关于西游记人物故事的作文

『壹』 西游记人物之孙悟空作文，不少于500字

孙悟空是一个个性十足的人物。一部《西游记》的情节发展史就是孙悟空形象性格的形成史、发展史。作品是围绕着孙悟空如何战胜各种妖魔鬼怪险阻艰难来结构全文的。在众多人中，孙悟空也是最惹人喜爱的。被压在五行山下之前的孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯龙宫取得如意金箍棒，入地府撕生死簿，闹天宫推翻了金銮宝殿，这个天真烂漫的孙悟空的身上有着独特的个性。拘无束。以下是有关摘记：
猴王到龙王那想要臆见得心应手的兵器。他看见了那定海神针，然后又对天光看处，上
有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站开，等我再叫他变一变看。”
在这段故事里我们可以看出他独来独往，充满自由，我行我素的性格
二、入地府撕生死簿——无拘无束，调皮。摘记：
孙悟空打了阎罗王差来的勾死鬼，挥动金箍棒，一路打了森罗殿，并强行勾销了生死簿
上同类的名字，然后摔下它道：“了帐，了帐，今番不归你管了！”
他调皮是猴子的天性，且凡是他想做的，谁也无法阻挡。
三、闹龙宫——无所畏惧。摘记：
孙悟空守蟠桃园监守自盗，将“千年一熟，人吃霞举飞升，长生不老”与“九千年一熟，
人吃了能与天同寿”的熟桃掠食一空。还将蟠桃宴上的玉液琼浆，百味八珍，佳肴异品，偷食了个饱。又推倒太上老君的八卦炉。
大闹天宫这个故事成功地塑造了机智的，坚强的孙悟空形象。可以看出他叛逆，不愿受拘束，不墨守成规的个性。
四、取经路上——精明顽皮，爱作弄。摘记：
（1）他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变成小虫，暗中监视爱偷懒的猪八戒。
（2）孙悟空为救乌鸡国国王向太上老君要金丹，老君开始硬是不给，讨价还价。可最后还是拿出一颗。悟空假装要尝尝，试试真假，一口吞下。
孙悟空天资聪明，思想跟行动都敏捷如风，他虽奉命保唐僧上西天取经，但仍有猴性。
作为全书的主人公，孙悟空的形象栩栩如生，性格鲜明。充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。在他的身上，闪耀的是英雄的风采，凝聚的是自由勇敢的灵魂，凡是他想做的，谁也无法阻挡。他生来就不服天地管。这也常常造成了师傅误解，因而屡次受到了不公平待遇。这更突出了他的个性，使他同古代小说中描写的其他英雄人物有了明显的区别。

『贰』 作文-西游记人物形象分析 500字左右

《西游记》中最主要的人物不是赴西天取经的唐僧，而是一路上保护唐僧的孙悟空。虽然孙悟空是花果山中一块吸收天地精气的仙石孕育而生的，他的出生充满了神异的色彩，但这个神话人物的性格形象，却有丰厚的生活依据及其现实基础。具体说来，在孙悟空这一形象的塑造中，融入了大量市井和江湖生活的经验和素材。悟空最初拜菩提祖师为师，这祖师虽然取的是佛家的名字，却又被人称作神仙，他的言行作为更是一个不折不扣的江湖市井人物。从他身上，孙悟空沾染了一些江湖气息，也开始了解了一些江湖生活的经验，他后来的英雄生涯包括大闹天宫在内，使他变得更加精明敏捷，江湖历练也积累得越来越丰富。从原型上说，大闹天宫其实只是明清时代小说中市井英雄大闹京都，如《喻世明言》中的《宋四公大闹禁魂张》、《七侠五义》中的白玉堂闹东京一类故事的翻版。他们的大闹从根本上说并没有什么明确的政治目的，往往只是恃才负气，不能容忍别人小觑轻视自己，而极力显露自家的本领，而他们赖以成功的手段，最主要的是神偷善骗的伎俩和随机应变的本事。孙悟空亦是如此，他的大闹天宫和后来在西天路上降妖伏魔，也主要是以巧偷善骗、灵巧善变这两种本事为凭仗而克敌制胜的。此外，书中的天宫灵霄宝殿、地府森罗宝殿、西天大雄宝殿，也都可以还原为人间的金銮宝殿。

