关于不才明主弃故事

⑴ 孟浩然的一个小故事（100字左右）谢谢！

唐玄宗开元十八年，孟浩然已经40岁了。他参加当年的进士考试，但名落孙山。在版京期权间，孟浩然和王维一见如故。结为至交。当时，王维在皇宫里供职。一日，他私自邀孟浩然到宫中谈诗论文。不料，家仆来报：“皇上驾到!”无处可躲的孟浩然只好钻进了一张床底下。结果被唐玄宗发觉，王维只得如实禀告。惊魂未定的孟浩然这才从床底下爬出来。玄宗笑着问他：“孟卿朕是早闻尔名，可诵近作博朕一笑否?”孟浩然略加思索，便吟出著名的《岁暮归南山》：北阙休上书，南山归敞庐。 不才明主弄，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。 永怀愁不寐，松月夜窗虚。
明皇一听，顿时板下脸来说：“你自己不求仕进。朕什么时候遗弃过你?‘不才明主弃’。岂不是对朕的不满?你为什么不诵‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’那首诗呢?”玄宗当即下令：“放归南山。终生不仕。”
孟浩然终于一生不得志。

⑵ 李白和孟浩然的故事

李白酒隐安陆的时候，结识了一位著名的诗人孟浩然。

孟浩然是谁？下面几首诗大家可能都非常熟悉了。《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”

孟浩然（公元689～740）唐代山水田园诗人，与王维齐名，史称“王孟”。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适，曾隐居鹿门山。隐居一段时间，又想有所作为，40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗《岁暮归南山》“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！"放归襄阳。从此，浩然就对官场不怎么感冒了。据说，开元二十二年(734),韩朝宗（李白：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州）为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期时正与朋友喝酒，竟失约不赴，终于无成。《新唐书》有记载：“浩然斥曰：‘业已饮，惶恤他！’卒不赴。韩宗怒，辞行，浩然不悔也。”开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

李白与孟浩然第一次相见就是李白生活的安陆的时候，那年李白大概28岁，而孟浩然40岁左右。李白当时诗名尚小，而孟浩然名声在外。李白专程前往鹿门山谒见浩然，两人习性相投，一见如故。于是，相约来到江夏（今武昌），游历月余，最后，孟浩然要去广陵，于是二人在黄鹤楼相别。看着好友离去，李白思绪万千，欣然写下千古绝唱《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

李白与黄鹤楼有不少故事。李白第一次游黄鹤楼的时候，面对美景，自然是诗情大发。正想提笔赋诗，却见壁上已有诗作，那是崔颢的《登黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”李白读完全诗，惊得半天没有说话，这等好诗，岂非凡人能做。于是李白感慨到：“眼前有景道不得，崔颢提诗在上头。”据说后来李白一直心有不甘，竟然还有让自己不敢下笔的地方，胸中块垒，难以展抒。后来到金陵，游金陵凤凰台时，一时兴起，便写下《登凤凰台》一诗，欲与崔颢一较高低，其诗为：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”其风格意境却有相似之处，而境界高远确也难分高下了。

十年之后，李白与孟浩然见了第二次面，这次李白写了《赠孟浩然》，以表达自己的朋友的钦佩。《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此辑清芬!”能得李白如此厚爱的人，当少之又少了。

⑶ 谁的古诗文能变成故事

《岁暮终南山》 孟浩然

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗稀。

孟浩然在京城的日子已经近一年了。

想到自己十年寒窗，饱读诗书，满腹经纶，原想此次京试，定会蟾宫折桂，金榜题名，致仕入宦，一展生平抱负，未料竟名落孙山，榜上无名。想到已过不惑之年，仍仕途无望，难沐皇恩，满腔抱负无从施展，心情十分郁闷。

但是，他此次长安之行还是有收获的。在王维等好友的引荐下，他多次被邀入全国最高的学府---太学，和名流学者一起吟词赋诗，这在当初的文人圈中，既是对被邀者学识的肯定，更是一种莫大的荣耀。当他有一次吟出“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”的诗句时，所有的人都为之叹服，于是大家纷纷搁下笔，不再写下去。这件事很快就传开去，孟浩然便”诗名长安“了。

