故事讲故事

㈠ 如何讲故事

讲故事训练
讲故事本身就是件有趣的事，一件事因为讲述人的不同，听者的感受不同。这也是为什么有演讲质量一说的原因所在，讲故事也是一个人沟通能力的体现。故事讲得是否“动听”，是听众买帐的主要原因。

一、 如何讲好一个故事：
讲故事，要有五个要素，何时，何地，何人，何事，何故，每个故事都应该包括这五项内容，才算表达清楚，何时的表述要开门见山，警示性的引起听众的注意，何地的表述要尽快进入场景，这样才会突出你想表达的主题，何人的表述要有名有姓，有名有姓才显得真实，也方便听众清理思路，何事的表述应注意具体化，描述细节化，何故的表述相对不太重要，是对听众的一个心理释放。 讲故事最重要的是对何事的讲解，换句话说也就是重现场景，重现场景的一个技巧就是表达具体化，描述细节化，这才能使听众以一个一致性的画面进入情节，限制听众的随意思考，你让他思考，听众的反映就不一致了，不一直在社会心理学中，就意味着心理互动的失败，心理互动失败，你就不能在讲话中达到最价效果。

1、不要用模糊的概念
可能是甲可能是乙，好象是1987年这样的句子，模糊的概念将会转移一部分注意力，再一个显的你的故事真实性下降，你的准确性可能直接导致你的说服力下降，相比之下，直接确定为甲，或者直接说1987年，故事则显得更加有说服力。

2、不要用解释性的语句，尽量用描述性的语言
因为、、、、、、所以、、、、、、，在描述故事的天气时，你要说“那天因为天气很热，所以我穿的少“，就不如“那天天气太热，我这只穿了个裤衩“，“因为台子有8米高，所以我站在上面发抖“，也不如“我站在8米高的台子上，双腿发抖“这样不会使人的思维走岔路。一个表述要是这种不一致的思维方式，势必会影响到内容的表达能力。

3、讲故事的时候不要有谦虚的开场白
“我记的不太清了““可能讲的不够生动……“等等这样无疑会打击听众的信心，认为从你的讲话中学不到什么东西，而且你自己连这个自信都没有如何让听众有这个自信。我认为合理的做法是，直击时间，勾起听众的注意力，人们的心理往往被后期的期待所吸引。

4、在讲故事之前，我认为第一句话的语调和语速是很关键的。 如果第一句话较有力，那么首先会吸引听众的吸引力，再者下面的故事陈述就会流畅很多，所以在讲话前，要吸气稳一下自己的心神，然后再开始，不要慌慌张张开始。

5、在讲一个事情或心理效果时，尽量用事实来侧面反衬，这样给听众的印象是生动的，形象的，记忆深刻的，如说害怕，说事后发现衣服湿透了，则更加逼真。

6、快速进入场地，能快速进入场地就能快速抓住主题，迅速的将自己的观点传达给对方，一般现象，一个话语罗嗦的人往往讲半天话还在兜圈子，这时听众已经听烦了，大量的圈外活动使听众的心理期待数次落空。这时你的讲话就很难达到预期的效果。

7、避免使用抽象化的语言，如果你想陈述你的学习成绩，你要说你总是优秀，是一个很笼统的概念，你应该说，你考试不是第一就是第二，这种效果对听众的效果是截然不同的。

8、如果你想表达一种戏剧性的效果，你就应该使用原因倒置的技巧，原因倒置往往可能使听众恍然醒悟，也可能是心理期待的骤然落空。这时笑声自然也就出来了。

㈡ 讲故事的人的演讲全文

尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：
通过电视或者网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿，和我的一岁零四个月的外孙女。但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。
我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。2011年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻开始，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 我是我母亲最小的孩子
我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。
我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人扇了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”
我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。”
我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”
我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。
我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。 有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。
很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿子，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”
我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。
俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。
我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。
到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。
就像中国的先贤老子所说的那样：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书中的一页。
辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。
我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。
我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。
1976 年2 月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30 多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。 在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。
1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。
我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。 自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。
我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。
母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83 天，我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。
在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。
作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此
也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说我父亲这个土匪种，我都不在意你们还在意什么？”
我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当做人来写。只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。
可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。
喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。
在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。
最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。 我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：
对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。
尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。
我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。
上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。
多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人？”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗？”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。
请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”
于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了，那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
我是一个讲故事的人。
因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。
我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。
今后的岁月里，我将继续讲我的故事。
谢谢大家！

