德素质。关于这，只要我们能够持之以恒长期坚持下去，你的人品，德行，情操，就会得到民众的普遍认可而获得赞誉。而这，就是一种人生价值的实现。
说到“立功”，并非只有那些民族英雄，或者成就了大事业的人才算是立了功。其实，无论什么人，无论什么工作，凡是能为他人提供良好的服务，或为社会作出贡献的人，也都是有功之人，也都是实现了人生价值的人。
至于“立言”，这当然是文化人的事，因此只能能者为之，不能者决不可勉强去做。因为实现人生价值的道路，绝不是只有一条。

实现人生价值的内因和外因

无论什么事物，其发展变化都要受内因和外因的影响。关于这，大概可以说是不可易移的真理。就实现人生价值而言，自然也不例外。既然如此，我们就有必要对实现人生价值的内因和外因进行一些探讨。
这里所谓的“内因”，其实就是指我们的主观条件，如自身的道德素质，知识水平，能力强弱，健康状况，精神面貌，心理因素等等。这些东西原本人人都有，但却不尽相同，甚至还有很大的差异。而这不同和差异就会直接影响到实现人生价值的结果，所以我们不得不重视它。
至于“外因”，或曰客观条件，那就是指我们所处的地域，国家，社会和时代，以及政治，经济，文化等等。由于不同的时代，不同的国家或地域，它们的政治，经济，文化等等都是存在着差异的，并且因此而对我们实现人生价值产生不同的影响。约言之，不同的生存环境对我们实现人生价值的影响也是不同的，即使是在同一个国家，但由于地域的不同，也会因文化意识或风俗习惯的不同而影响我们人生价值的实现。
就“内因”与“外因”的关系和作用来说，以往有一个很流行的观点：内因是事物运动变化的根据，外因只是事物发展变化的条件而已；在事物的发展变化中内因起决定作用，外因只能通过内因而起作用。为了证明这个观点的正确性，还特地举了一个很有意思的例子：只有鸡蛋才能孵出鸡子，石头是孵不出鸡子来的。说实话，这个例子绝对不是诡辩意识的产物，而且还不是个案。也许就是由于这个原因，所以当时的年青人几乎把它当作真理来崇拜。然而，上个世纪的90年代就有人开始质疑其正确性了，并且阐述了不少理由。
就事实而论，内因决定论在生物学方面确实有其正确性，但同时也不是绝对的。至于在人事上，那是很难站得住脚的。孟子曾经说过这样一段话：“古之人，得志泽加于明，不得志修身见于世；穷则独善其身，达则兼济天下。”其大意是说，古代的人，能得志就有恩泽惠及百姓，不得志就修养自己的人品使自身的德行可以表现在当世；所以困厄时能够完善自身，通达时就可以兼善天下之人。从这里的“独善其身”和“兼济天下”来看，说明这个人是德才兼备者，或曰贤能之辈，其内因是完全能使他实现“兼济天下”这种人生价值的。可他为什么要作两种选择呢？根本的原因就在于是“穷”还是“达”。而这“穷”和“达”指的就是外因。由此可见，这句话的实质是说，外因起了决定性的作用。
难道不是吗？外因起决定作用的事例在现实生活中还少吗！抗日战争时期，我国有近百万青年远征军出国，目的是为了打击日寇报效祖国，可他们之中竟有几万人死在印度的野人山中，而且是死于饥饿和疾病。如果是内因起决定性作用的话，难道他们没有打击日寇报效祖国的决心和能力？显然不是！原因只有一个，那就是恶劣的环境造成的。这就是说，外因起了决定性的作用。
近者如“文化大革命”中那些被诬指为叛徒，内奸，工贼，走资派的老革命家们，他们被整得心身俱损，惨烈至极，甚至有的成了冤魂。若要追究他们是否内因出了问题的话，我们完全有理由相信，他们是永远忠于中国共产党，忠于革命事业的。那么，他们的挨整，的冤死，究竟是什么原因造成的呢？不用多说，自然是外因，是那个黑白混淆是非颠倒的环境造成的。在这里起决定性作用的，仍然是外因！
再近者如大学生的就业问题。前些年有研究生卖香烟的，有大学生卖肉的等等。当时有很多人对此不甚理解，曾经误认为是他们辜负了国家的培养，是他们放弃了自身的专业。但是，随着时间的推移，人们发现失业的大学生越来越多。或许有人会问，他们是否业务知识太差，或者业务能力不强？一句话，他们的内因出了问题吗？答曰，当然不是！就事实而论，他们之中的许多人是很有抱负的，而且在学习期间也很努力，按说他们在自己的专业领域里是可以大有作为的。然而，事与愿违的是根本没有那么多的岗位来接纳他们。于是，不少的大学生必须面临失业的威胁。造成如此情形的原因何在？外因！
