五年级下册作文土地的故事600字

⑴ 土地的故事的作文

我们的土地
当今的科学告诉我们:人类诞生于300万年前的地球上,土地是人类的起源.
土地与人几千年来始终有一种互相依存的联系.在这种统一与共存中,一切初始的文明便诞生于此,并且得到了长足的发展.尼罗河两岸的土地筑就了古埃及文明,辽阔的恒河平原诞生了古印度文明一个个璀璨而辉煌的文明在土地依托下渐渐成长.
中国人与土地更是一种近乎完美的和谐.中国五千年来一直是一个农业国,土地背负,承载着五千年的历史!古人称土地为"万物母",历代中国人大多是面朝黄土,背朝青天,日出而作,日落而息.中国人与土地的关系又岂是可用三言两语到尽呢
今天,我们越来越为自己所创作的科技与文明而骄傲的同时,地球却向我们这些无知的人发出了警告,连年灾祸不断,一切风云突变.与此同时,土地也用他那低沉而又苍老的声音向我们诉说了一个又一个悲惨的故事.
沙漠化和地表流失正威胁着全世界1/3的土地.全世界已有15亿公顷的牧场和耕地已变成了沙漠.而且据统计,全世界目前有35亿公顷的土地正面临完全沙漠化的危机.
就中国而言,这片960万平方公里的辽阔土地也同样在劫难逃.
沙漠化的猛兽正以惊人的速度吞噬着西北,东北,华北,西南的大片土地.闻名中外的丝绸之路不见了,美丽富饶的鄂尔多斯大草原也不见了,他们都被沙漠无情地吞没了!不仅如此,据统计,目前我国的沙漠面积和沙漠化土地面积已超过了149.6万平方公里,占全国面积1/7还多.
更令人心痛的是人们似乎并没有意识到土地的悲哀.于是在一片片森林倒下的同时,垃圾又排山倒海似的吞噬着大地……

⑵ 关于“土地”的故事

土地的故事

欧阳子

我是农民的儿子,深爱着生我养我的那个地方,尽管现在我已远离它。

——题记

一

土地的故事，从盘古开天劈地一直衍传至今，成为一种永恒亘古不变。

我是在农村长大的，祖父的小房子后是大片大片的田地，广阔无限,是我嬉戏玩耍的好去处，长在黄土地上，看着父母和叔伯们从日出到日落的耕耘，我的童年就是在田野得空阔和广袤中度过的，正是在这本真的土地里，它的故事像一朵朵飘浮的云彩，仰头看去，任眼睛飘荡遨游，人在田野的中央，心灵深处常常涌起黯然神伤的寂寞。每根细如雨丝的神经，都被当作琴弦拨动了。

土地的故事个个都质朴纯真，像大山一样正直，没有丝毫的粉饰和伪装，打开古典文学的典籍《诗经》，处处是劳动的歌谣和故事，“采采苤苡，薄言采之，采采苤苡，薄言有之。”于是满纸的文字都在余音中袅袅不绝，若远若近，忽断忽续。那黄昏回归的歌谣，悠远深情，长久不息。柔柔的是田野的微风，盈盈的是土地里的麦浪。在这柔柔盈盈中,整片土地就不会显得苍凉空旷。惟有这片土地上的生灵真实平和地生存着，因此就有了晴朗的寂寞，又何况还是在田野中，云和风，统统不知蹿到哪个角弯里去了。

二

土地养活了我们，它像母亲一样深爱自己的儿女，土地里至真的情感演绎着多少的凄美和苍凉，土地祖辈的血肉堆积而成的，这让我们不能忘却，在这千沟万壑伤痕累累的土地上空挂着几千年始终如一的明月，对于今天，土地是一首深沉古老的民谣，岁月的逝去，耕者的辛劳，诗人的苦吟，收获的喜悦，女人拖着孩子的呓语……尝百草的炎帝，亲身耕耘的黄帝，潇洒飘逸的李白，沉郁伤感的杜甫……每个深陷在无助中无法超越的人都会徘徊在这土地上，去追寻他们最后的慰藉，让灵魂和肉体最终拥在土地的怀中，土地的命运与他们的命运交织在一起，一直衍传至今。土地有着鲜明的爱与恨，在其沉默的背后，酝酿着一首幽婉隽永的诗行。