㈢ 怎样讲故事才能使故事更加生动

一 态度上，要掌握理解故事，欣赏要讲的故事

讲故事的第一个技巧就是必须掌握这个故事，亲耳聆听、亲自阅读过要讲的故事，感知它，理解它，从浅层的情感感受，到深层次的故事主旨，都要真正地发自内心的有感觉。

当准备讲述某个故事时，在心里对故事要持肯定的态度，如果本身不以为然，最好不要开口去讲这个故事，因为你的轻率、随意会让这个故事得不到正确的传达。只有当你真正发自内心地欣赏故事，正面积极地接受故事的内容和思想，才有可能讲好这个故事。

二 方式上，熟悉故事框架，确定更适合的讲述语言

在充分理解故事精华的前提下，要进一步熟悉故事的形式，分析故事情节中的一些要素，发现故事主要的情节线索，找到高潮部分的生动描写，记住推动情节转变的关键细节。有了这些，就基本掌握了故事的框架。

接下来，可以根据自己的喜好和能力，选择适当的表现形式。讲故事与读故事不一样，要融入自己的理解和表达，因此，需要按自己习惯和擅长的语言风格来进行讲解。一开始的时候，可能会比较生硬，但遇到打磕巴的时候，可以采取提问的形式来引导和缓冲。比如，可以说“接下来猜猜会发生什么？”“你觉得应该怎么办呢？”慢慢地，随着经验的积累，灵活性会增加，这时候，讲故事就会更加有自信，语言会更流利、生动，吸引人。

三 距离上，与孩子保持尽量近的距离，在故事中共进退

在讲故事的环境中，如果只有一个孩子，像我们平常所讲的亲子共读，那么最好让孩子依靠在讲故事人的身边，能直接感受到讲述时的身体反应；如果孩子比较多，可以让他们以讲故事的人为中心，围坐成半圆，最好不要提出坐姿的要求，让孩子随意放松，选择舒服的姿势，重要的是能看到你的脸。

当正式开始讲故事后，尽量不要停下来讲其他事情，更不要因提醒某个孩子而打断讲述，只要你投入到故事中，不仅是语言，还有身体、情感，孩子们都会被吸引。如果讲故事的过程中不断有孩子打闹，甚至做其他事情，只能考虑是否故事不太精彩，或讲得不够吸引他们。

四 声音动作上，要区分不同人物，让故事生动有趣

一个故事肯定不只一个人物角色，每个角色又有各自的性格特征，所以，讲故事的人要在讲述中一个饰多角，解决的办法就是通过声音、动作等来进行区分，这样的方法虽然看起来比较复杂，但比通过单调的解说更为有效，可以让故事变得流畅、生动。

比如讲《母鸡萝丝去散步》的时候，为了表现萝丝的专注和狐狸的狡猾，就要运用一些肢体语言，并配合讲述，萝丝边走边哼歌，而狐狸走路则是蹑手蹑脚，这样就能把孩子轻松代入到故事的情境中，理解故事发生时的人物心情。