就以上所列事例而言，大概可以说明这样一个问题了吧：许多时候外因也是要起决定性的作用的。在下之所以这样说，并不等于是否定内因的重要性。实际上，很多时候还是内因在起决定作用，因而我们必须既重视内因，也重视外因。
古人有“修身俟命”之说。 “命”者，命运，时运，时机，机遇也。这意思是说：（我们要）完善自身以等待时机。在这里，“完善自身”指的是内因，而内因只是为我们实现人生价值提供了一种可能性。能不能把这种种可能性变为现实，那还必须等待时机。只有当时机到来之时，我们才有可能实现人生的价值。时机也吧，机遇也吧，或者说命运也吧，时运也吧，都是外因。外因为我们提供的是现实性。
既然内因是为我们实现人生价值提供可能性的，那么我们就没有理由不重视它，否则即使是机遇来到你的面前，你也无法实现你的人生价值。古人曾说过“居易俟命”这样一句话，这意思是说，我们要立于有利的地位以等待时机。其实这就是古人所说的“豫，则立；不豫，则不立。”豫者，准备也。作好了准备，我们就能立足，也就是处在有利的地位；没有作好准备，就立不住脚，也就是不可能处于有利地位。什么是有利的地位呢？就实现人生价值而言，当然是指我们在主观上所具备的条件（内因）已经完全有可能实现我们的人生价值。可要怎样才能造就这些条件呢？为了能够造就这些条件，我们必须解决好以下几个方面的问题：
其一，首要的就是我们必须使自身成为真正的人，即懂得做人的道理，学会如何做人：做一个道德高尚，情操美好的人；做一个善良诚实，宽容厚道的人；做一个宅心仁厚，兼济众生的人。没有道德生命的人不是一个真正的人，道德是人类社会从事一切活动的基础。同时，我们不能只满足于具备一般的道德水平，而是还要追求达到最高的道德境界。唯其如此，我们才能自觉地意识到我们的人生是有价值的，我们也是有可能实现人生价值的。
作为一个人，如果他不能自觉地意识到他的人生是有价值的，那吗，他就很有可能不知道什么才是正确的人生道路，自然也就无法找到能够真正实现人生价值的途径，甚至还有可能陷入金钱主义、享乐主义、物质主义的泥坑。假如一个人真的陷入了这些泥坑，那就别想他能实现什么人生价值了，当然就更不能期望他能创造什么社会价值了！正因为如此，所以我们必须首先是一个真正的人，是一个有道德，有良心和良知的人。
假如一个人根本没有道德，试想，他能有人生的正确方向吗？事实就是这样，凡是失去人生正确方向的人，他就很有可能步入歧途而遗憾终身，甚至走上万劫不复的道路，比如那些身犯重罪的人不就是这样吗！
也许有人会说，不管是什么人，也不管是什么时代，追求幸福应当是每个人的不二选择吧。对于这样的说法，在下是万万不能同意的，因为他的意思是说，无论一个人有没有道德，他都可以追求到幸福。难道真是这样吗？《大学》的三纲中有这样一条：“止于至善”。而这，就是我们应当追求的人生的终极目的，也是人生真正的幸福所在。至善是道德的最高境界，虽然很少有人能够达到这个境界，但对它的追求却能使我们时时刻刻不忘向善，为善，并从而使我们的灵魂得到净化。谁都知道，我们的生命是宝贵的，我们的人生应当是美好的。然而，只有灵魂得到净化的人生才是美好的，其人生价值也才是高尚的。
其二，为了使我们的主观条件（内因）达到更高的水平，我们还必须重视学习。《礼记》云：“人不学，不知道。”道是什么？道者，法则，准则，原则，秩序，规律也。一个人不通过学习，他就不能认识到事物发展变化的法则，准则，或秩序，规律。设若真是这样的话，那我们就根本没法在这个世界上生存下去。或许正是由于这个缘故，所以孔子要求我们“志于道”。所谓“志于道”，就是指我们要立定志向去认识道，理解道，并且运用道。万事万物各有其道，比如天道，地道，人道等等。我们认识和理解了这些道，也就是认识和理解了事理，物理，情理。如果我们对这些都认识得很深刻，也理解得很透彻，那我们就能处理好人与人，以及人与物，与自然之间的关系。只有处理好了这些关系，我们才能顺利地生存在这个世界上，也才有可能实现我们人生的价值。