三

对于一部分人而言，土地象征着博大和宽容，一些无知的子女们从土地的身上带走了富足之后，并不满足贪婪迷失了他们的本性，无耻的野心，丑恶的心境，驱使他们蹂躏自己的母亲，分食母亲的血肉后，又慷慨大方地将它分羹给别人，丝毫不顾念母亲的生养之恩。历史的车轮滚滚向前，文明的再现证明了大地的宽容，先知者、良知者在土地上为了自由奔波着，海子在吟完最后一首诗后不知人生何去何从，他苦苦思索、追问，最终选择了死亡，“我请求生息/生铁的光爱的光和阳光/我请求下雨/我请求/在夜里死去”灵魂是如此的沉重活着还有什么意义，柔弱的身体怎能承受生命之重啊！海子以死来证明他的诗，也以死来否定他的诗，更以死让他的灵魂和肉体都皈依土地的空灵中、为灵魂找到了一个更为广阔的空间。

四

大海无疑是广阔的，相比较之下，土地的广阔显得更博大清晰，在波浪起伏不定，喜怒无常的大海中，土地的子女们变得无助而茫然。冥冥中他们选择了进步与文明、在进步的过程中所经历的痛苦都给这块土地带来了永远都不能泯灭的伤痕，梁晓声在《那是一片神奇的土地》中将中国特殊历史暑期的生活描绘的淋漓尽致，经历过那段岁月的梁晓声面对消逝的岁月，眸子变得比土地还要深邃，都市的车水马龙、灯红酒绿、女人与金钱、权力与欲望，统统比不上这土地带给他的深情和烙印，这个世界上，什么才是最大的财富？是金钱所带来的富足，还是精神的愉悦？抑或是其它？有几个人发现自己迷失了本性？又有几个人愿意回到土地的深处倾听灵魂的声音？

人生如土地一样漫长、坎坷，在不经意间我们已经偻背弯腰，终要回到土地的臂弯，那深遂广袤的土地有没有源头，有没有尽头？在诺大的土地里，我们剩下的宿命便是营建自己的小屋，在小屋里用自己的真实去聆听生命的声音，静静地古屋前的田地里等待即将来临的幸福或苦难。

五

在土地上最让我无法忘记的故事是张承志的《黑骏马》，它像一支心灵的镇静剂让我们狂乱的灵魂找到栖身之所，茫茫的大草原上，古老的民族、古老的歌谣，在那片神奇的土地上一代代平静的繁衍生活着，张承志深信，会有一个公正而深刻的认识来为他们总结，那时他们这一代独有的奋斗，思索、烙印和选择不会显露意义……

一切的本质到最后都将回归土地，尘埃落定无论善恶、美丑还是贫富、最终将回到原始的状态、人们在匆忙中感慨、面对土地呻吟着向上苍铸造，长久地沉湎于梦想，有一天发现土地的大片竟然全是墓碑，而那时土地也将因孤独而逝去，看惯了土地的杂色、闻惯了土地的气息，我愿意去聆听土地的演绎，让它的故事有一天出现，让所有人都细细咀嚼其中的韵味，作为一名固执的演绎者，我愿意土地的故事永远都演绎下去

http://iclass.nbtvu.net.cn/kecheng/070129/3title420033100850/qinmu.htm
秦牧：
《土 地》

⑶ 土地的故事

晋公子重耳流亡时抄，又饥又渴，曾向袭耕地的农夫乞食。农民递给了他一团泥土。重耳认为农夫在嘲讽他，正要发怒，他的随从说：“送给一团泥土，这预示着上天要给你土地！是多么好的兆头啊！”重耳听了这话，不怒反喜，向农夫深深地表示了感谢，又带着随从上路了。
后来，他果然收复了属于自己的土地。