㈣ 讲故事时需要注意些什么呢

给孩子讲故事，要尽量做到有声有色，富于感情，尽可能用普通话讲述。故事中的对话要力求用不同的语调，以引起孩子的注意。具体来说，应做到以下几点：
1、内容要适合儿童的年龄特点
由于儿童的年龄特征和个性差异所决定男孩子爱听打仗的故事，女孩子爱听童话，大孩子爱听成语和历史故事，所有的孩子都爱听神话故事和科幻故事。讲解时要形象生动，使孩子有身临其境的感觉。
2、讲故事时，用词必须为孩子所理解
尽量使用明白准确、生动的语言，对那些难懂的词或较长的名字，要相应换成孩子容易理解的词，并把长名分解成短名，使孩子一听就懂。
3、给孩子讲故事要有意识地启发孩子积极思考
多提些为什么，给孩子留有思考的余地，让他自己去想象、去补充，锻炼孩子的思维能力。

要想讲好故事要注意以下方法：
良好的口才，要学会使用两个重要的技巧，一是用运用数字语言；二是讲故事讲案例。
讲故事要讲得精彩，身临其境，那就必须创造情境。创造情境有五个要素，何时、何地、何人、何事、何故，每一个故事都应该包括这五项内容，才算表达清楚。何时的表述要注意开门见山，时间越是精确效果越好；何地的表述要尽快的进入场景，这样才会突出你想表达的主题，要注意渲染环境的氛围；何人的表述要有名有姓，有名有姓才显得真实，也方便听众理清思路；何事的表述应注意具体化、描述细节化，发展节奏清晰，不能凌乱，前后矛盾；何故的表述要引出故事主题，点到为止，不需要太补白，留下更大的空间让听众去思考。
讲故事，最重要的是对“何事”的讲解，换句话说也就是重现场景。
重现场景的一个技巧就是表达具体化、描述细节化，这才能使听众身临其境进入情节之中去，要把听众带进去。
讲故事几点注意事项：
1、不要用模糊的概念。模糊的概念可以会转移一部分的注意力，比如：可能是甲，可能乙，好象是1978年等等句子显得不够坚定，影响听众的专注度。同时模糊的概念显得故事的真实性有点下降，相比之下，直接确定为甲，或是直接说是1978年，故事则显的更有说服力。
2、不要用解释性的语言，尽量使用描述性的语言。有此人总喜欢讲：“因为……所以……”，在描述故事的天气时，你要说“那天因为天气很热，所以我穿的很少”，就不如说“那天天气太热，我只穿了个裤衩”；“因为台子有8米高，所以我站在上面发抖”，也不如“我站在8米高的台子上，双腿发抖”，这样不会使人的思维走叉路。解释性的语言显得不是在讲故事，而是在讲道理。
3、讲故事时，不要有谦虚的开场白，这样无疑会打击听众的信心，认为从你的讲话中学不到什么东西，而且你自己连这个自信也没有，又如何让听众有这个自信。过分谦虚的开场白，无疑于一种运用数字语言；二是讲故事讲案例。
讲故事要讲得精彩，身临其境，那就必须创造情境。创造情境有五个要素，何时、何地、何人、何事、何故，每一个故事都应该包括这五项内容，才算表达清楚。何时的表述要注意开门见山，时间越是精确效果越好；何地的表述要尽快的进入场景，这样才会突出你想表达的主题，要注意渲染环境的氛围；何人的表述要有名有姓，有名有姓才显得真实，也方便听众理清思路；何事的表述应注意具体化、描述细节化，发展节奏清晰，不能凌乱，前后矛盾；何故的表述要引出故事主题，点到为止，不需要太补白，留下更大的空间让听众去思考。
讲故事，最重要的是对“何事”的讲解，换句话说也就是重现场景。
重现场景的一个技巧就是表达具体化、描述细节化，这才能使听众身临其境进入情节之中去，要把听众带进去。