孙悟空历尽劫难的西天取经故事的原型，其实是一种闯荡江湖的历险记。与市井英雄一样，非凡的本领要在这一过程中受到考验，好汉的形象也只有经历这种磨练才获得最好的证明。所不同的是，在这里，江湖风波幻化为美丽或狰狞的妖魔鬼怪、险山恶水、毒雾迷瘴、各种诱惑和骗局。至于现实社会的江湖风波中常见的占山为王、拦路打劫、谋财害命，以及英雄们行侠仗义、拔刀相助，在《西游记》中也是屡见不鲜的。这正成就了孙悟空的出凡入圣的英雄品格。本来，在《大唐西域记》中，西域本身已充满了瑰异的风土景色，经过艺术想象的加工渲染，生成了火焰山、子母河、女儿国等故事单元，更增加了小说的神异色彩。在这种加工渲染中，行旅客商往来江湖的生活经验提供了丰富的素材和现实依据，使小说中的取经故事内容充实，细节生动。而市民文学中的英雄传奇传统，也将孙悟空的形象从最初的取经故事中那个单薄的猴行者提升为一个江湖好汉，又从一个单纯的江湖好汉升华为富有使命感的英雄。孙悟空性格形象的形成过程，也正是取经故事不断丰富、发展，直至在《西游记》中完成、定型的过程。

在历史演进中，孙悟空的形象不断丰富充实，并完成了多样性的统一。在南宋《大唐三藏取经诗话》和元明之际杨景贤的《西游记》杂剧中，唐僧占据了最突出的位置，孙悟空还没有成为整个故事的主角。《西游记》改变了取经故事的传统结构，将孙悟空作为小说的第一号主角隆重推出。小说前七回开门见山，通过对孙悟空神奇的身世和大闹天宫的描写，为英雄人物设计了一个漂亮的登场亮相。这是孙悟空英雄生涯的开始，接下来除了简短的一段介绍唐僧出场的穿插以外，就展开了西天取经的艰难而漫长的历程。西天取经当然是全书的主干，而前七回却为后面的故事发展奠定了基础，为孙悟空在取经路上的作为提供了充足、可信的理由。唐僧的出场被相应地后推至大闹天宫以后，仅这一位置的变更，就足以说明唐僧的重要性在小说中已相应降低了。

实际上，在《西游记》中，唐僧这个人物的作用已几乎淡化成故事的一个缘起，他是支撑取经故事框架的柱子，没有他，取经就失去理由，下面的故事也就无从展开了。在他完成了这一结构作用之后，作者似乎不再保持先前对他的那种浓厚兴趣，将其视同鸡肋，置之不理，因此他的形象相对单薄苍白，缺乏血肉，也不再有发展。尽管这样，他的软弱、不识世务、慢性子，仍然与坚强、精明、急性子的孙悟空，贪馋动摇的猪八戒乃至忠心耿耿、沉默寡言的沙和尚形成鲜明的对照。唐僧虽然佛学修养深湛，却空有书本知识，缺乏实际处事能力，其原型来自那些不通世故的书生（书呆子）。小说对他时有温和的讽刺，也可以看作是对明代士人“头巾气”的嘲笑。观音传授的紧箍咒，在小说中是作为唐僧的权威的象征，更重要的是，它使唐僧、孙悟空、猪八戒三个人之间的关系不流于简单化，故事的戏剧性也因之增强了。

如果说孙悟空的生活原型来自市井，他见多识广，行走江湖，久经历练，那么猪八戒的生活原型则来自农村，更准确地说，他其实代表的是市井眼中的农民形象。猪八戒长期住的高老庄，是一个农村式的闭塞环境。他眷恋家园，也正是安土重迁的传统农民意识的反映。个性上，他朴实憨厚，而又常自私地为自己打算；他有一些农民的精明，实际上又目光短浅。他形象粗陋笨拙，可爱亦可笑。他的武器九齿钉钯形状滑稽，让人忍俊不禁。这钉钯不见于传统兵器谱中，实在是从耕地种菜的农具中衍生想象出来的，却很吻合猪八戒的个性形象。猪八戒在危险关头的动摇、畏缩与孙悟空的坚定、百折不挠恰恰形成了对照。在小说中，他常常是孙悟空耍笑的对象，这正是初入城市的农民常受市民嘲笑的现实的反映。从这一点上看，《西游记》是站在城市立场上的，它的叙述立场与《金瓶梅》相近，而与《水浒传》的否定城市迥然不同。

