儿童故事红鞋红鞋

㈠ 谁知道日本童谣红皮鞋的故事

http://www.stsky.com/Music/219095.htm穿红鞋的女孩，其实是一首日本童谣『赤い靴』的小小女主角，由诗人也是作专词家的属“野口雨情”作词。

童谣的故事背景大致是：

1904年在静冈出生的小女孩Kimi，在2岁的时候被妈妈带到北海道，可是妈妈在异地无力抚养Kimi，只好交给美国人传教士夫妻领养。当养父母得回美国时，Kimi却得了结核，不得不被留在麻布的育幼院，而且9岁就过世了，再也见不到妈妈。

童谣里面的横滨，就是外国人上船的地方。另外，在日本北海道的留寿都村，则有红鞋女孩之乡公园(赤い靴ふるさと公园)。

㈡ 安徒生童话《红鞋》告诉了我们什么样的道理

这个故事告诉我们，我们每个人以后对自己所做错的事情，要勇于承认并认真改过自新，并且要报答关心和帮助自己的人，这样才是正确的。

㈢ 安徒生童话之红鞋的主要内容

安徒生是丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人。他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥尔哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金国家每年拨给他200元非公职津贴。安徒生终生未成家室，1875年8月4日病逝于朋友商人麦尔乔家中。安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。“为了争取未来的一代”，安徒生决定给孩子写童话，出版了《讲给孩子们听的故事》。此后数年，每年圣诞节都出版一本这样的童话集。其后又不断发表新作，直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。近40年间，共计写了童话168篇。安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪公主》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。

㈣ 安徒生童话故事红鞋 人物形象分析

《红抄鞋》
内容简介：主要讲述了一个小女孩珈仑很贫穷，穿着木鞋，一位善良的老女鞋匠为她缝了双红布鞋。后来她妈妈死了，一位老太太收养了她，她以为老太太收养她是因为她的鞋子漂亮，可老太太并不喜欢 红色的鞋子。有一次珈仑看到巡回的公主穿的漂亮的红皮鞋。后来，她在一家鞋店里买到了一双一模一样的红皮鞋，当她穿着它跟着老太太去教堂做坚信礼的时候，人们都看着她的鞋子，她心里充满了骄傲。这双鞋子好像控制了她，能跳舞。有一天老太太病了，需要她照顾，可她仍然穿上了鞋子，鞋子带着她去跳舞。鞋子又带着她来到黑森林，一个天使对珈仑说，你要穿着这个红鞋跳舞，一直跳到变成一具骸骨。有一天老太太死了，珈仑来到一个刽子手的家，请求后者砍掉了她的双脚，那穿着红鞋的双脚又到别处跳了。珈仑装上假肢到一个牧师家做工，尽心尽力，忏悔自己，她又能来到教堂做礼拜了，她的灵魂飞升入了天国。