⑷ 有关土地的故事

1、土地公——福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。

2、《左传》记载了重耳逃亡的故事：日夜兼程、疲饿交加的重耳，向田间一位耕作的老农乞讨食物，老农捧起一把泥土递给他，一言不发。重耳正要发怒，却被随从劝阻，并耳语了几句。重耳突然跪倒在地，叩头感谢上苍，然后郑重地捧起一把土，放到车上，继续逃亡……

原来随从他的大臣赵衰告诉他：你有了这块土地，就代表你有了社稷，就有了国家，你就有了王位和权力了。因此，重耳捧起土地，如获至宝。这就是我们古代的土地伦理：土地是社会的全部——财富、权力和社稷。

3、有个埃及国王，请来几位西方勘探者测量土地，勘探结束，国王亲自接见，并送了许多金银珠宝，但告诉他们：离开埃及时要脱掉鞋子，把里面的尘土倒掉...

4、沧海桑田
从前有两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑。一次，他们相约到蔡经家去饮酒。席间，麻姑对王远说：“自从得了道接受天命以来，我已经亲眼见到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱，又看到海水比前一时期浅了一半，难道它又要变成陆地了吗？”王远叹息道：“是啊，圣人们都说，大海的水在下降。不久，那里又将扬起尘土了。”

5、相传三千年前，两个欧洲人率部乘船向爱尔兰进发，事先约定，谁的手先摸到爱尔兰的土地，谁就是爱尔兰的国王。昼夜疾行，接近岸边时，落后的一方情急之下，挥剑砍下自己的一只手扔到岸上，抢先摸到爱尔兰的土地，结果他做了国王。所以至今爱尔兰的国徽上有一只红色的手......

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土地神也是道教神话传说中知名度最高的神之一，他是一方土地上的守护者，是与那方土地形成共存的神，所以在那方土地的土地公才会什么都知道。作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国民间供奉最普遍的。以前为他们建立的神庙几乎遍布每个村庄。传说土地也可以随意上天，但是为了百姓而留了下了。

通常土地神是以一对老年夫妻的形象出现的，男的称为"土地公公"，女的称为"土地婆婆"。对土地神的崇拜实际上来源于古代的土地崇拜，后来，这种自然崇拜开始走向人格化，逐渐出现了一些真实的人物来充当这一角色，被人们称为"土地爷"。

由于中国境内有无数的土地神，所以真正有姓名的不是很多。一般为他们建立的神庙规模很小，被称为"土地庙"，里面供奉并排坐着的一对老年夫妻。到明朝（1368-1644年）对他们的崇拜开始兴盛，而且这种崇拜还流传到了其他民族中去。
在中国，过去每年都要举行盛大的节日聚会，对该神进行祭祀，到后来这种聚会就演化成为中国最有特色的现象——庙会，成为一种重要的风俗。

