徐霞客探险的故事

① 中国的探险故事

彭加木罗布泊的三次探险：
第一次是1964年3月5日—3月30日， 彭加木和几个科学工作者环罗布泊一周，采集了水样和矿物标本，对当时流入罗布泊的三条河流（塔里木河、孔雀河、车尔臣河）河水的钾含量做了初步的研究，认为罗布泊是块宝地，可能有重水等资源。重水是制造核能源不可缺少的物质，六十年代我国需花大量外汇购买。他不顾身患癌症的身体，主动请樱为国家找天然重水，但由于时间短促，一无所获，但他的献身精神却感动了人民，人民将其选为全国人大代表。
第二次考察是1979年11月15日和12月20日，经国务院批准，中日两国电视台组成《丝绸之路》摄制组，到罗布泊实地拍摄，聘请彭加木为顾问，先期到罗布泊进行了细致的科学考察，他说：“我彭加木具有从荒野中踏出一条路来的勇气，我要为祖国和人民夺回对罗布泊的发言权”。此行取得了许多骄人的科研成果，为国家寻找到了许多稀有的宝藏。这次科学考察发掘填补了我国一些重大科研领域的空白，纠正了外国探险者的一些谬误。科学考察结束后，又为中日两国摄制组找到了从古墓地、兴地山进入楼兰的道路，还重走了从楼兰环绕罗布泊到达若羌的丝绸之路中道。
第三次是1980年5月8日至6月17日， 他任中国罗布泊科学考察队长，首次穿越了罗布泊湖盆全长450公里，因1972 年前是水乡泽国，谁也无法穿越，在湖盆中采集了众多的生物和土壤标本，采集众多的矿物化石，收集了众多的第一手科考资料，为我国综合开发罗布泊做了前赡性的准备。
不幸这位伟大的科学家却失踪了，国家先后4次派出十几架飞机、几十辆汽车、几千人拉网式的寻找，面对着黑风暴刮起的沙包、沙梁、沙山，却没有丝毫蛛丝马迹，人们终于知道了，这位伟大的科学家化作了“罗布魂”。

徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明地理学家、旅行家和文学家。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。

受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：

第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。

第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。

第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。

徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。

② 徐霞客的经典探险故事

徐霞客（1587～1641）名弘祖，字振之。明代杰出的地理学家、旅行家。万历十四年十一月二十七日（1587．1．5）出生在马镇南旸岐一个没落士绅家庭。祖父以上四世均有文名，父徐有勉隐迹田园，母王氏豁朗节俭，能“贸布以易糈”。徐自幼聪慧过人，好读书。15岁博览祖遗“绛云楼”藏书，特好古今史籍、地志图经，萌远游五岳之志。18岁，父受群豪欺侮，忧愤而死。他决意不应科举，不入仕途，问奇名山大川。万历三十五年徐21岁，辞别母亲和新婚的妻子开始出游。初期旅行以登名山、访胜迹为主，因老母在党，每年春天外出，秋冬计程以归。他游山川如会知己，探穷奥如掘至宝。47岁以前，游历了北方的泰山。嵩山、华山、恒山、五台山；南方的黄山、庐山、普陀山、天台山、雁荡山，最远至福建的武夷山。曾于天启元年（1621），为纪念母病痊愈，盖“晴山堂”，搜求先世遗墨、题赠，为之刻石。天启四年，因母已届80高龄，打算暂缓远行。母不以为然，特命他陪同亲作宜兴、句容之游，以示激励。翌年9月母病逝。在家守庐。崇祯元年（1628）服丧期毕，乃放志远游。他有感于“山川面目多为图经志籍所蒙”，以更多的精力，对地理现象作考察研究。4月，去福建漳州看望好友黄道周。远抵广东罗浮山。崇祯二年，由南转北，人京师，游盘山。三年，再南游漳州。五年，重游天台山、雁荡山。六年，出南京，再北上京师，游五台山、恒山，又南下三游漳州。他身体健壮，携一杖，一仆被，登山捷如猿。能忍数日饥，逢食即饱，旅泊岩栖，游行无所碍。

