一个寺庙管理的故事

『壹』 谁能给编一个关于寺庙的故事啊

从前有座山，名曰灵山。山上有个寺庙叫雷音寺，雷音寺里住着一位高僧，一专灯禅师。一灯禅师虽属已退出江湖多年，然江湖上却一直有他的传说。据信，一灯禅师最近练就了绝世武功，————移山大法。江湖各路高手皆上灵山拜访一灯大师，都想见识一下移山大法。这天，雷音寺山门云集了数万人，请一灯大师为表演移山大法，并请大师传授大法于大众。大师苦苦思索，到底是教还是不教呢，最后大师决定，把这个方法告诉大家：移山大法的秘诀是：山不过来，你就过去嘛！！！全场掌声如雷，人人五体投地。

哈哈，娱乐一下。不过提问的这位施主，你别钻牛角尖，山不过来，你就过去，换个思路，也许会有意想不到的收获哦！

『贰』 一个故事的出处：庙里的神像只能惩罚信他的人，尽管这个人维护他的利益。

我在《智慧背囊》上看过，第二辑

『叁』 有个故事是小和尚来到一个寺庙 小和尚问老和尚他应该做些什么 老和尚

故事一：一个小和尚和一个老和尚下山化缘。老和尚背一个姑娘过了河。小和尚一直不敢问，直到走了20里地，觉得太憋闷了，终于就问了，说师父啊我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？师父就神态安宁地告诉他：“你看我把她背过河就把她放下了，你在心里背了她20里地还没放下。” 所有外在的仪式都比不上一个内心的安宁，你越淡定越从容，越舍弃那样一些看似激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音，也许你就会有的收获。一个人的视力是有两种功能的，一个是向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内无限深刻的去发现内心。孔夫子能够交给我们快乐的秘诀就是去找到你内心的安宁。 ——均选自于丹《论语心得》 故事二：悟一座大山上有个小庙，庙里住着一个小和尚和一个小徒弟。这天，来了一个达官贵人，为小庙捐了很多财物。他在庙里住了一段时间，得到了老和尚和小徒弟的 热情款待。他告辞后不久，又来了一个书生。这书生衣衫褴褛，面黄肌瘦，饿得晕倒在庙门外。老和尚见了，叫小徒弟将他扶进庙里同样吩咐端上最好的茶，准备最好的斋饭。小徒弟心里嘀咕起来：上次那位达官贵人为庙里捐了那么多财物，自然有资格喝最好的茶，吃最好的斋饭。如今，一个不知哪儿来的“叫花子”，师父还如此厚待他，难道师父是老糊涂了？书生住在庙里的那段时间，小徒弟没得他好脸色看。有时候趁着师父不注意，就端出已经馊掉的斋饭，还不给他吃饱。书生告辞后，老和尚用泥巴塑了一个菩萨，放在庙堂正中，对小徒说是新请的菩萨。小徒弟每天都很认真的给菩萨上香，对着菩萨磕头，虔诚地念经。一个月后，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子。小徒弟发觉菩萨变成了猴子，吓了一跳，几天都没去上香。老和尚问他原因，小徒弟回答：“师父，那菩萨变成了一只猴子。”老和尚拿过那只猴子，再次削琢，一尊菩萨又栩栩如生地出现在小徒弟面前。小徒弟愣愣的望着师父，不知道什么意思。老和尚用棍子在小徒弟头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。这一敲打是小徒弟顿悟过来：“师父，我明白了。其实每个人的生命就像这团泥，原本都是一样的，只是塑造了不同的表象而已。而我之所以对那个达官贵人谦恭，对书生无理，都是因为被其表象所迷惑啊！”老和尚笑了：“其实，认识那平平淡淡却奇妙得可以捏塑处无尽形象的生命之泥，才是人生最大的意义所在。 故事三：轮回：一个和尚的罪与悔 春夏秋冬又一春从前有个幽深的山谷，山谷里有一片小小的水泊，水泊中央有座小小的寺庙，寺庙里住着一个老和尚和一个小和尚。 春天到了，小和尚在山涧边嬉戏，顽皮地将小石块拴在小鱼、小青蛙、小蛇身上，看着它们挣扎着前进，小和尚乐得哈哈大笑。老和尚见了，将石头绑在小和尚身上，让他也感受到动物们的痛苦。小和尚去找被他拴住的动物，发现小鱼小蛇死了，小和尚哇哇大哭。 小和尚慢慢长成了青年和尚，他看到了蛇在交配，夏天也到了。寺里来了个求医的姑娘，青年和尚心里涌起了强烈的冲动。一来二去，两人很快好上了。这事被老和尚发现了，他警告青年“淫欲会招来杀身之祸”，接着送走了姑娘。青年不舍姑娘，离寺。 秋天到了，枫叶红了。一晃十余年过去，青年带着杀妻的罪孽和尾随的警察回到了寺庙。他在俗世中为爱痛苦，最终杀了自己的最爱，却杀不了自己。老和尚默默地书写着般若波罗经，青年跟着他一刀刀刻下。当刻完，青年随着警察走了。老和尚目送着青年远去，随后自焚。 在一个冰封大地的日子，沉寂已久的小寺里出现了一个人，他大约四五十岁，穿着十分简朴。是谁，在这样的日子会到这样一个地方？他应该就是服刑归来的青年，现在他已洗去俗世的罪孽，真正重回了小寺，再次成了一个和尚。一个抱着孩子的女人不久也来到小寺，她蒙着脸哭的稀里哗啦，最后却决定偷偷抛下孩子。就在那一夜，她失足掉进了和尚凿开的冰窟。 第二天，孩子的哭声惊醒了和尚，他发现孩子的母亲因为掉进冰窟而身亡了，这一次，他又再次犯下了罪孽。和尚光着身子，绑着石头，抱着佛像，一步步艰难地攀上了山顶。佛像无语地望着山下那片小水泊，白茫茫的冰中央的小寺像是一只无神的眼睛。 春天又来了，小寺里再次出现了一个小和尚和一个老和尚。小和尚在山涧边嬉戏，如同曾经的小和尚，他也捉弄其小鱼小青蛙们。生命再次轮回，想当初，曾经的老和尚是否也像现在的老和尚，长于寺庙，偿还某种罪孽后回到寺庙收养小和尚，想要救他于俗世，却发现自己无能为力，只得用生命去忏悔？ 故事四：从前有座庙，里面住着一个老和尚，一个小和尚。三伏天，小和尚发现草地上的草枯黄了，他赶快对老和尚说：‘快点洒上草种吧，草地枯了。’老和尚说：‘等天气凉了，随时。’秋天，老和尚拿了草种让小和尚播种，这时刮起秋风，许多草籽都被刮走了，小和尚说；‘不好，草籽被风吹跑了。’老和尚说：‘没关系，被风吹跑的都是空草籽，播种也不能发芽，随性。’撒完种子，有许多小鸟飞来吃种子，小和尚说：‘鸟儿要把种子吃光了！’老和尚说：‘没关系，种子多吃不完，随意。’晚上一阵骤雨，早上小和尚冲进禅房说：‘雨水把种子都冲走了！’老和尚说：‘冲到哪里哪发芽，随缘。’七天过去，原本枯黄的草地上长出了绿色的新芽，一些原本没有播种的地方也有了绿意，小和尚十分高兴，老和尚点头说；‘随喜。’ 这个故事说明了我们要顺其自然，凡事不要强求。把握机缘，不刻板悲观，不慌乱忘形，潇洒豁达的生活。有这种心性的人得大智慧，它的真谛是：珍惜一切，但是失去之后仍然能用开放快乐的心态对待人生。”