⑸ 有关土地的故事

孟姜女和土地婆婆
孟姜女千里寻夫，寻到万里长城，听说丈夫万喜良死在长城脚下，哭得天昏地黑，哭声震倒长城，露出一堆一堆白骨。原来造长城死去的成千上万劳工，统统葬在长城里。
孟姜女一边哭，一边找寻丈夫的尸骨。白骨如山，那一根是喜良的骨头呢？她东挖西挖，手指都流出血来，血滴在白骨上，滑到泥土里，孟姜女忍着痛不停挖，挖着挖着，挖到一堆骨头时，血凝在骨头上象结了红梅花，孟姜女想：夫妻连心，一定是我丈夫。她把骨头一根根拣拢拼凑，正好是一副人骨路。孟姜女用包袱将骨头包好，抱在胸前说：“喜良！喜良！夫妻总算团圆，跟我回家去吧！”眼泪滴滴嗒嗒落在包袱上，包袱里骨头悉悉瑟瑟也象在哭泣。
孟姜女抱着包袱一路走一路哭，只觉得包袱越来越重。实在走勿动了，坐在路边歇脚。这时候，前面来了一对老头老太婆。老太婆走近孟姜女关心地问：“这位大姐，看侬面孔蜡白，满头黄汗，会是生病（口伐）？”孟姜女答：“毛病倒没有，就是我的包袱太重，抱得吃力煞人。”老太婆笑嘻嘻说：“这顶便当，只要背在背上就轻松了。”孟姜女试了一试，果然轻泛得多，背着包袱赶路，心里着实感谢老婆婆。
等到孟姜女走远，老头埋怨老太婆：“你太缺德，活活拆散了一对恩爱夫妻。本来万喜良骨头被孟姜女眼泪水一渗透，可以还阳做人，现在背在背上，眼泪渗勿着，咋能活转来。”
老太嘴巴一撅说：“我们土地公婆，职责就是收管闲魂野鬼，万喜良一还阳，世人都看人学样，照着去做，阴差阳错就弄勿条直了。”土地公公讲：“为神为鬼，都要有好生之德，孟姜女是天下顶可怜的女人，侬勿怕丧阴积？”
俩老争吵不休，土地婆婆气得呒话好讲，拔出头上一枚玉簪划出一条深沟，土地婆婆脚下的土地，慢慢的漂开去，直到海里，就是现在的台湾岛。
从此以后，大陆上土地堂里供的是土地公公。台湾那边土地庙只供土地婆婆。

⑹ 土地的故事

古时候，有一对白发银须的老两口儿，就住在太行山下，九曲黄河就从门前流过。这老两口儿就在黄河边上，开辟家园，日子倒也过得快活。老俩口一生做好事，吃斋念佛，行善积德。

只是这老公公人老心慈，对世人一个样，而这老婆婆却为点小气哟，这也就成就了他老两口在人中的不同口碑，这是后话渐且不入，却说眼见得这老两口都七老八十了，可跟前也没个一男半女的，正愁着没有人接香火，因此这就一直成了老两口儿的心病。

一天，老两口儿正在吃饭，门前漂然走来一个白衣秀士，在门前讨水喝。喝完水后，秀士对种菜的老汉说：“看你的菜种得好，人又那么好，我没什么谢你的，就把这粒葫芦种子送给你去种吧，记住，这葫芦熟了不要去摘，日后自有你们好处”。

说完就放下一粒闪闪发光的种子，不见了。老两口儿选了块最肥的地方，把那葫芦籽种下了。几天以后，冒出一个胖乎乎的幼芽。老汉不断地浇水、施肥，眼看着长蔓、开花，结开果了。入秋后，满园的菜都收完了，只有那粒种子结出的葫芦还静静地挂在地里，那葫芦长得有竟有磨盘大。

一天，天快黑的时候，老两口儿只听“叭”的一声脆响，赶紧跑到瓜地去看，只见那个大葫芦正骨碌碌地向他们滚过来，在老两口儿的脚下停住了，“叭”的一下炸成两半，从里面跳出一对儿女，“扑通”一下就跪在老两口儿面前，喊爹叫娘。

老两口儿好一阵才明白过来，知道这是神仙赐给他们的，连忙跪在地上拜过苍天之后，才起身扶起儿女，领进屋里。

光阴似箭，转眼十多年过去了，这葫芦兄妹长大成人了。这年秋天，不知为什么老天爷下起了瓢浇大雨，一下就是七七四十九天，门前黄河涨起了涛天大水，一天比一天高，眼看着就要淹到屋顶了，一家人急得没办法。

这时候水把当年那个葫芦漂了起来，在院子里打转，老两口儿就一把将这一双儿女推到葫芦中，那葫芦就像一条小船在水上漂了起来，这时一个浪头打来，把装着兄妹二人的葫芦冲走了，这老两口却淹死在水里。