③ 徐霞客的探险故事（200字）

徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。
中国古代著名旅行家徐霞客
明朝末年，江阴地方（位于今江苏南部）有个青年叫徐霞客。他从小爱读历史、地理书籍和图册，对祖国的大好河山非常向往，决心亲自到名山大川去游历考察。母亲知道了他的想法，勉励地说：“男儿志在四方，哪能留在家里，做篱笆下的小鸡，马厩里的小马呢！”母亲为他缝制了远游冠，还亲自为他准备行装。母亲的支持，使徐霞客远游的决心更坚定了。
22岁那年，徐霞客离家开始了游历生活。他“不避风雨，不惮虎狼”，“岩泊崖栖，忍饥耐寒”，30多年如一日，直至逝世的那一年才停止游历。在远游途中，他曾遇到很多危险。有一次，他在湘江遇到强盗，财物被抢劫一空，随行的朋友受伤死去，仆人也离他而逃，但他丝毫没有动摇探索自然的决心。他的足迹遍及大江南北，途中他坚持以日记的形式记录所见所闻。这些纪录为后人整理成《徐霞客游记》，成为宝贵的地理文献。

参考资料：历史与社会教科书

④ 谁知道探险家徐霞客或余纯顺的故事

三百多年前，有一位登山探险家、杰出的散文作家出现在中华大地上，这就是徐霞客。 中国历史上有许多为了完成国家使命而不畏艰险，征程万里的勇者智者。如汉代通西域的张骞，唐代“西天取经”（经中亚往南亚）的玄奘，东渡日本的鉴真和尚，明代“七下西洋”的郑和。

徐霞客与他们不同。他出生书香门第，自幼好学，博览图经地志，故萌发了问奇于名山大川、探索祖国大自然奥秘的兴趣。２２岁那年，他弃科举，踏上慢慢旅途历经３３年，足迹遍祖国东南西北１７个省，留下一部十几万字的科学（地质地理学）和文学名著《徐霞客游记》。徐霞客与一般游山玩水者不同，他志在考察奇山异水之地貌，探索形成的原因。例如，他对石灰岩地貌的发现、考察、记述，早于欧洲人约两百年；他第一个断定长江的上源是更加源远流长的金沙江而非岷江，纠正了古人的错误；他亲自考察了万山丛中扑朔迷离的 盤江的源头，等等。其考察的深度、广度，不论是在我国还是在世界地学史上都是空前的。可以说，徐霞客是将探险考察与科学相结合的开创者。

作为一个探险者，徐霞客一生中大部分时光是在祖国的山野林莽间度过的。那时没有现代舟、车之便，除了骑马，主要靠步行，尤其西南地区山险、水急、平地少，一天之内的行程就主要是跋山涉水。他几乎是由自己的脚步一寸一寸地丈量着祖国的土地，记下极富文学色彩的科学考察日记，可谓体、脑并用辛苦备尝。他一生到达过的著名山岳，粗略统计有东岳泰山、峄山、天台、雁荡、四明山、落迦山、（今普陀山）、黄山、武夷山、庐山、嵩山、华山、武当山、罗浮山、盘山、浮盖山、五台山、恒山等等。中国境内，除了青藏高原，东北、西北边境的山他来不及涉足，东、西、南、北、中的许多名山，他全去了。更不用说那些有名无名的岭脉。可以说，现代的中国人，除了参加过万里长征的革命前辈以及登山队员们，象徐霞客那样征服过这样多山岭的人并不多见。

登山是勇敢者的事业，探求者的事业。徐霞客极其英勇无畏并贯彻着探索的精神。例如，他初次上黄山是在早春二月天，山中积雪未化，没有现代登山队员所用的冰镐，则以杖凿冰开孔，固定自己的位置再前进，起了现代冰镐的作用。他再上黄山，决意征服最险的天都峰。那时上天都峰还没有路，他“从流石蛇行而上，攀草牵棘”，终于登顶。第二天，又征服了黄山最高峰莲花峰。又例如，他在湖南茶陵，打算深入一处溶洞考察，，想找一名向导，但当地人没有敢去的，都说这里边有神龙奇鬼，“非符术不能服！”但徐霞客不信神鬼，举起火把，跟自己的仆人一起进洞去，一定要摸清洞里边的真相。村民数十人聚在洞口，没有一个人敢跟着进去。等到徐霞客他们从洞子里出来，村名们无不“额礼称异”。徐霞客感叹地说，“此洞但入处多隘；其中美胜，予所见洞，俱莫及，不知世人何畏入乃尔。”他以实际行动，破除了当地人的神鬼迷信。