㈤ 故事《红鞋子》中好的词语和句子有哪些

故事《红鞋子》中好的词语和句子：

1、它一猫腰像一道黑色的闪电一样射向小老鼠。

2、哎呀不得了啦天上的星星一颗接着一颗像雨点一样砸下来了。

3、它心里有了一点儿空空感觉这感觉和饿了真不是一一回事儿。

4、小老鼠朝着身边一棵夜来香猛踢一脚踢得夜来香的花瓣像雨点一样落下来

5、两只红鞋子说话的声音非常好听小老鼠躲在垃圾桶里静静地听着动也不敢动。

6、它头一次发觉独自走在路上原来是这么安静它想要是这会儿树皮小屋里有一只小老鼠等待着它回家该多好。

㈥ 小红鞋属于安徒生童话吗

是的。

这个故事是穷苦的小姑娘得到了一双红鞋，因为爱美，她穿着漂亮的红鞋去教堂做礼拜，因为爱美，所以经不起赞美，她跳起舞来，忘记对主的虔诚，也忘了病床上的老妇人。

于是作为对虚荣的惩罚，红鞋生到她的脚上，让她不停地跳舞，再也停不下来，直到人们砍去她的双脚。 红鞋的结尾，小姑娘用虔诚得到了宽恕。

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作品主题

安徒生童话的题材很广，在他众多的童话中，悲剧性故事占有相当份量，从他创作中期的《海的女儿》到其晚期创作的《老约翰尼讲的故事》，悲剧无所不在。

这些作品以人对理想生活和美好受情的希翼的破灭，人的精神追求的失败，美的心灵的被践踏，还有善良的劳动者的被迫害或被奴役为结局。在这些作品中，美的、有价值的东西被毁灭了。

然而在作者历书写的形形色色的悲剧人生中，读者却感受到这位伟大的作家用美的颜色，为悲惨的人生，痛苦的心灵印上一层柔美，隽永而典雅的色彩。

悲剧为之在安徒生的世界里显得不一般。无论是对为理想而献身的小人鱼《海的女儿》，对一生探求而由崇高的母爱而放弃孩子现实生命的母亲《母亲的故事》，抑成是对那些处于困境，向往追求美好生活，追求爱情但最终被黑暗社会所吞噬。

被命运所不公的劳动者和忠于爱情之士（如《卖火柴的小姑娘》、《柳树下的梦》、《没有画的画册》、《第三夜》、《她是一个废物》、《老约翰尼的故事》、《依卜和小克里斯汀》），安徒生都寄托了自己对他们的同情、理解、挚爱、尊重和歌颂。这份情感在其作品中的表现是绵长。

㈦ 安徒生的童话红鞋子是怎么讲的 急用！！

从前有一个小女孩，名叫珈轮。她的母亲去世后，她就被一个老太太收养了。

有一次皇后旅行全国；她带着她的小女儿一道，珈轮被公主穿的红鞋子吸引住了。

现在珈轮已经很大，可以受坚信礼了。她将会有新衣服穿；她也会穿到新鞋子。在鞋匠铺里许多鞋子之中有一双红鞋。鞋子很合她的脚，所以她就买下来了。不过老太太不知道那是红色的，因为她决不会让珈轮穿着一双红鞋去受坚信礼。但是珈轮却去了。

老太太听大家说那双鞋是红的。于是她就说，这未免太胡闹了，太不成体统了。她还说，从此以后，珈轮再到教堂去，必须穿着黑鞋子，即使是旧的也没有关系。

下一个星期日要举行圣餐。珈轮最后决定还是穿上那双红鞋。教堂里所有的人都望着珈轮的这双红鞋。等到大家都走出了教堂，老太太走进她的车子里去，珈轮也抬起脚踏进车子里去。这时站在旁边的那个老兵说：“多么美丽的舞鞋啊！”

珈轮经不起这番赞美：她要跳几个步子。她一开始，这双鞋好像控制住了她似的。她绕着教堂的一角跳——她没有办法停下来。最后他们脱下她的鞋子；这样，她才算安静下来。

有一天，当她的养母生病后，她穿着红舞鞋去参加一个派对。一个神秘的士兵出现，并且说了一些奇怪的话赞美卡伦穿着的红舞鞋。不久，卡伦的舞鞋又开始自己跳动了，但这一次卡伦脱不下来了。舞鞋不停地跳着舞，日日夜夜，晴雨不分，穿过田野和草地，还穿过了划破卡伦手臂的荆棘。

卡伦找到了一个刽子手，求他砍掉她的脚。刽子手砍了，但是舞鞋依然在跳，甚至连卡伦被截断的脚还留在鞋子里。刽子手给了她一双木鞋和一副拐杖，教她唱囚犯的圣歌。

“我为这双红鞋已经吃了不少的苦头，”她说，“现在我要到教堂里去，好让人们看看我。”