兄妹俩乘着葫芦不停地漂啊、漂啊，一直漂了九九八十一天，才漂到一座山下停住。他们就在这座山上搭起了一个草棚住了下来。这次雨也太大了，世上的人只剩下这兄妹俩，他们伤心地哭着，只好在山上开了荒地，种上粮食。

时间一长，兄妹俩的年龄也不小了，哥哥该娶媳妇了，妹子也该嫁人了。可这天底下除了他两个以外，再没有别的人，咋办哩？想来想去，没有啥办法，哥哥就对妹妹说：“妹妹，我看就咱俩成了亲吧？”妹妹一听，不住地摇头：“哪里有兄妹成亲之理呢，不行不行！”

“那还有什么办法啊，总不能叫人绝种了呀。”妹妹想一想，这也是真的，再没有别的办法了，就跟哥哥成亲了吧。但她总觉得不合适，

妹子就给哥哥说：“我俩各抱一扇磨子，爬到两边山顶上，一齐滚下来，要是磨子能合到一起，我俩就成亲。”，哥哥答应了。兄妹俩各抱着一扇磨子上到山顶，一齐滚下，下来一看，两扇磨子也稳稳地套在一起。

妹妹还是觉得不好，又对哥哥说：“再试一回，你拿线，我拿针，站在两边山上，一齐把针线扔出去，线要是能穿到针眼里，我两个就成亲，穿不进去，就算了。”哥哥答应了。兄妹两个各拿着针和线，走上山顶去了，一齐把针线扔出，然后跑到山下看时，只看见线准准地穿到针眼里去了。

哥哥说：“妹妹，这回成了吧？”，妹子心想这也是天意吧，再没啥，兄妹俩就成了亲。

一年以后，妹妹生下一个又大又难看的肉坨坨。兄妹俩一看气坏了，妹妹说：“把它剁成一百块，挂在树林里去喂野味吧！”哥哥什么也不说，提刀子就把那个肉坨坨砍成了一百块，挂在树林里去了。

没想到过了一个晚上，那一百块肉坨坨竟变成了一百个人，男男女女都有，兄妹俩没想到一下子有这么多儿女，就按挂他们的树各自起了名字，比如挂在杨树上的姓杨，挂在柳树上的姓柳，这样整整一百个，各自生儿育女传下来，就成了百家姓。

这兄妹两就是人类之母洛神娘娘和洛神爷爷，成为人祖。

后来这黄河老夫妻被观音菩萨给玉皇大帝建议封为“黄河都土地”，掌管天下所有土地，喻为人祖之母。当年玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么要求，土地公公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。

土地婆婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作才能让人有盼头。土地公公说：“那不是，穷人太可怜了吗？”土地婆婆说：“如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”

土地公公无话可说，也因此打消这个原本“皆大欢喜”的念头，世间才有今天的贫富悬殊差别。而后来世上觉得土地婆婆自私自利，是一个“恶婆”不肯供奉她，却对土地公公十分敬重。

从此，土地神就成为与人们关系最密切的神，神位虽小，却掌管着人的一切万事万物，并且由他勾通着天上人间。这不就连神通广大的孙悟空遇到不明之事，也常常请问土地爷呢。

(6)五年级下册作文土地的故事600字扩展阅读:

土地是包含地球特定地域表面及其以上和以下的大气、土壤与基础地质、水文与植物以及动物，还包含这一地域范围内过去和现在人类活动的种种结果，就人类目前和未来利用土地所施加的重要影响。

中国地理学家普遍赞成土地是一个综合的自然地理概念。认为土地“是地表某一地段包括地质、地貌、气候、水文、土壤、植被等多种自然要素在内的自然综合体”。

土地(Land)是由地球陆地部分一定高度和深度范围内的岩石、矿藏、土壤、水文、大气和植被等要素构成的自然综合体。中国地理学家普遍赞成土地是一个综合的自然地理概念。土地“是地表某一地段包括地质、地貌、气候、水文、土壤、植被等多种自然要素在内的自然综合体”。