猪八戒本身的形象特点与市民的审美趣味及其娱乐需要相结合，使猪八戒在小说中很容易被塑造成一个喜剧色彩浓厚的角色。事实上，在很多时候，猪八戒的喜剧使命的实现，有赖于其他人尤其是孙悟空的配合。孙悟空性格乐观自信，谈吐机智幽默，连妖魔鬼怪也照样戏弄。取经路上，他和猪八戒两人之间插科打诨，调笑戏谑，也为出生入死的漫漫征途增添了不少轻松诙谐的意味。猪八戒这一角色犹如戏曲中的丑角，他的形象塑造显然受了元明以来戏曲传统的影响。同时，《西游记》的语言充满机智、俏皮和幽默，自然是吸收了包括民间说书在内的市井曲艺的语言特色的结果，这构成了全书语言的喜剧风格。

一般地说，真正的英雄人物产生于悲剧之中，而孙悟空却是一个喜剧的英雄。这与小说本质上是一部童话有关。童话以儿童的眼光观察世界，洋溢着自由天真的游戏气氛，充满着生动活泼的想象，充满了乐观和希望。童话就是儿童的神话，在儿童的眼里，万物都有生命。《西游记》是神话题材的小说而富有儿童天真浪漫的意趣，是成功的童话；题材类似的《封神演义》在这方面则失败了，它失在过分虚诞。所谓儿童天真浪漫的意趣，首先指小说多以动物为主角。《西游记》中从孙悟空、猪八戒、龙马到大小山精水怪，几乎包括了所有的动物，构成了一个儿童们目不暇接的动物园。其次，对这些动物的观察描写，又处处透出儿童的心理、眼光和兴致，既保留动物的形象特征和生活习性，又融入儿童的心理及性格特征，深受儿童的喜爱。所以，尽管妖魔鬼怪凶恶狰狞，却并不令人恐惧，反而让儿童觉得新奇可喜。猴的顽皮好动，近似儿童。小妖的举止口吻、天真出洋相，也像一群快乐嬉闹的孩童。第三，孙悟空常视除妖为游戏，声称要顺便抓几个妖精耍耍，而且喜欢恶作剧，这都是儿童典型的生活形态，即生活的戏剧化与游戏化。最后，小说中某些情节的朴拙乃至不合理，甚至前后故事间的非逻辑关系，如神通广大的孙悟空有时不会变化、天篷元帅出身的猪八戒有时竟不会腾云驾雾等，都是合乎童话思维原则，而不宜以成人世界的认真态度对之的，否则便索然无味了。明代中后期，一批激进的文人致力于追求精神的自由和解放，如李贽提出“童心说”，提倡童心，即回到人的原初状态，回到心灵天真未凿的状态。《西游记》这一童话能在明代中后期出现，就是以明代中后期追求内心真诚、心灵解放的社会文化思潮为背景的。从这里可以看出，《西游记》这样一部神话题材的童话小说同样反映了那个时代的文化精神。

『叁』 《我喜欢西游记中的一个人物》作文

《我眼中的孙悟空》450字

我眼中的孙悟空400字
《西游记》中的齐天大圣，美猴专王孙悟空，人人属皆知。
“孙猴子的脸——说变就变”，这句歇后语所言不假，孙悟空会七十二般变化，想变成什么就变成什么。
关于孙悟空的身世，民间有一个传说：如来佛祖不小心踢到了一块石头，血滴到了石头上。因此，石头内育仙胞。而那个仙胞就是孙猴子。
孙悟空在西天取经的路上，一路斩妖除魔，保护唐僧西天取经。
在第一回中，美猴王刚出世，就机智勇敢，有王者风范。不愧是美猴王。
孙悟空有时也不免得犯一些错。比如在打“黑熊精”的时候，为了虚荣心，把袈裟展示出来，才招来“黑熊精”。不过，孙悟空给我的好印象比较多。
孙悟空的机智更是体现在猪八戒在高老庄的事件上，孙悟空变成“高小姐”。猪八戒还傻傻地背着“高小姐”，还不知道上了大当。
在取经途中，有一次孙悟空被唐僧赶走后，有个妖怪诬陷唐僧是只“老虎精”。可是孙悟空已经被唐僧赶走了。猪八戒去请孙悟空，孙悟空不计前嫌地赶来救唐僧，才使他脱离险境。
孙悟空的勇敢还体现在多处，比如“三打白骨精”、“狮驼岭”……
活泼、有正义感，又不缺乏勇气和本领。这就是我眼中的孙悟空，你呢？