肥沃的土地可以给我们带来丰硕的粮食，设若不对它进行耕种，那将一无所获；聪颖的人是可以大有作为的，如果他不爱学习，那就必定一事无成。《礼记》云：“玉不琢，不成器。”其大意是说，一个人就象一块玉石，如果不对它进行雕琢（即学习），它就不能成为有用的东西。问题就是这么简单，必须通过学习我们才能成器。倘若你想成大器，那就更需要学习。王充就曾指出：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”同时他还说：“智能之士，不学不成。”这是说，即使你是一个既智慧又能干的人，如果不学习也不会有成就。本来嘛，“理无精粗，惟学乃明。”“人无贤愚，非学曷成。”为了使我们的人生更光辉，我们必须努力学习，而且要善于学习。因为，只有通过学习我们才能提高道德素质、文化素质和心理素质，以及专业素质和应变能力等等。只要我们的素质得到了全面的提高，我们就完全有可能成就大事业，有大作为。能如此，我们的人生价值自然就得到了实现，甚至是很大的实现。
问题就是这样：宏伟的目标固然可嘉，但只有从学习中得来的一切才能造就自己；放弃学习却想拥有成就，这无异于痴人说梦。人们常说百尺竿头更进一步，然则不学习就不能达此目的。为了造就自己，为了尽可能多的实现人生价值，我们必须从小就注重学习，“少而不学，长无能也。”（孔子家语）当然，我们不只是在年少时要重视学习，而且还要终身不放弃学习，也就是人们常说的“活到老，学到老。”或许正是由于这个原因，所以孔子教导我们要“学而不厌”。
不过，值得注意的是，我们决不是不分好坏见什么就学什么，也不是不分好书坏书见书就读，而是要读好书，要学好的东西。或曰我们不是有“开卷有益”这句成语吗，若照你说的，这句话岂不错了！是的，这话确实是错的。要不，我们探究一下它的出处便会弄清这个问题：据宋代王闭之《渑水燕谈录》记载：“太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日补之，尝曰‘开卷有益，朕不以为劳也。’”这是说宋太宗每天读《太平御览》要读三卷，有一天因为有事没有读成，于是在一个空闲的日子把他给补上，还曾经说过“开卷有益”这话，并且认为这不是什么劳烦的事。在这里，我们必须首先弄明白宋太宗读的是《太平御览》，这是宋朝前期四大类书之一，当然是本好书，其所谓“开卷有益”就是针对这本书说的，他并没有说无论读什么书都会“开卷有益”。
我们今天读书一定要只读好书，不读坏书。许多青少年之所以走上犯罪的道路，就是由于读了坏书，和看了宣扬色情、暴力、凶杀的影视作品所造成的。这个教训我们千万要记住！
读书不但要分别书的好坏，而且要有的放矢，遵循学以致用的原则去选择那些最适合自己的书来读。如阐述哲理的书，有助于个人修为的书，能提高文化知识和专业技能的书等等。一言以蔽之，尽量读那些有益于实现我们人生价值的书，这才是正道。
其三，既要讲原则性，也要有灵活性。无论我们做什么事，面临什么问题，毫无疑问是应该坚持原则的。这是根本，是第一位的。因为，坚持原则就意味着我们不违背事物发展变化的规律。如果不按照事物发展变化的规律去办事，或解决问题，那就不可能把事情办好，问题也解决不了。正是基于此，所以坚持原则是根本，是第一位的。
是的，我们必须坚持原则。但是，由于客观条件或曰客观环境是千百万化的，所以还必须要有灵活性。这就是孔子所说的“君子而时中”。中是什么？当一架天平的上针与下针对齐时，这就是中。这时天平就出现了平衡，也就是和。国语云：“和实生物”。这就是说，无论什么事物，只有达到“和”的境界时它才能得到发展。众所周知，任何事物都是矛盾的对立统一。西方的哲学家认为，矛盾的双方必须经过斗争而使它们产生转化，从而使事物得到发展。我们中国的哲学家却不这样认为，尤其是儒学。在他们看来，只要通过协调就能使矛盾对立的双方达到“中”的程度，即恰当，恰倒好处之意，这时矛盾的双方就会出现平衡，即“和”，事物就得到了发展。从这里我们不难看出，欲“和”就必先求“中”。或许正是基于此，所以《中庸》曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。”
之所以说中是天下之大本，实是因万事万物都各有其中，并且中是随着时间的变化而不断变化的。我们坚持求和，这是原则性，这是不能变的。但由于中是不断变化的，所以我们求中就必须因时而定，这就是灵活性。简而言之，所谓灵活性，其实就是采取通权达变的措施而使我们能作到事事合中，时时合中。我们要想实现人生的价值，自然也当如此。