⑺ 关于土地改革的小故事

《老农民》土地改革故事：

1948年，北方农村的一场土地革命引发了一个长达半个多世纪的恩怨故事。黄河北岸的麦香村，生活着一群祖祖辈辈在土里刨食安身立命的农民。

长工家的儿子牛大胆，地主少爷马仁礼，在轰轰烈烈的“土改”运动中，一夜之间颠倒了位置。农民当家做主、扬眉吐气把歌唱，地主点头哈腰、夹着尾巴做人接受改造，牛大胆和马仁礼明里暗里互不低头，相互斗法。

牛大胆深爱着“仇人”的闺女杨灯儿，却娶了马仁礼的未婚妻乔月；马仁礼打断了牙齿往肚里咽，人前还得小心翼翼赔笑脸，日子过得憋屈窝囊。

(7)五年级下册作文土地的故事600字扩展阅读

回顾历史，中国的农村土地制度经历了建国初期的农民个人私有制、50年代的社会主义集体所有制和十一届三中全会确定的家庭联产承包制。家庭联产承包制将承包经营权从所有权中分离，土地的所有权归集体，但承包经营权归农民，两权分离极大地解放了农村生产力。

但随着城镇化进程的推进，大量农民离开土地走向城市，农民虽然承包土地，但负责经营土地的往往另有他人，土地的承包权与经营权进一步分离。

中央农村工作领导小组办公室局长赵阳介绍，从2014年6月全国数据来看，全国流转耕地面积3.8亿亩，占全部承包地的28.8%。

其中，出租和转包方式（非自耕农方式）占78.6%，完全转让承包权方式占6%，再次转让方式占3.2%，即是说实际上三权分离已经是一种非常普遍的状态，经营权不在承包者手里这种现象占比较大，涉及大概26%左右的农户，三权分离现象已经客观存在。

⑻ 讲讲土地的故事

五色土是指 青 红 白 黑 黄 五种颜色的土

五色土象征着一个泱泱大中华，东边是海，西边是白色的沙，南边是块红土地，北边是黑土的故乡，而中间，就是黄土高原。

北京社稷坛设有五色土台,它的东面是青土,南面是红土,西面是白土,北面是黑土,中间是黄土,正中立了一根石柱,叫“社...社稷坛五色土的配置,意在代表我国辽阔多彩的土地,用此以示“普天之下,莫非王土”和江山永固

古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”。《白虎通》曾设王者为何有“社稷”之问答云：“为天下求福报功。以‘人非土不立，非谷不食’。土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀， 故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长”。这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。
2、沧海桑田，成语。其原意是指海洋会变为陆地，陆地会变为海洋，变化的主要原因是地壳的变化和海平面的升降。比喻世事变化很大。
一方水土养一方人：是一句俗谚，比喻一定的环境造就一定的人才。不同地域上的人，由于环境的不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处事不同，文化性格特征也不同。
3、寸金桥的故事
“寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区。1898年3月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾(即湛江)的无理要求。清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。法帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于四月廿二日派兵攻占广州湾，自拟租界，并四出烧杀掳掠，妄图囊括我大片领土。法军的暴行激起了湛江人民的极大义愤。南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗，誓师起义，用长矛、大刀、棍棒等为武器，予敌迎头痛击。尔后，抗法斗争风起云涌，扩展到遂溪，黄略等地。湛江人民抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的信念，与敌战斗十余次，打退了装备精良的敌人的数次进攻。
1899年11月16日，清政府不顾人民反对，竟在《中法互订广州湾租界条约》上签字。但慑于湛江人民的反抗，法国不得不将租界西线从万年桥(今遂溪县新桥糖厂处)退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里。
在这场波澜壮阔的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为了保卫祖国而献出了自己宝贵的生命。为了纪念这次长达一年半之久的抗法斗争，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。
1959年人民政府重修“寸金桥”，并于桥旁立碑(有碑文)，从此“寸金桥”成为抗法斗争的一个象征性建筑物。1960年，郭沫若到湛江观看粤剧《寸金桥》，题诗有“一寸河山一寸金”之句，“寸金桥”名声更著。

