阎罗王唯美故事

⑴ 阎王爷讲故事,是什么意思,帮忙解释一下

阎王爷讲故事---鬼话连篇
阎王爷写文章 - 鬼话连篇
阎罗王贴告示----鬼话连篇
阎罗王做生意----鬼都不上门
阎罗王寨墙——鬼城
阎罗王请人----鬼敢食
阎罗王跳海－－根本淹不死
阎王拉二胡------鬼扯
阎王的令箭——要命的
阎王招手---没救了
阎王的扇子---煽阴风
阎王的爷爷---老鬼
阎王办事---尽想鬼点子
阎王吃粟子---鬼炒（吵）
阎王出的计---鬼主意
阎王不戴帽子---鬼头鬼脑
阎王吸鸦片---大烟鬼
阎王嫁女---鬼才要
阎王耍魔术---鬼把戏
阎王拉家常---尽是鬼话
阎王奶奶害喜病---怀鬼胎
阎王说谎---骗鬼
阎王爷的告示---满篇鬼话
阎王爷请客---鬼吃
阎王爷审案子---全是鬼事
阎王殿里演戏---鬼看他的
阎王殿里卖狗皮膏药---只能骗鬼
阎王开会-都不是人
阎王开店-无人买
阎王老爷嫁女儿-拾轿的是鬼，坐轿的也是鬼
阎王不戴帽-鬼头鬼脑
阎王打瞌睡-点错了名
阎王吸鸦片-大烟鬼
阎王爷下请贴-不去不行
阎王爷拉家常-讲鬼话
阎王爷做的芝麻饼-鬼点子多
阎王爷的爸爸-老不死的鬼
阎王爷的扇子-扇阴风
阎王爷的扇子-两面阴
阎王奶奶绣荷包-鬼花招
阎王爷变戏法-鬼把戏
阎王爷说谎-骗鬼
阎王办事-鬼差
阎王爷敲门-鬼到家了
阎王开饭店-鬼都不上门(比喻都不敢来)
阎王办事-尽想鬼点子(比喻尽是些坏主意)
阎王不穿裤-笑死鬼
阎王吃蒜-有鬼捣(比喻暗中使用诡计，有人捣鬼)
阎王爷出主意-净是诡(鬼)计
阎王爷说谎-骗鬼
阎王爷吸鸦片-大烟鬼
阎罗殿前唱大戏-不知死的鬼
阎王爷皱眉头-叉在想鬼主意
阎王爷献计-尽出鬼主意
阎王审小鬼-不打自招

⑵ 是一个笑话.. 故事内容大概是 有3个人死了.. 然后去阎罗王哪里说他们的死因.....只记得这么多了 你们看过么

三个死了的人的灵魂一起来到了上帝面前，上帝说：“你们都是怎么内死的？说来听听，谁容最惨，谁就上天堂。”
一个个子矮小的人首先发言了：“那天我正和我的情人约会，谁想她丈夫回来了，我急忙躲进了她家的一个箱子里，不知是谁把箱子扔出了窗外，我就摔死了。”上帝叹口了气。觉得人间的横祸太多了。
接着，一个胖子开口了：“那天我刚到公司，就听我的私家侦探说我老婆在家里和男人偷情，我急忙回了家，我家在18楼，正好那天电梯坏了，我跑着上了楼，一进门，只看见我老婆在床上，我就到处找，看见阳台上有一双手扒在哪，我一想就是那个奸夫，我使劲踩踩踩，就把他踩下去了，我的火气还没消，把家里的一个箱子扔了下去，由于过于激动，心脏病突发，死了。”上帝摇摇头。
最后一个人，急着说：“他们都不算什么，我最惨了，我在一家保洁公司给人家擦大楼的玻璃。一天我不小心掉到楼下，幸运的是，我扒住了一家的阳台，不只是哪个疯子，使劲踩我的手，我就掉下去还好没死, 刚一起来,就被一个从天而降的箱子砸死了!!!。”上帝无语……