『肆』 西游记赏析人物500字作文

《西游记》中最主要的人物不是赴西天取经的唐僧，而是一路上保护唐僧的孙悟空。虽然孙悟空是花果山中一块吸收天地精气的仙石孕育而生的，他的出生充满了神异的色彩，但这个神话人物的性格形象，却有丰厚的生活依据及其现实基础。具体说来，在孙悟空这一形象的塑造中，融入了大量市井和江湖生活的经验和素材。悟空最初拜菩提祖师为师，这祖师虽然取的是佛家的名字，却又被人称作神仙，他的言行作为更是一个不折不扣的江湖市井人物。从他身上，孙悟空沾染了一些江湖气息，也开始了解了一些江湖生活的经验，他后来的英雄生涯包括大闹天宫在内，使他变得更加精明敏捷，江湖历练也积累得越来越丰富。从原型上说，大闹天宫其实只是明清时代小说中市井英雄大闹京都，如《喻世明言》中的《宋四公大闹禁魂张》、《七侠五义》中的白玉堂闹东京一类故事的翻版。他们的大闹从根本上说并没有什么明确的政治目的，往往只是恃才负气，不能容忍别人小觑轻视自己，而极力显露自家的本领，而他们赖以成功的手段，最主要的是神偷善骗的伎俩和随机应变的本事。孙悟空亦是如此，他的大闹天宫和后来在西天路上降妖伏魔，也主要是以巧偷善骗、灵巧善变这两种本事为凭仗而克敌制胜的。此外，书中的天宫灵霄宝殿、地府森罗宝殿、西天大雄宝殿，也都可以还原为人间的金銮宝殿。 孙悟空历尽劫难的西天取经故事的原型，其实是一种闯荡江湖的历险记。与市井英雄一样，非凡的本领要在这一过程中受到考验，好汉的形象也只有经历这种磨练才获得最好的证明。所不同的是，在这里，江湖风波幻化为美丽或狰狞的妖魔鬼怪、险山恶水、毒雾迷瘴、各种诱惑和骗局。至于现实社会的江湖风波中常见的占山为王、拦路打劫、谋财害命，以及英雄们行侠仗义、拔刀相助，在《西游记》中也是屡见不鲜的。这正成就了孙悟空的出凡入圣的英雄品格。本来，在《大唐西域记》中，西域本身已充满了瑰异的风土景色，经过艺术想象的加工渲染，生成了火焰山、子母河、女儿国等故事单元，更增加了小说的神异色彩。在这种加工渲染中，行旅客商往来江湖的生活经验提供了丰富的素材和现实依据，使小说中的取经故事内容充实，细节生动。而市民文学中的英雄传奇传统，也将孙悟空的形象从最初的取经故事中那个单薄的猴行者提升为一个江湖好汉，又从一个单纯的江湖好汉升华为富有使命感的英雄。孙悟空性格形象的形成过程，也正是取经故事不断丰富、发展，直至在《西游记》中完成、定型的过程。 在历史演进中，孙悟空的形象不断丰富充实，并完成了多样性的统一。在南宋《大唐三藏取经诗话》和元明之际杨景贤的《西游记》杂剧中，唐僧占据了最突出的位置，孙悟空还没有成为整个故事的主角。《西游记》改变了取经故事的传统结构，将孙悟空作为小说的第一号主角隆重推出。小说前七回开门见山，通过对孙悟空神奇的身世和大闹天宫的描写，为英雄人物设计了一个漂亮的登场亮相。这是孙悟空英雄生涯的开始，接下来除了简短的一段介绍唐僧出场的穿插以外，就展开了西天取经的艰难而漫长的历程。西天取经当然是全书的主干，而前七回却为后面的故事发展奠定了基础，为孙悟空在取经路上的作为提供了充足、可信的理由。唐僧的出场被相应地后推至大闹天宫以后，仅这一位置的变更，就足以说明唐僧的重要性在小说中已相应降低了。

『伍』 《西游记》中一个故事中令印象最深的人物作文

比较短 求采纳~

悟能是一个喜剧人物他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。
但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。