⑼ 关于土地的故事

土地的故事

父亲说他宁肯老死在土地上。

当年，在北京海军总部大院服役八年的父亲放弃了军工的机会复员回到了农村，是因为刚落实了政策，土地允许承包经营，满心欢喜的父亲毅然弃戎从农。

父母白手起家，经过几年辛勤劳动，家里就盖起了三间瓦房，还率先从城里抱回了电视机，那时我家的院子简直就是个小电影院，挤满了看电视凑热闹的人。

幼年时的记忆总是从寂寞中醒来，发现自己被反锁在房间里，饥饿或恐惧常使我嚷啕大哭，然而总没有人理会，父母天不亮就早起照料那几亩良田去了，对土地的爱护竟远远超过对我的照顾，我知道了什么才叫精耕细作。

随着化肥，农药的推广，粮食产量越来越高，农民已经可以吃饱肚子了，转而开始种植一些像大豆、花生、棉花之类的经济作物。棉花一度价格很高，农民一窝蜂地去种棉花，接着价格又一落千丈，加上害虫肆虐，管理麻烦，现在我们那儿已很少有人种棉花了。

农业收费越收越高，化肥的价格也一路上涨，粮食价格却沉浮不定，随着土地成本的增加和收益的减少，农民对土地的热情一点点降温，新一代的农民已不再热衷于种田，另一个词语悄然地在农村中流传，或许已成为农村中最流行的字眼那便是进城打工。

打工对农村影响有多大，到现在尚不能定论，当我在读初中时，旁边的同学一个个消失，转而出现在南方城镇的街头，惊讶于工业文明的发达明。对于土地，他们又会是怎样的一种感受?

当年的外出打工已成一股热潮，我的父母也加入了其中。不过他们不是南下，而是去了新疆建设兵团，政府鼓励还给了政策土地使用权保留三年，父母吃了定心丸，放心去了新疆，只可惜那里气候太怪异，白天热得出奇，夜里冷得发抖，年幼的弟弟不是感冒，就是发烧，差点要了小命，于是不到半年全家便返回了家乡。或许真的是一方水土养一方人，回到家，也没人生病了。父母也安心摆弄那四亩三分地，再也没有离开过。

对土地有着深厚感情的父母却极力反对着后代再去侍弄土地。在我很小的时候，父母便灌输我要脱离土地，逃离苦海的思想。当有一天，我真的离开了土地，到异乡求学，再回首，那曾经摔打了十几年的土地，已深深地烙在我的记忆中，永远也不能抹去了。

最近这两年，土地抛荒的现象已经很严重了。村里的地分为岗地和坡地，岗地是薄田，很多人都不愿种了，政府加强了调整种植结构，将一千多亩岗地统一划拔为生态经济农业园，投资几十万元打了十几口深井，还挖了三个水库，先是栽种枣树，这种据说引自台湾像毛笔那般大小的树苗种了三年，没有一棵长大结果，一方面可能是台湾品种的树苗太娇贵，不喜欢这里的土地；另一方面就是管理不善造成的。

去年政府为了村子脱贫，又拨了一百万作贷款开发式的扶贫基金，到村里时却变成了二百多头小奶牛，说是要大力发展畜牧业，于是岗上又种了牧草，一年后，牧草长得稀稀落落，奶牛还是像刚买回来时那样的瘦小，据兽医讲是品种不好，产奶量低且差，还没有销路，农民自己都不愿喝，全喂猪了。

前些天打电话回家，父亲讲岗上今年可能会种桑树，我大跌眼镜问种桑树干吗?养蚕!父亲一声叹息，让他们瞎折腾吧?我劝父亲也把土地抛荒了吧，一心一意养几头猪，反正种地也赚不了钱，父亲意味深长地讲了一句话：地永远是咱的命根子，不能丢啊!

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