⑶ 找一本小说 故事开头为主人公死了和阎罗王对话后投胎的书

拯救大唐MM，霞飞双颊写的，只不过开头是主人公死后和白无常的对话

⑷ 历史上连阎罗王都不愿收的名人有哪些，他们做了什么事情

历史上连阎罗王都不愿收的名人有很多，其中最出名的有隋朝的韩擒虎，还有北宋的寇准，包拯包青天，还有范仲淹等人，他们都是正直的人，没有私欲，为百姓们立下了大功劳。

第3个人就是北宋的名相寇准，他也是一个非常正直的人而且很有才华，那也是一名著名的政治家，在他为官的生涯里发生了很多典故，而且他的家风很严厉。因为他正直的性格，所以后期受到了很多的磨难，但是天性难仪，就算死也改不了。还有一个人就是范仲淹，他在生前一心为国，时时刻刻都为百姓们着想，一生都恪守本分，不管是在官场还是战场，从来就没有私欲，一心为民。

在历史上有十殿阎罗之说，而这几个人是最有名的。他们的故事家喻户晓，成为了阎罗王的代表。

⑸ 故事：《西游记》中的阎罗王到底是谁

说起中国古代神话中的阴曹地府，很多人第一时间想到的就是阎罗王，认为阎罗王就是阴曹地府的“老大”；其实不然，虽然阎罗王在阴曹地府中的地位很高，但也只是地府中的高层之一，在阎罗王之上还有酆都大帝等；不过阎罗王的名气毫无疑问是最大的。

所以当时孙悟空遇到的，就是太乙救苦天尊的一尊分身；如此看来，也不难怪后来在九灵元圣那一回时，太乙救苦天尊见了孙悟空为何一点也不陌生。很多人疑惑，既然当时的阎罗王是太乙救苦天尊的分身，为何会惧怕孙悟空？其实那不是惧怕，太乙救苦天尊对孙悟空也极为友好，而且这种友好似乎还是发自内心的，可见两者之间，或许还有其他关系。

⑹ 阎王的传奇故事是怎样的

在佛教传入我国之后的汉桓帝、汉灵帝时期，关于佛教的记载才逐渐详实，史料也逐渐丰富。那时西域的佛教学者相继来到我国，如从安息国而来的安世高、安玄，从月氏国而来的支娄迦谶、支曜，从天竺而来的竺佛朔，从康居国而来的康孟详，使中原的佛事活动逐渐兴盛起来。

在佛教中，阎王也称阎罗王，或称阎罗大王、阎魔王。阎魔即琰摩、琰摩罗，意译为“缚”，缚有罪之人也，原来是古印度神话中管理阴间的天王。

佛教兴起后，我国吸收了阎罗，将它作为佛教的鬼王。唐代和尚慧琳《一切经音义》卷5说，阎罗王又称平等王，主司生死罪福之业，管理八热八寒地狱及其他附属的小地狱，率领地狱、饿鬼、畜、人、天等五道之中的鬼卒，追捕罪人，判断罪恶等。

佛教传入我国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳。后来，随着道教的进一步兴起，阎王的信仰与我国本土宗教道教信仰相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王。

这种说法源于唐代，相传玉帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱又分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。

“十殿阎罗”是我国古代特有的民间信仰。所谓十殿阎罗，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为十殿阎罗。按民间说法，这十殿阎罗分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞成王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

第一殿是秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿是楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。

第三殿是宋帝王余，二月初八日诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿是五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿查核。

第五殿是阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入十六诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。

第六殿是卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿是泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。另外，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

第八殿是都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿是平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道，即天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道和畜生道。

第十殿是转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

虽然说阎罗的信仰与佛教的传入有关，但它早就中国化了。在我国民间有种说法：“人之正直，死为冥官。”死后成为阎罗的主要有韩擒虎、严安之、郄惠连、寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林衡等人。韩擒虎是隋代的猛将，严安之、郄惠连则是唐人。