于是她就很快地向教堂的大门走去，但是当她走到那儿的时候，那双红鞋就在她面前跳着舞，弄得她害怕起来。所以她就走回来。

她悲哀地过了整整一个星期，流了许多伤心的眼泪。不过当星期日到来的时候，她说：

“唉，我受苦和斗争已经够久了！我想我现在跟教堂里那些昂着头的人没有什么两样！”

于是她就大胆地走出去。但是当她刚刚走到教堂门口的时候，她又看到那双红鞋在她面前跳舞：这时她害怕起来，马上往回走，同时虔诚地忏悔她的罪过。

卡伦在牧师住所当了一个佣人，但当周日来到时她不敢去教堂。她孤独地坐在家中，向上帝祈求帮助。天使带着一束玫瑰重现，宽恕了卡伦。卡伦的内心充满了阳光、平和以及欢乐。她的灵魂在阳光下飞向天堂，在那里，没有人会提及红舞鞋。

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这是一起充满了宗教意味的小故事，来源于作者儿时的回忆。

安徒生的父亲都虔信上帝。这现象在穷困的人中很普遍，因为他们在现实生活中找不到任何出路的时候，就幻想上帝能解救他们。安徒生儿时就是在这种气氛中度过的。

信上帝必须无条件地虔诚，不能有任何杂念。这个小故事中的主人公珈轮偏偏有了杂念，因而受到惩罚，只有经过折磨和苦难，断绝了杂念和思想净化了以后，她才“得到了宽恕”，她的灵魂才得以升向天国——因为她究竟是一个纯真的孩子。

㈧ 安徒生童话里的红鞋的故事中 红鞋代表的是什么含义

安徒生童话里的红鞋的故事中，红鞋代表的是诱惑，虚荣和奢侈。
“红鞋”不是一双具体的鞋子，而是人心灵深处的病毒，或者更准确地说，是人心灵病变的可能性，病变的可能基因。

安徒生曾这样讲：“在《我的一生的童话》中，我曾说过在我受坚信礼的时候，第一次穿着一双靴子。当我在教堂的地上走着的时候，靴子在地上发出吱咯、吱咯的响声。这使我感到很得意，因为这样，做礼拜的人就都能听得见我穿的靴子是多么新。但忽然间感到我的心不诚。我的内心开始恐慌起来：我的思想集中在靴子上，而没有集中在上帝身上。关于此事的回忆，就促使我写出这篇《红鞋》。”我觉得，这个故事还包含着远远超出宗教的内涵，而这种内涵，不可能不建立在安徒生对人性对生活的丰富体验上。我将“红鞋”理解为一个“诱惑”的符号。而这诱惑，不仅仅包括虚荣和奢侈。红鞋才开头是一种善的凝结，是一个老女鞋匠同情珈仑，为其制作的。但随着她对于鞋子的迷恋甚至狂热，这种善的标志，就异化为一种恶，从她的生活工具变为她的奴役力量，反过来控制她、奴役她、异化她，她也从一个天真的小姑娘，变为一个忘恩负义、抛下患病的老太太不管不顾的小人。安徒生的高妙之处却在于，根本没有把珈仑写成一个单纯的小人，而是写她被异己的鞋子所控制，一步一步远离了善良。
安徒生疗救的方法写得非常黑色、非常残酷，其实这种残酷正是生活残酷的写照，是自我疗救的残酷性的写真。这根本不是童话，这是无比真实的自我挣扎之血腥过程。断除“红鞋”，的确是心灵的“断腕”，是砍断某种与人已经血肉相连的“红鞋”。生活更可怕的地方在于，即便你砍断了它，在不知不觉之中，“红鞋”又总是自动生长出来，正如小说里写的，谁会对一个善良的老女鞋匠缝制的红鞋，谁会对美丽的公主脚上的红鞋，产生必要的警惕呢。
这篇小说的快速的节奏感一如安徒生的其他小说，令人着迷。找不到节奏感的写作者完全可以一天读一篇，来回复自己的节奏感和整体驾驭能力。

红鞋的作者：
安徒生是丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人。他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥尔哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。