讲故事几点注意事项：
1、不要用模糊的概念。模糊的概念可以会转移一部分的注意力，比如：可能是甲，可能乙，好象是1978年等等句子显得不够坚定，影响听众的专注度。同时模糊的概念显得故事的真实性有点下降，相比之下，直接确定为甲，或是直接说是1978年，故事则显的更有说服力。
2、不要用解释性的语言，尽量使用描述性的语言。有此人总喜欢讲：“因为……所以……”，在描述故事的天气时，你要说“那天因为天气很热，所以我穿的很少”，就不如说“那天天气太热，我只穿了个裤衩”；“因为台子有8米高，所以我站在上面发抖”，也不如“我站在8米高的台子上，双腿发抖”，这样不会使人的思维走叉路。解释性的语言显得不是在讲故事，而是在讲道理。
3、讲故事时，不要有谦虚的开场白，这样无疑会打击听众的信心，认为从你的讲话中学不到什么东西，而且你自己连这个自信也没有，又如何让听众有这个自信。过分谦虚的开场白，无疑于一种“自杀式”的开场白。

㈤ 讲故事注意什么

要想讲好故事要注意以下方法：

良好的口才，要学会使用两个重要的技巧，一是用运用数字语言；二是讲故事讲案例。

讲故事要讲得精彩，身临其境，那就必须创造情境。创造情境有五个要素，何时、何地、何人、何事、何故，每一个故事都应该包括这五项内容，才算表达清楚。何时的表述要注意开门见山，时间越是精确效果越好；何地的表述要尽快的进入场景，这样才会突出你想表达的主题，要注意渲染环境的氛围；何人的表述要有名有姓，有名有姓才显得真实，也方便听众理清思路；何事的表述应注意具体化、描述细节化，发展节奏清晰，不能凌乱，前后矛盾；何故的表述要引出故事主题，点到为止，不需要太补白，留下更大的空间让听众去思考。

讲故事，最重要的是对“何事”的讲解，换句话说也就是重现场景。

重现场景的一个技巧就是表达具体化、描述细节化，这才能使听众身临其境进入情节之中去，要把听众带进去。

㈥ 讲故事 儿童故事

小刺猬和小兔

在一个美丽的村庄里，住着许多小动物。这些居民有小兔、小刺猬、小猴、小狗等等。它们友好地相处在一起，过着快乐的生活。
有一天，它们在草坪上捉迷藏。小兔用手帕蒙着眼睛，张开双手，脚不断地向四面挪动，双手不断地来回摸，生怕别人从它面前溜走。而小猴、小刺猬它们不停地在旁边逗它。突然小兔听到前面有拍手声，忙双手向前一抱。“哎哟！”小兔尖叫一声，扯下了手帕，看见双手有好多小血洞。原来小兔捉住了小刺猬，它的手被小刺猬的硬刺扎伤了。“呜呜呜！”小兔疼得哭起来。小刺猬吓得在一旁不知怎么办好。小兔一顿足，向家里跑去，边跑边说：“我以后不跟你玩了！”从此以后，小兔真的不跟小刺猬玩了，碰了面就别过脸去，一声招呼也不打。小刺猬可伤心啦，整天徘徊在小兔家附近，想和小兔和好。
这天，它又徘徊在小兔家旁，忽然听见小兔家里有一片呼喊声，紧接着，门开了，小兔和小猴从屋里气愤地跑出来。小刺猬仔细一看，一只老鼠拖着一把麦子，没命地逃窜。哎呀！老鼠偷小兔的麦子了！小刺猬想：我应该去帮助小兔妹妹，虽然它为那天的事生我的气，我也应该去帮助啊！小刺猬奋身向前一跃，朝老鼠跑去。老鼠太狡猾了，看见小刺猬扑来，忙掉头改变方向，加速向前跑、小刺猬拼命追。老鼠的速度越来越慢，而小刺猬越来越快。老鼠眼看着自己快被小刺猬抓住，它忙把麦子丢掉。可小刺猬不放过它，抓住时机，像箭一样向前一跃，把老鼠捉住了。小刺猬不敢把老鼠交给小兔，只好把老鼠交到小狗那里。小狗明白这一切，乐呵呵地说：“别怕，我帮你解开这个‘结’。”于是，小刺猬随着小狗来到了小兔衫。小兔听小狗说了一切，看了看老鼠，又看了看小刺猬，惭愧地低下了头。小狗忙说：“小兔妹妹，快互相握握手，重新做一对好朋友。”小兔听了，低着头，走到小刺猬跟前，握了小刺猬的手。小刺猬和小兔看着两只握在一起的手，突然哈哈大笑起来。
从此，它们不再有争执，和好如初，又高高兴兴地生活在一起了。