尽管名噪一时，风光无限，但风光之后的落第的遗憾时时刺痛着诗人的心，一种怀才不遇的愤懑使诗人每每觉得不平。他心有不甘，相信是金子就一定会发光，凭自己的才学，又诗名远扬，终有云开日出的一天。所以，他每天的日程安排，除了拜会王维、张九龄等诗友外，就是奔走于名门望户之间，以期望加深印象，有朝一日获得被引荐的机会。

这天，他来到王维的家里。王维少年得志，二十一岁中进，现刚刚三十，就已官至殿中侍御史，专门负责为皇上制作诏书。两位诗人相聚，饮酒吟诗，纵谈国事，指点江山，激扬文字，自是话语投机，谈兴甚浓。王维非常理解孟浩然的心事，宽慰他说：”以兄长之才，兼有我等引荐，终不会明珠暗投，自有冲天之日。”孟浩然知道好友是在安慰自己，哈哈大笑，笑声中透出股股无奈和伤感，他端起杯子，朗声说道：“王兄，为友情，为未来，干杯！”端起杯子，一饮而尽。

忽然，门人来报：皇上驾到！

当今皇上正是开创了“开元盛世”的唐明皇唐玄宗李隆基。李隆基自幼长于皇家，精通笔墨，能诗会画，思想开明，算得是一代明君。他有一个爱好，就是下朝后到臣下的府中做客，尤其是文臣家中，一来可以密切和朝臣的关系，笼络人心，二来可以交流书画诗作，也是作为一国之君的皇上的业余爱好。做客时只谈琴棋书画，不论国事。一般微服私访前都要事前通报，今天他突发奇想，要到王维府中，没等通报，直接就赶来了。

皇上的突然造访让王维猝不及防，一下慌了手脚，他万万没有想到皇上会以这种方式来访。孟浩然也慌了神，愣在那里，不知所措。因为按照朝例，孟浩然作为一个无职人员，是不能也没有资格面君的，否则就会犯惊驾之罪。躲避已是来不及了，怎么办？！情急之中，王维示意孟浩然藏到床底下。

刚藏好，玄宗就进来了。看到桌上的酒菜，再看有两个酒杯，知道王维刚刚有客人，就问：“爱卿有客乎？”

玄宗一问，吓得王维出了一头冷汗，慌不迭地答道：“陛下圣明，臣确有客。”

“客为何人？”玄宗又问。

“禀陛下，襄阳孟浩然。”王维的手都哆嗦起来了。

“哦！莫非作‘春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少’之孟浩然乎？速召！”对孟浩然玄宗久闻其名，从未谋面，也非常欣赏他的诗作，早有结识提拔之意。

王维一听，“扑通”跪倒便拜，颤声应道：“陛下赎罪，臣有欺君之罪！”

“爱卿何罪之有？”玄宗奇道。

“适才臣正与孟襄阳叙谈，不意陛下驾到，恐惊圣驾，匿之于床下，望陛下恕臣不告之罪，。”

玄宗哈哈一笑，扶王维起来，说：“爱卿何罪，实朕来疾也！速唤之。”

王维急唤孟浩然出来，行过大礼后，玄宗道：“绿树村边和，青山郭外斜。好诗！奇才！”又接问：“近来可有新作？”

生平第一次面君，孟浩然不能不紧张，他的思想几乎停顿了，对皇上的发问，他未及思索，机械地吟出新近的一首《岁暮终南山》：

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗稀

听完诗，刚才还兴致勃勃的唐玄宗忽然龙颜大怒，勃然犯色：“卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”言罢，拂袖而去。

原来，玄宗素来自视过高，自认一代明君，可比尧舜，又开创了“开元盛世”，是唐王朝“贞观之治”以来最辉煌的时期。孟浩然诗中的“不才明主弃”一句，严重地伤害了玄宗的自尊心，觉得是在讥讽自己不能慧眼识人，难当一代圣君，在恼怒的同时，也打消了使用孟浩然的念头，孟浩然的仕途之门也随之关上了，一生除曾应张九龄之邀作过短暂的一段幕僚外，再未涉身政界。