『肆』 三个和尚的故事与管理启示

话说有一个寺庙，三个和尚挑水喝，结果他们各自觉得分配不公，都不想去挑水。然后就请寺院的方丈来处理此事，结果方丈请来了一名主持和一名监院来解决这个问题。

主持来了之后便对管理上进行调整，招聘了一批和尚做管理层，对寺院进行管理上的工作。监院则认为是人才没有充分利用的问题，寺院的文化放面没有建设好，于是设立了人力资源部和寺庙工会等。并且做起了竞聘上岗和定岗定编。

结果出来了，和尚们拼命的挑水结果水还是不够。并且寺院的很多和尚也参加了挑水工作，导致寺院没人念经，烧香的客户减少，寺院的香火钱也就减少，这也意味着寺院的财政收入下滑，影响到寺院的发展问题。

这时，寺院的高层开始紧张起来，于是对管理部，人力资源部召开几次大会议。最后得出了结果，并是增设部门，增设岗位，对环节进行监督。

进过一番调整后，结果有了一些好转。但是没过一段日子，寺院又出现新的问题。前台念经的和尚抱怨没水喝，后台挑水的和尚抱怨人手不足，水的需求量太大。

于是三个就去汇报给上级，要求增加挑水人手，经过层层得审批后，终于下批了一部分人过来。但是，这些过来的和尚是来协调指挥的，对他们进行指导性工作。结果可想而知，三个和尚再次申报，申请为挑水的负责人。