登山就是探险、历险。在《徐霞客游记》中一往无前地面对险境、战胜险境的经历比比皆是。例如，他在西南，为了考察一处山顶石洞，他“仰攀而上，其上甚削，半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石，然石亦不坚，践之辄损，攀之亦损。间得一少（指）粘者，绷足挂指，如平帖于壁，不容移一步。欲上亦无地；生平所历危境，无逾于此。”或许只有现代的登山队员，在攀登珠峰的“第二台阶”时才有类似的体会。

登山，探索大自然的奥妙，对于从事这项事业的人，不只是勇气的考验，更是意志、耐力和韧性精神的考验。徐霞客是位具备坚强意志、非凡超常的耐力和韧性精神的人，只有具备这样精神品格的人，才能克服超常的困难，实现自己的目的。徐霞客51: ''Times New Roman''">岁起始，开始近四年之久的祖国西南万里行，起初带着一位叫静闻的和尚，还有一位姓顾的和姓王的仆人。但姓王的仆人出发不久便逃跑了，那位静闻和尚于此年病死在广西南宁。万里征程，他只剩下一个仆人，途中两次遇窃，几乎断了口粮；找不到挑夫时，他就和仆人分挑着行李，且不说日常生活之艰苦。在征服险山恶水时，是九死一生。例如，在广西融县，为寻找一处龙洞，“手足失势”，险些丧生。至于在荒无人烟的山里迷了路更是可怕的事。有一回“怎么也走不出去”，走错了三回，又返回原处找路，往返折腾多次最后才找见路。在云南西部旅行时竟到了断资金、断粮的绝境，只好靠卖自己的衣服来维持一日之餐；即便到了这步田地，还要抓紧时间，“乘晚”去“探剑峰之胜”。最后，连跟了他整整三年形影不离的顾仆，也因忍受不了长期艰苦的生活而逃跑了，这对徐霞客的情绪自然打击甚大，尽管如此，也不能动摇他继续自己事业的决心。

人们会问，在筹划艰苦卓绝的西南万里行时，徐霞客年纪已过半百，为什么不享受一个安乐的晚年，还要四出奔跑命也抵上，图个啥呢？回答只能是他热爱祖国山河甚至超过自己的生命；他愿意以自己身体力行的实践，求得关于祖国山河第一手的真知识。这种热爱的感情，求知的渴望，正是驱使他不怕任何困难，坚定不移的干下去不竭的动力。

我想，不只是在登山，探险、科学考察的事业中。在祖国实现“四个现代化”的各项事业里，我们都可以借鉴一点几百年前这位先人徐霞客的精神风范。

⑤ 有关中国探险的小故事

斯科特的故事
1912年1月17日，斯科特和同行的四人悲伤而沮丧地站在南极大陆上。他们已经在极度恶劣的气候环境下行走了80天，只为了寻找亚孟森在一个月之前留下的帐篷。里面有一封致给挪威国王的信笺，而斯科特曾经答应了亚孟森一定将信件带回。后人提起这段故事的时候，都说，这封信将斯科特从一个南极考察者变成了一个小小的信童。
斯科特一行五人起先准备了不少犬只和马匹，但由于无人精通狗拉雪橇，而马匹也很快在厚而冰冷死去，大多数的路程里，他们只能自己拖着沉重的雪橇前行。到了三月中旬，当他们支起第六个，也是最后一个帐篷的时候，人数已经减少到了三人。曾经同行的体力最好的埃文斯因为营养不良和体力不支最先告别了队友。而后，奥茨两脚的冻伤继续恶化，疼痛难忍使得他行进的速度越来越慢，他不想让自己拖累了队友，于是一天，他挣扎起身，拉开了帐篷，回身望了望同伴，说：“我出去一下，一会儿就回来。”从此便消失在茫茫暴风雪之中，后人也再也没有找到他的遗体。
然而，严重的体力不支和极度恶劣的天气还是夺走了剩下三人的生命。在临终的时日里，斯科特一直坚持写信和记日记。此刻，他已经远离了那些有关荣誉和成功的渴望，而成为这个探险队的领袖。也许，正是因为如此，在他的信件中，他始终没有悲观，而是记录着关于英勇、信念和壮烈的一切品质。
半年以后，人们找到了这个帐篷，发现了斯科特等三人的尸体还安详地躺在各自的睡袋里。后来，人们用滑雪橇制成了十字架立在了他们的墓前。