㈦ 如何写一个人讲故事讲的不好

我们的解读是《如何在工作和生活中发挥故事的力量》，今天我们解读的题目是，“讲好一个故事不能不知道的细节和心理学”。有人说“细节是魔鬼”，也有人说“细节决定成败”，同样，讲故事也要主要一些细节的问题，一个傻傻站在那里讲故事的人能有感染力吗？讲好一个故事，有些细节还是不容忽略的，而且，想要讲出一个引起共鸣的故事，你还是要懂得一些人性和心理学的知识。接下来，开始我们今天的解读，希望你能有所收获。

01

你的肢体语言左右了故事的感染力

讲好一个故事，不仅要看故事的内容和真实性，还要注意到在讲故事时候的一些细节，比如你的肢体语言、表情、语气，都会影响你的故事的效果。

假如你在讲一个励志的故事，而自己却无精打采，你觉得讲出来会有效果吗？或者你在讲一个充满勇气的故事，而自己却表现的非常紧张，说话结结巴巴，你认为听众会信服吗？所以在讲述故事的时候，讲故事者的肢体语言会影响讲故事的效果。其中包括有讲故事者的手势、表情、语气等都与故事的影响力有关。

我们可以想象一下，假如有人在呐喊助威，一个只是用声音在呐喊，而另外一个人一边呐喊，一边单手握拳，高高举起并上下挥舞，你感觉哪个更能给你带来力量？我们再来想象一下，假如有个人在表演哑剧，他做了一个搬凳子的动作，又做了一个坐下来的动作，我们是不是通过他的动作，已经明白了他在做什么？这就是手势，或者说人的动作传递出来的信息。

在讲故事中，也需要借助手势，但是借助手势的前提是，心中要有画面，心中有画面，手势才能随着心中的画面，表现的更自然。比如你要讲一个给女朋友送礼物的故事，你正在讲当时的情景，你讲到把握着的手从身后拿出来，举到女朋友的面前，慢慢地张开了手，手掌中有一枚发光的戒指。如果你在讲这个故事的时候，同时借助于手势，那么这个故事就会变得更加立体。

如果女朋友表现出欣喜的样子，睁大了眼睛瞪着你的手，你也可以模仿一下女朋友的表情，模仿“哇！真漂亮！”的样子，如果能做到这样，你的故事就讲得活灵活现了。除了手势，表情也是促成一个好故事的因素。

我们人都有喜怒哀乐，而且往往都是通过表情表现出来的。可以想象一下一个人惊讶的样子、开心的样子、难过的样子、痛苦的样子。就像一个人他内心很难过，他告诉你“没事，没什么”，你也能感知到他的不开心。一个人也掩藏不住内心的喜悦，即便他没有开心地笑，但是通过他的表情，也应该能够感知到。

所以你的表情往往出卖了你的内心，那么我们在讲故事的时候，也要注意表情传递出来的信息。如果你在讲一个励志的故事、充满希望的故事，你的内心也一定要是坚定的；你在讲一个悲伤的故事，如果你的表情是嘻嘻哈哈的，或者面无表情，那么一定不能达到你想传递的效果，如果你表现的是严肃的、深沉的，必然能为你所讲的这个故事增加一些力道。

除了表情，还要借助于语气，语气和表情是相辅相成的。如果你要讲一个不公平的、让人愤怒的故事，自己也要表现出愤怒的样子，让你的语气中也都充满了愤怒；如果你要讲一个慈母对待孩子的故事，你就要使用关爱温柔的表情和语气。

你的手势、表情、语气，都是根据故事的内容来搭配的，换句话说，都是为你的故事内容服务的。你不可能用温柔的语气，讲出一个愤怒的好故事，也不可能用愤怒的表情，讲出一个温柔待人的故事。