隋唐时代，做冥官的标准除了正直，还有就是严明、至忠、至孝。严安之在唐玄宗时作京兆尹“以强明称，民吏畏之。”郄惠连因事父至孝，有“至行”，被玉帝册立为“司命主者”的阎罗王。

到了宋代，阎罗都由名臣任之，而且都是有风骨，有作为，刚直清廉的名臣，政治家寇准、文学家范仲淹、著名丞相韩琦、清官包拯、知县林衡等都是宋人。这5人中，林衡名位较低，在秀州知州任上去世。据南宋著名文学家洪迈在《夷坚丙志》卷一说他“平生仕宦，以刚猛疾恶自任”，是个敢作敢为的清官。

值得指出的是，包拯之为清官，最为民间称道，而他作为阎王，在民间也流传最广。寇准、范仲淹、韩琦等死后为阎罗，民间流传并不广，但包拯之为阎罗王，则妇幼皆知。清代藏书家翟灏在《通俗编》云：

今童妇辈翻言平反冤狱，辄称包龙图，且言其死作阎罗王。

不仅如此，民间传说还称，包公活着的时候，就开始管理着阴间事务，所谓“日断人间，夜断阴间”。据说包公有一只“游仙枕”，他只要头枕这只仙枕，就可进入阴曹地府。

清官死后为阎罗的民间传说，具有特殊意义，大可玩味。阎王是地下世界的最高主宰，按常理，与它对应的应是阳世的帝王。然而在我国，却没有听说哪个人间帝王死后成为阎王，阎王的存在原本是民间的安排。民间百姓不能选择阳间的帝王，却可以选择阴间的主宰。这显然反映了百姓的价值观念与情感诉求。

民间的阎王信仰以及清官为阎王的传说，除了表现出百姓对清官的肯定与敬仰，以至崇拜，显然还表现了百姓对彼时人间的官僚体制，对贪官横行，正义难以施行的现实社会的不满。同时，还反映了民间百姓对公平、正义的美好社会的希冀与追求。

⑺ 神话故事里的酆都大帝、阎罗王、地藏王菩萨，谁才是地狱真正主宰

酆都，又称酆都罗山，即中国传说中的地狱，位于北方，归北阴酆都大帝管辖。许多人一定很诧异：阎王不也是地狱的最高主宰么？只是名称不一样，为什么大家都说酆都大帝的级别要比阎王高？

的确！所谓酆都鬼狱就是地狱，而通常说的地狱最高主宰阎王，级别确实要比酆都大帝低，阎王，源自印度神话中的“阎摩罗王”，在二十诸天护法神中排名末尾。佛教传入中国后，与本土民间信仰结合，而后成为地狱主神信仰。

阎王采取的是集体领导制，阎王共有十个，统称“十殿阎罗”，共同管辖十八层地狱。而第五殿阎罗则是地狱最高负责人，称阎罗天子。其实，早在印度神话中，阎摩罗王也是采取“双王”分权而治，那时候的地狱最高领导人是一对兄妹。哥哥管男人，妹妹管女人，跟现在的男监、女监有些类似。

当然，酆都大帝并非魔族最高领导人，他本身是“北帝大魔王”，只是兼职负责考核小魔王的业绩。经过酆都大帝的认证，一些领悟无分善恶正邪真谛的小魔王修仙后，就不再受酆都大帝管辖。