孙悟空 ，应为他正值，虽然有些淘气，但是在师傅与师弟出现危险时，他总是在第一时间出现，并且他还很重情，一路上的艰辛，他总是不离不弃，所以孙悟空令我印象深刻
提到《西游记》各人必定能将个中的一些片断记得倒背如流,我也一样,再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》,爱不释手,道一杯香茗,没掀开几页,跟着吴承恩爷爷的出色描画,就被个中的情节给吸引住了。 读了《西游记》我深有感伤,文中曲折的情节和唐僧师徒的怪僻经验给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者报告了唐僧以及其他的三个徒弟一起上历尽艰险、降妖伏魔经验了九九八十一难取得了真经的故事。《西游记》向人们展示了一个烂漫多彩的神魔天下,人们无不在作者富厚而斗胆的艺术想象眼前赞叹不已。然而,任何一部文学作品都是必然社会糊口的反应,作为神魔小说精巧代表的《西游记》
通过《西游记》中虚幻的神魔天下,我们随处可以看到实际社会的投影。悟空是《西游记》中第一主人公,是个很是了不得的好汉。他有无限的本事,天不怕地不怕,具有不屈的抵御精力。他有着大好汉的稀奇心胸,也有爱听阿谀话的弱点。他机警大胆又幽默好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的隽誉;与妖妖怪魅敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,快意金箍棒下决差池妖魔原谅;与统统坚苦敢斗,决不撤退垂头。这就是孙悟空,一个色泽精通的神话好汉。孙悟空那种公理斗胆、奋不顾身的斗争精力,本事高深是魔鬼们的克星,横扫统统妖妖怪魅的大无畏风格,反应了人民的愿望和要求。他代表了一种公理的力气,示意出人民克服统统坚苦的必胜信心。

唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人，他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。至于唐僧虽然经历诸多磨难而总能化险为夷，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。
唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

求点赞~么么哒~

『陆』 关于《西游记》人物形象的作文

我最喜欢的经典作品——永远的《西游记》滨海县正红镇第一中心小学五（3）班陈康中华文明，悠悠几千年，在漫长的历史长河中，涌现出了一批批优秀的文学作品。其中，我最喜欢的是吴承恩所写的著名的神魔小说《西游记》，它仿佛是一颗闪亮的珍珠，虽然经历了历史变迁，在中华文化宝库中，却依然闪耀着属于它自己的独特的光彩。故事由孙悟空“大闹天宫”展开情节，主要描写了孙悟空被迫皈依佛教、保护唐僧取经，在猪八戒、沙僧的帮助下，一路斩妖除魔，经历了九九八十一难，到西天成了“正果”。有“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等精彩的故事情节。在故事中，我认识了许多生动的人物，如：如来佛祖、孙悟空、唐僧、八戒、白龙马、龙王、红孩儿……他们或神或人，或佛或妖，或鬼或怪，都有自己的特点。其中，又以唐僧师徒四人最出色。唐僧他坚定、执着，为了天下苍生和自己的理想，不怕艰难险阻，冲破重重阻碍，面对各种诱惑，他取经的脚步都没有停止。我觉得他的这种精神很值得我们学习，人们不是说“天下无难事，只怕有心人”吗？唐僧的成功当然离不开几个徒弟的保护，可他自己的坚持不懈也起到了关键作用。我想，如果我们每个人都能做唐僧这样的“有心人”，那么，一切困难都不可怕，都是可以战胜的。我们汶川大地震和玉树地震灾区的人民就是这样，他们经历了生死考验，却没有被吓倒，勇敢地站起来，用自己的双手重建自己美好的家园，你们说，他们是不是我们的学习榜样？在整部《西游记》中，我最佩服孙悟空，他虽然好名、好斗，但他性格乐观，见义勇为，言而有信，很勇敢，很有计谋，对师父很忠心。在取经路上，一遇到妖怪拦路时，总是他奋不顾身冲在前面，为师父保平安，他战胜了无数妖魔鬼怪。当遭到师父误解念起紧箍咒和师弟猪八戒的诬陷时，他很愤怒，但这没有改变他对师父的忠心。我认为他是这本书中最精彩的人物！我和我的同学最喜欢他，也最崇拜他，我希望我自己将来也能成为一个和孙悟空一样勇敢的人！猪八戒我也很喜欢，他很天真，很憨厚，也很善良。虽然人们都说他长得难看，而且好吃懒做，但我觉得他还是很可爱的。沙和尚能吃苦耐劳，在两个师兄之间经常充当“和事佬”，在取经路上，也洒下了许多的汗水。总之，《西游记》是我心目中最经典的作品，我反复阅读了很多遍，每次都有新的感受。同学们，你们是否同我一样那么喜欢这部名著呢？如果是，我们一定会成为好朋友，在学习和生活中携手努力前行，像“齐天大圣”孙悟空一