一句诗断送了自己的前途，影响了自己的一生，使自己的人生轨迹发生变向，历史真是个玩笑大师，一个人的命运的反复无常刻画到了极致！

倘若当初孟浩然献给皇上的是自己的另一首诗，他的命运将会如何？难保不会像张九龄一样出卿拜相，干出一番事业，成为一代名相。

倘若孟浩然天遂人愿，进入政界，政界的勾心斗角，尔虞我诈，是否将会耗完他的精力，使他的诗作天才淹没在纷扰的朝野之争？

倘若那样，孟浩然还会有大量的山水诗作问世，还能取得在山水诗坛与王维并称“王孟”的成就吗？

如此，我们就应该感谢唐玄宗，感谢他为后人留下了一个诗人孟浩然。

⑷ 不才明主弃的“不”是二声还是四声

不才民主义不是20还是宿舍，那时候是因为我个人认为，但是要看你的呀。

⑸ 不才明主弃，多病故人疏。的意思

意思：我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。

出处：唐代诗人孟浩然的《岁暮归南山》。

原文：北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

译文：不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。

(5)关于不才明主弃故事扩展阅读

此诗发泄了一种怨悱之情。起首二句记事，叙述停止追求仕进，归隐南山；三、四句说理，抒发怀才不遇的感慨；五、六句写景，自叹虚度年华，壮志难酬；最后两句阐发愁寂空虚之情。

落第后的孟浩然有一肚子的牢骚而又不好发作，因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。这首诗表面上是一连串的自责自怪，骨子里却是层出不尽的怨天尤人；说的是自己一无可取之言，怨的是才不为世用之情。

字面上说“北阙休上书”，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了；原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；却才发现：现实是这样令人失望。

因而一腔幽愤，从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此，“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。诸般矛盾心绪，一语道出，富有余味。

也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中，才使他“永怀愁不寐”，写出了思绪萦绕，焦虑难堪之情态。“松月夜窗虚”，更是匠心独运，它把前面的意思放开，却正衬出了怨愤的难解。

看似写景，实是抒情：一则补充了上句中的“不寐”，再则情景浑一，余味无穷，那迷蒙空寂的夜景，与内心落寞惆怅的心绪是十分相似的。“虚”字更是语涉双关，把院落的空虚，静夜的空虚，仕途的空虚，心绪的空虚，包容无余。

⑹ 孟浩然小时候成长的故事

孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚，或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。 后樊泽为节度使，时浩然墓庳坏，符载以笺叩泽曰：“故处士孟浩然，文质杰美，殒落岁久，门裔陵迟，丘陇颓没，永怀若人，行路慨然。前公欲更筑大墓，阖州搢绅，闻风竦动。而今外迫军旅，内劳宾客，牵耗岁时，或有未遑。诚令好事者乘而有之，负公夙志矣。”泽乃更为刻碑凤林山南，封宠其墓。 初，王维过郢州，画浩然像于刺史亭，因曰浩然亭。咸通中，刺史郑諴谓贤者名不可斥，更署曰孟亭。 开元、天宝间，同知名者王昌龄、崔颢，皆位不显。
译文
孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也不曾抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。正巧孟浩然家里有老朋友来，喝酒非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。”孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。 后来樊泽担任节度使，当时孟浩然的墓碑毁坏了，符载写信给樊泽说：“故隐士孟浩然，文才杰出，去世多年，后人衰落，湮没于田野之中，大家都怀念他，行路的人到此都大发感慨。上一任节度使打算为他改建一座大墓，全州的搢绅，听到消息都很兴奋。如今因为对外迫于战事，对内为宾客操劳，一拖再拖，一直没有时间。就算有好事者打算改建，也没有完成先生的宿愿。”樊泽于是在凤林山南又给孟浩然刻碑，隆重的祭奠了他的坟墓。 起初，王维路过郢州，在刺史亭画下了孟浩然的画像，因此叫此亭为浩然亭。咸通（唐僖宗）年间，刺史郑諴认为贤人的名字不能冒犯，改名为孟亭。 开元、天宝（唐玄宗年号）年间，和孟浩然齐名的王昌龄、崔颢，官位都不高。