⑻ 民间传说故事的阎罗王叫什么名字

1、古印度传说：
阎王名耶摩（Yama）（《梨俱吠陀》）
2、佛教十殿阎王
第一殿 秦广王
第二殿 楚江王
第三殿 宋帝王
第四殿 五官王
第五殿 阎罗天子
第六殿 六城王
第七殿 泰山王
第八殿 都市王
第九殿 平等王
第十殿 五道转轮王
3、中国民间故事中的阎王姓氏
随古印度阎罗王传入中国，十殿阎王有了中国化身。有十七个姓氏。
“肖、曹、廉、黄、韩、王、毕、千、薛、薛”（《历代神仙通鉴》)
“蒋、历、余、吕、包、毕、董、黄、陆、薛”（《玉历钞传》）
4、可考究的完整姓名的四大阎王
（1）韩擒虎
韩擒虎军功显赫但军纪不佳，为人威猛严厉，适合充任阎罗王。此事本属荒诞，竟然载入正史，民间话本又加以渲染，足见流传甚广。故《历代神仙通鉴》称第五殿姓韩，盖即韩擒虎也。
《隋书·列传第十七》载：“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。”
《古今图书集成·神异典》引《滑县志》：韩擒虎墓，在小韩村，有阎罗王庙。
敦煌《韩擒虎话本》里说，韩擒虎就任阴司之主。
（2）寇准
北宋丞相，两任宰辅。
《琅邪代醉编》：“阎浮堤王（即阎罗王）交政也。”
《翰苑名谈》：寇准死，有王克勤者见公于曹州境上。问从者，曰：“阎罗交政。”
（3）范仲淹
《中吴纪闻》：“公本天人也，见司生杀之权。”
《梵汉对映私钞》称人死五七日当见阎罗王，推断范仲淹就任阎罗。
（4）包拯
京师民谚云：“关节不到，有阎罗老包。”民间遂有包公“日断阳，夜断阴”之说。
《玉历钞传》谓五殿阎罗王为包拯。关于他的传说故事、戏曲、影视作品无数，不赘言。

⑼ 求!有谁知道阎王的故事(关于把握时间)

在佛国神仙中，分管阴间地狱的最高首长是地藏菩萨。地藏受释迦嘱托，在释迦寂 灭而弥勒下世前的这一段“无佛时间”里担当教化六道众生的重担，等于是“代理佛” 。释迦又任命他为幽冥教主，管理阴间事务。地藏受重任，在佛前立下誓愿：“地狱未 空，誓不成佛！”地藏的精神可谓非常崇高。但因六道轮回永无休止，地狱看来是空不 了的，地藏通过度尽六道的方式成佛势必成空；但因其精神可嘉也与佛无二致了。 地藏的职位太高，管的事情也太多太杂，因此，具体处理阴问地狱的工作，就交给 阎王行使。 阎王，为二十诸天之一，是一位护法神，梵文Yamaraja的音译，亦译作“焰摩罗王 ”、“焰摩”、“阎魔王”、“阎罗王”、“阎罗”等。 在古印度神话中，阎王就是管理阴间之神。创造万物的始祖大梵天的儿子达刹与大 梵天的女儿毗里尼结为夫妻，生下女儿阿底提，阿底提的儿子毗婆萨婆与侄女菩拉尼尤 结为夫妇生下双胞胎——女儿阎密、儿子阎摩。这两兄妹开辟了通往地府之路，成了阴 间的主宰。死者的灵魂都是沿着这一对兄妹开辟的道路去阴问，兄妹二人管理着阴间地 狱，兄治男犯，妹治女犯，在梵文中，“阎王”有“双王”的意思。久而入之，阎王演 变成了阎摩一人，双王变成独裁了。 佛教收编了一大批婆罗门的神祗，阎摩被收编后，职位不变，仍继续管理阴间事务。 在佛教传入中国后，阎王的形象逐渐汉化，最终由中国佛教徒创造出“十殿阎王” 代替了这位阎摩，或者可以说阎王在中国的事务就由“十殿阎王”代行了。 在佛教传入中国后，阎王的形象逐渐汉化，最终由中国佛教徒创造出“十殿阎王” 代替了这位阎摩，或者可以说阎王在中国的事务就由“十殿阎王”代行了