『柒』 西游记人物作文500字

西游记里的主要人物就是唐僧师徒四人。
今天主要想介绍的就是二师兄专 猪八属戒
猪八戒，大家都知道，在天界是天蓬元帅，因为垂涎嫦娥的美色，触犯天庭戒律，被贬下凡，结果一不小心选错 了地方，坠入猪圈，于是在凡间变为猪妖。没了帅气的外表，倒对他没什么大的影响。从此以后到过着衣食无忧的生活，不比天庭时候的日子难过。只是所谓秉性难移，色心不改的猪八戒又因为贪恋高家庄高小姐的美貌，再次触犯天归。于是才随了唐僧去西天取经。
猪八戒的角色，大家也很清晰的呈现在大家眼前，好吃懒做，贪恋美色。心思单纯，不过这十万八千里的西天取经路上，他虽然没有做出多么大的贡献，却也没有像孙悟空一样，让师傅用紧箍咒束缚，偶尔也会被骂，但从未听汤生说过要将猪八戒赶走之类的话语。猪八戒也不像沙憎一样，老实的挑着那堆沉重的东西。一路上似乎就基本上没有什么作用。但是，在民众调查中得知，所有女性最想嫁的西游记师徒四人中，猪八戒是得票率最高的。至于原因，那是众说纷纭。有些人说猪八戒，贪恋美色，也会哄女孩子开心，会耍些小聪明，可爱，调皮。也会时不时的制造一些浪漫，送女孩子一些小礼物。

『捌』 自编一个西游记的故事（作文）

话说，唐僧师徒四人成仙以后，就整天坐在家里没事干，于是他们就向如来佛祖申请下凡玩玩。
唐僧说：“我天天呆在天上，也不是个办法，而且东土大唐的人也想我了，我们就回去看看他们吧！”唐僧刚说完，孙悟空就抓耳挠腮的上去了：“俺老孙天天呆在天上，估计我再不回花果山，花果山就快成废墟山了！”孙悟空话音刚落，猪八戒就扛着九齿钉耙跑上来了，说道：“老猪虽然是天蓬元帅，以前在这里呆过，可咱还是在地上呆的时间长，而且咱也想高老庄了。”还是沙僧好，不紧不慢地上来，说：“其实俺下凡只想到俺的老家——流沙河去看看”佛祖同意了他们的请求，并让他们在十天之内回来。
师徒四人个个精神抖擞的下凡去了。事情可没那么好，唐僧来到了大唐，只见路边乞讨的到处都是，一斗米涨到了五百贯钱。唐僧只好借住在一个大户人家里。可才过了三天，唐僧就受不了了，跑回了天庭。孙悟空来到花果山，果然那里已经是一片荒地，花草树木都枯了，没过几天，他就在晚上跑回来了。八戒来到高老庄，看见以前的大宅子已经破旧不堪，以前胜强体壮的家丁们都已经成老弱病残了，更重要的是，以前在天上天天吃大鱼大肉的，突然吃粗茶淡饭，没几天他就受不了了，于是他就以出去玩的名义跑回天上去了。沙僧回到流沙河一看，河面上漂满了垃圾，河里的水臭得他连饭都吃不下。没几天功夫他也灰溜溜地走了。
回到天庭以后，他们总结了此次下凡的感受，得出一句话：天好地好人好，不如环境好！

『玖』 西游记人物简介作文500字

西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元
1522
—1566)时期,距今已四百多年了.作者吴承恩,字汝忠,号射阳居士
,
《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的.他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造,并且把原来的以唐僧取经为主的故事,改为孙悟空为主的战天斗地史.
孙悟空是全书中最光辉的形象."
大闹天宫"突出他热爱自由,勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除,除恶必尽的精神.孙悟空大闹天宫失败后,经过五行山下五百年的镇压,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧箍,身穿虎皮裙,专为人间解除魔难的英雄.在重重困难之前顽强不屈,随机应机,就是镇魔者孙悟空的主要特征.
《西游记》描写的幻想世界和神话人物,大都有现实生活作基础,同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望.八十一难,七十二变,各种神魔的本领都充满幻想色彩;五花八门,奇光异彩的宝贝,显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的.《西游记》
构成了浪漫主义的基本艺术特征.
《西游记》把善意的嘲笑,辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来,使不少章回妙趣横生,完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎.九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒,神佛,妖魔间的错综关系表现出来,一波未平一波又起.在这无数充满斗争的幻想情节中,意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力,要求战胜自然,困难的乐观精神,曲折地反映了封建时代的社会现实.