⑥ 徐霞客的探险故事

22岁那年，徐霞客离家开始了游历生活。他“不避风雨，不惮虎狼”，“岩泊崖栖，回忍饥耐寒”，30多年如一日答，直至逝世的那一年才停止游历。在远游途中，他曾遇到很多危险。有一次，他在湘江遇到强盗，财物被抢劫一空，随行的朋友受伤死去，仆人也离他而逃，但他丝毫没有动摇探索自然的决心。他的足迹遍及大江南北，途中他坚持以日记的形式记录所见所闻。这些纪录为后人整理成《徐霞客游记》，成为宝贵的地理文献。

⑦ 徐霞客的探险故事

徐霞客（1586年－1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的号。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人，称得上是书香门第。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景帝。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。十九岁那年，他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：

“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他二十二岁。从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。
中国古代著名旅行家徐霞客
明朝末年，江阴地方（位于今江苏南部）有个青年叫徐霞客。他从小爱读历史、地理书籍和图册，对祖国的大好河山非常向往，决心亲自到名山大川去游历考察。母亲知道了他的想法，勉励地说：“男儿志在四方，哪能留在家里，做篱笆下的小鸡，马厩里的小马呢！”母亲为他缝制了远游冠，还亲自为他准备行装。母亲的支持，使徐霞客远游的决心更坚定了。
22岁那年，徐霞客离家开始了游历生活。他“不避风雨，不惮虎狼”，“岩泊崖栖，忍饥耐寒”，30多年如一日，直至逝世的那一年才停止游历。在远游途中，他曾遇到很多危险。有一次，他在湘江遇到强盗，财物被抢
劫一空，随行的朋友受伤死去，仆人也离他而逃，但他丝毫没有动摇探索自然的决心。他的足迹遍及大江南北，途中他坚持以日记的形式记录所见所闻。这些纪录为后人整理成《徐霞客游记》，成为宝贵的地理文献。
有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。
22岁那年，徐霞客离家开始了游历生活。他“不避风雨，不惮虎狼”，“岩泊崖栖，忍饥耐寒”，30多年如一日，直至逝世的那一年才停止游历。在远游途中，他曾遇到很多危险。有一次，他在湘江遇到强盗，财物被抢劫一空，随行的朋友受伤死去，仆人也离他而逃，但他丝毫没有动摇探索自然的决心。他的足迹遍及大江南北，途中他坚持以日记的形式记录所见所闻。这些纪录为后人整理成《徐霞客游记》，成为宝贵的地理文献。
据说.他离开家乡江苏省江阴县..就开始流浪了...首先 .他胆子比较大..反正就是体验生活..以天为被.以地为席.后来他还和一个和尚和一个仆人 组成了旅行团.一起流浪..后来在湖南湘江的那个地方.他在船上遇到强盗.和尚被杀.仆人逃跑.他的钱财被洗劫一空.他回到家乡之后.整理了一下..又出发了..一直到后来.不知道多少岁..才回到家..然后写了<徐霞客游记>
徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的游记有二百四十多万字，可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。这部书四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。

徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察，就是一例。黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地，两座岭的高度大致相等，可是两条溪水入海的流程相差很大，建溪长，而宁洋溪短。徐霞客经过考察，找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。“程愈迫则流愈急”，也就是说路程越短，水流越急。这个地理学上的著名结论，就是由徐霞客通过实地考察得出来的。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。

他对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。浩荡的长江流经大半个中国，它的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江上源。由于当时条件的限制，徐霞客没能找到长江的真正源头。但他为寻找长江源头，迈出了极为重要的一步。在他以后很长时间内也没有人找到。直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。我国西南地区石灰岩分布很广泛。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。他还考察了一百多个石灰岩洞。在湘南九嶷山，他听说有个飞龙岩，就请当地的和尚明宗引导，带着火炬去考察。飞龙岩是个巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞内又是坑又是水，很难行走。徐霞客全不顾及，一直深入进去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗几次劝他回去，他都不听。直到火炬快烧完了，他才恋恋不舍地往回走。他没有任何仪器，全凭目测步量，但他的考察大都十分科学。如对桂林七星岩十五个洞口的记载，同今天我们的地理研究人员的实地勘测，结果大体相符。徐霞客去世后的一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。

徐霞客在地理科学上的贡献很多。除上述所说，他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。他的这部奇书，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。

徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至1640年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。
呜呜，感人

⑧ 徐霞客探险故事

徐霞客（1587～1641）名弘祖，字振之。中国明代旅行家，地理学家，散文家。中国以旅行为毕生事业的第一人。万历十四年十一月二十七日（1587年1月5日）出生在南直隶江阴（今属江苏）马镇南旸岐一个没落士绅家庭。祖父以上四世均有文名，父亲徐有勉隐迹田园，母王氏豁朗节俭，能“贸布以易糈”。徐自幼聪慧过人，好读书。15岁博览祖遗“绛云楼”藏书，特好古今史籍、地志图经，萌远游五岳之志。18岁，父亲受群豪欺侮，忧愤而死。他决意不应科举，不入仕途，遍游名山大川。

万历三十五年徐21岁，辞别母亲和新婚的妻子开始出游。初期旅行以登名山、访胜迹为主，因老母在党，每年春天外出，秋冬计程以归。他“游山川如会知己，探穷凹如掘至宝”，47岁以前，游历了北方的泰山、嵩山、华山、恒山、五台山；南方的黄山、庐山、普陀山、天台山、雁荡山，最远至福建的武夷山。曾于天启元年（1621），为纪念母病痊愈，盖“晴山堂”，搜求先世遗墨、题赠，为之刻石。天启四年，因母已届80高龄，打算暂缓远行。母不以为然，特命他陪同母亲作宜兴、句容之游，以示激励。翌年9月母病逝，在家守庐。崇祯元年（1628年）服丧期毕，乃放志远游。他有感于“山川面目多为图经志籍所蒙”，以更多的精力，对地理现象作考察研究。4月，去福建漳州看望好友黄道周。远抵广东罗浮山。崇祯二年，由南转北，人京师，游盘山。崇祯三年，再南游漳州。五年，重游天台山、雁荡山。六年，出南京，再北上京师，游五台山、恒山，又南下三游漳州。他身体健壮，携一杖，一仆被，登山捷如猿。能忍数日饥，逢食即饱，旅泊岩栖，游行无所碍。

崇祯九年，徐霞客年届50。立志考察西南地貌，跋涉“蛮荒”。于九月十九日深夜，辞别亲友，大笑出门，放舟作万里遐征，同行有静闻和尚和顾姓仆人。静闻系江阴迎福寺僧，刺血写成法华经1部，愿供于云南的鸡足山。一行取道浙江，越江西、湖南、广西、贵州去云南。十年二月二十日夜泊湘江新塘，遇盗舟焚，静闻、顾仆受伤，行李财物尽失。徐没有为之却步，设法取得友人资助后，重新上路。九月，静闻病死于广西南宁崇善寺。他背负静闻遗骨，与顾仆分担行李，历时1年余，经贵州于十一月底到达云南的鸡足山悉檀寺。十二年，顾仆卷包潜逃，他在僧人们的帮助下继续考察，主要活动于重山峻岭。山中无粮，就吃野菜野果为生；无处投宿，就以山洞树林为家。攀绝壁，涉洪流，探历100多个石灰岩溶洞，认真记载。

徐霞客是世界上对石灰岩地貌（又称喀斯特）进行大规模考察，并作详细记录和深入研究的第一人。他横穿云南，对金沙江、澜沧江、丽江等诸水流实地调查勘测，写成《溯江纪源考》和《盘江考》，详细论证长江和盘江的水源，肯定金沙江为长江上源，纠正了儒家经典《禹贡》以岷江为江源之谬。

此外，徐霞客还远抵云南边陲腾冲，对有地下热能表现的地区进行寻访。直到患了足疾，还应丽江知府木生白之请，留修《鸡足山志》4卷，历3月告成。

后“因病不良于行，于十三年坐船东归”，六月抵家，此次年正月二十七日（1641年5月8日）与世长辞。

徐霞客一生足迹遍及今华东、华北、东南沿海和云贵地区计16个省的无数山川。在旅途中，总要把当天的经历与观察所得记录下来。有时日行百里，露宿残垣，寄身草莽，仍坚持燃枯草照明，走笔为记。这些游记涉及所到之处的地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输，以及名胜古迹、风土人情等，文笔优美。经后人编辑成约60余万字的《徐霞客游记》，不但具有极高的科学价值，而且具有很高的文学价值，被誉为“千古奇书”。