比如一个体操运动员，他的素质很好，能力很强，完全有可能实现他在世界大赛上夺冠的愿望。试想，能这样不就是实现了很大的人生价值吗！然而不幸的是，在一次训练中他受了很严重的伤，并且因此而不能再当运动员了。这时他该怎么办？实现人生价值的愿望不能变，这是原则性。可要这样作才能实现愿望呢？最恰当的做法就是要面对现实而通权达变，改变人生价值的具体目标！这就是灵活性的体现。
人世间的事总是在不断变化的，所以我们在坚持原则性的同时，还必须因客观环境的变化而改变策略。这就是既坚持原则性，又不乏灵活性的做法。惟有如此，我们才能顺利地实现人生价值。
其四，必须具备认识和处理好利、义关系的能力。关于利与义的关系问题，可以说是与我们每个人都有紧密的联系。无论是生活中或是工作中，都难免要遇到利与义的矛盾冲突，虽然前人曾经无数次地教诲过我们应该如何它们之间的矛盾，并且提供了不少成功的经验。可是，即使是在今天这样先进发达的时代，也还有很多人不能正确处理利与义的关系，尤其是那些主张全盘西化或接受了西方“个人主义”的人们，以及那些丧失了良知的生产者、经营者，他们无不奉“个人利益至上”为经典。如果不是这样的话，我们今天就不会物欲横流，铜臭熏天；就不会诚信丧失，邪恶肆虐；就不会有人为了一己之私而不惜坑害国家，坑害人民。为了不使我们走上歧途，那就必须提高处理利、义关系的能力，否则就不利于我们实现人生的价值。
谁都知道，任何人都有生存的权利；既要生存，就必须在物质上和精神上获得必要的满足，即使人们要想生活得好一点，日子过得舒服一点，这也是人之常情。但是，绝对不可超出底线，即不能违法，也不能有违道德和公序良俗。孔子就曾指出：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”发财与当官，是人们所期盼的，不用正当的方法去得到它，不能接受；贫穷与下贱，是人们所厌恶的，不用正当的方法去摆脱它，不避开。这里所说的正当方法是什么呢？是指要合乎仁义的要求！这就是说，当我们面临有利可图之时，我们应当首先考虑的就是不能“惟利是图”，而是要“见利思义”，并且要“义以为上”，“义以为质”。义者，宜也，合适也，适宜也。一言以蔽之，想富，想贵，都是人们的正常欲求，关键是我们的获得是否合适，是否适宜，要把义放在首要的位置来考虑，要把义作为必须遵守的原则，要作到如孔子那样“不义而富且贵，于我如浮云。”
能处理好义与利的关系，就能在个人利益与国家、民族的利益发生冲突时，以国家和民族的利益为重；在与社会或他人的利益发生冲突时，就会既考虑自身的利益，也兼顾社会和他人的利益。这样一来，我们不仅能处理好个人与国家、与社会、与他人的关系，而且也能求得自我的身心平衡。而这，对于我们实现人生的价值来说，是很有利的。
其五，健康的身心是我们实现人生价值的重要保证。也可以说是我们实现人生价值的必要前提，或曰重要的内因之一。
这里所说的健康，既包含有生理上的，也包含有心理上的。换句话说，虽然我们的身体是健康的，但并不等于就是一个健康的人。因为，身体健康只是一部分健康而已，唯有同时有了心理上的健康，才是一个真正健康的人。
要作到身体健康是比较容易的，只要我们方法得当，无论动与静都能使我们无病无痛结结实实，甚至还可以摆脱亚健康状态。但要求得心理上的健康，可就不那么容易了。因为，影响心理健康的因素实在太多，如自身的思想境界，文化素养，遗传基因，人生历练等都会对我们的心理产生影响。还有诸如环境的变迁（包括自然环境和人文环境），情感的纠葛，疾病的折磨，以及激烈竟争的社会带给我们的心态失衡，或者前进路上遇到的挫折使我们受到了极度的伤害等等，也无不影响到我们的心理健康。基于此，所以我们更应该注意心理健康。
为此，我们必须加强个人修为以提高思想境界，必须努力学习以提高文化素养。唯其如此，我们才有可能以平常心去对待一切不期而遇的世事变幻，也才有可能以平和的心态去面对突如其来的打击和挫折。换句话说，只要我们的心理是健康的，就能比较好的处理所遇到的问题，所谓“境随心移”，“相由心生”就是这个意思。