最后总司组织部的评估的结果是，专业有余，管理能力不足，一番鼓励和劝解之后维持现状。

(4)一个寺庙管理的故事扩展阅读

三个和尚故事的启示

1、小企业都有大企业梦，但不能犯大企业病。

2、为追求扩张而盲目增加部门、架构和人员，只会加重负担降低运行效率。

3、组织变革不是丰富直线职能制，而是做矩阵式的组织，实现一专多能。

4、企业变革只要是为了员工好，不仅是未来好而且现在也会好，才能得到员工拥护

『伍』 一个寺庙里的石头和雕像互相对话是什么故事

一。原文：
传说一个香火旺盛的山中，平日拜佛祁福的人络绎不绝，虔诚的人们在石像前面的石板上踩踏跪拜。这个寺的香火还真是旺盛。可是到了夜晚月亮升起来的时候，寺
庙里一片寂静。这时传来石板对石像的埋怨声：“你看我们俩同样是一个山上的石头，可是你却高高在上接受人们的顶礼膜拜，而我却在地下让千万人踩踏，太不公
平了！”石像笑了笑说：“兄弟，其实一切都是公平的，当时我们同样被采集下山的时候，石匠说要把你雕成佛像，你怕疼不肯让身上留下凿痕，而我则接受了千锤
百刻，才变成佛像的。”

二。经过加工更加有看点的：
“你我同为石头，来自同一座山，为什么你能高高在上，享受万人朝拜，我却只能常年被人踩踏？”

一个半夜偷偷爬起来念经的小和尚，听到供着佛像的寺庙里传来说话声，便蹑手蹑脚地走过去，趴在门缝边往里看：哎呀，寺庙里那块千人踏万人踩的大石板正不平
地向石佛问难呢！它瓮声瓮气地说完一个长长的问题，愤懑地等待着石像的回答。小和尚也饶有兴趣地听他俩的谈话。

思索片刻，石佛微笑着，慢腾腾地说：“贤弟，世间事大体是公平的。你我的确材料相同、来自同一座山，但你出山前，师傅只是“嚓嚓”几下，把你劈得方方正正
送出山；在你走后的三年里，师傅对我砍呀凿呀刻呀磨呀，从未间断，我才成了今天的样子。既然出门前我们历练不同，今天的际遇又有什么不公平的呢？”
“……照你这么说，你就注定无上尊贵，而我就永远卑微了么……”石板嚅嚅着，语气里透着失落。
“对！也不对！”一个清脆的童声在大堂里响起——到底还是个孩子！小和尚心里怎么想，嘴上就喊了出来。
“哦？小鬼，你有什么见解，说出来听听。”石佛热情地把小和尚请进门，“怎么个‘对又不对？”

小和尚小眼睛一转，开了腔：“我说对是因为，的确，万事万物，历练不同，价值当然不一样，就像龛里供着那只玉碗是庙里一年年传下来的，历经沧桑惯看几百年
风风雨雨，贵为镇庙之宝，我吃饭用的那只粗瓷碗当然比不上它。”他冲黯然神伤的石板挤了挤眼睛，又说，“我说不对
，也有我的道理。师傅告诉我，世间万物都有一颗平常心，虽然被用在不同的地方发挥着各自的作用，但却是没有高下贵贱之分的。”大石板微微打起了点精神。
“就拿我们和尚来说吧。有人负责打扫，有人负责挑水，有人专职管理经书，有人专门跟着师父四处游学，每个人都为庙里贡献了力量，每个人都是不可或缺的。师
父还说了，重要的不是你在做什么，而是你是否把你在做的做好了，并且受在其中。”他顿了顿，一笑露出了两颗小虎牙，扬了扬手里的书说，“就像你，石像，就
应端坐在上，接受香客的跪拜，倾听信徒虔诚的祈告，给他们以美好的希望与生活的勇气。而你，石板，就该伏卧在地，让前来拜佛的人们站得正行得稳。我嘛，正
是该认真读书的时候啊！”说着，他轻轻合上门，蹦跳着离开了。门缝里透出一串瓮声瓮气的声音：“这孩子，不简单啊……”
许多年过去了，你若是晚上留宿这间寺庙，仍可听到老石板与老石佛津津乐道它们年轻的方丈小时候的故事。

这第二段文，来自荆楚网 (楚天都市报) 武汉外国语学校高三（2）班 别非伊

『陆』 一个和尚和一座寺庙的故事!

安寺驴

『柒』 【一个很有深度的故事】有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个

赞一个。人要勇于承担责任。

『捌』 王阳明在一个寺庙说服一个住持让其还俗的故事

在《明朝那些事儿》第三卷，朱厚照篇，第九章悟道，这样挺具体了吧？求采纳

『玖』 记得有一侧寺庙的故事，好像是两个和尚竞选方丈，方丈让他们各自写下

这个故事显然是瞎掰的。因为佛教里面是不谈爱的，谈慈悲，谈喜乐，唯独不谈爱，因为爱是牵引我们堕入六道轮回的根源，所以“无爱不生娑婆，无欲不堕轮回”。
实际上，这个故事是效仿了禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承（你可以理解为“掌门人”）。
大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。
而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。我们的心本来就是清静的，那里会染上什么尘埃呢?
二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。