⑺ 唐诗中最著名的三场雨诗，三场夜雨有什么故事吗

唐代是诗的帝国，存世的诗词约有五万馀首。《全唐诗》中，“雨”字出现6500馀次，与雨有关的诗篇过千，佳句难以尽数。如“渭城朝雨浥轻尘”（王维《渭城曲》）、“东边日出西边雨”（刘禹锡《竹枝词》）、“黄梅雨里一人行”（白居易《浪淘》）、“斜风细雨不须归”（张志和《渔父歌》）、“寒雨连江夜入吴”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》）等。

中国人自小就会背、也终生不忘的古诗中，此首绝对稳居前三。诗人曾应试未举，布衣终身。在隐居鹿门山（湖北省襄阳）的一个春日清晨，写下此诗。五言绝句像是短篇小说，要在有限的二十个字里，抓住片段、瞬间来刻画，来不及慢条斯理的繁衍铺垫。整首诗，如行云流水，自然又富韵致，悠远深厚，独臻妙境。前两句是眼前景，在床上尚未起身，却已经从鸟鸣而想象“处处”有早起的鸟，并引出第三句以回忆昨夜的“风雨声”，直至再次想象户外的遍地落花，惜春之情缠绵。同为春景名篇，本诗是诉诸于听觉，渲染春天的清晨；“一枝红杏出墙来”，则是诉诸于视觉。二诗有异曲同工之妙。

据说，孟浩然曾经有机会和玄宗皇帝见面，令诵所作，乃诵：“北阙休上书，南山归敝庐，不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”帝曰：“卿不求朕，朕岂弃卿？何不云：气蒸云梦泽，波动岳阳城。”因是故弃，放归襄阳。

⑻ 孟浩然一生中有意思的故事

1、文不为仕

在十七岁的时候，孟浩然在家乡本地的考试中取得了不错的好成绩，这距离父亲的计划又近了一步，但是孟浩然却决定止步不前了，他的任性在科举考试这件事情上表现的淋漓尽致，他决定不参加科举，这是因为他不想要给为朝廷做事情。

在孟浩然出生的时候，武则天将皇位还给了李氏家族，软弱无能的李显坐上了皇帝的宝座，但是后来被媳妇韦皇后和女儿安乐公主合起伙来毒死了，李显的弟弟李旦被三个儿子推上了皇位，在孟浩然的心里，这样的做法是不合常理的，他觉得李旦的皇位坐得不清不楚，这是不仁不义！

所以萌发不部位朝廷效力的想法，但是父亲不同意孟浩然这么做，家里面乱成了一锅粥，孟浩然最后还任性的说出了：文不为仕！

2、任性爱情

他在爱情方面也是极其任性的，他因为拒绝参加科举考试和父亲闹掰了，然后他就搬出家里住进了鹿门山，也就是在这个时候他认识自己的未来妻子，一个漂亮且坚强的姑娘，这个姑娘在十七岁时就失去了父亲，家里面的重担全部压在她的身上，这个身世可怜的姑娘身上的坚强和担当吸引了孟浩然。

通过孟浩然对自己父亲的了解是绝对不会娶这个姑娘，所以他就又任性了一次，他直接带着女孩拜堂成亲了，孟浩然任性但是他的父亲也不是平常人，生米都煮成熟饭了，在妻子生下了孩子之后孟浩然的父亲都不允许妻子进入孟家，最后以父亲的去世结束了这场父子之间的战争！

二十岁结婚的孟浩然到二十六岁父亲去世两人都只是见过一面，孟浩然的心里遗憾万分，所以他决定完成父亲对自己的期待：参加科举，考取功名！

(8)关于不才明主弃故事扩展阅读：

孟浩然诗歌成就

盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为：“王孟诗派”。该派有陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。

孟浩然的诗已摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗人的自我表现。孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。

如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。

在孟浩然这里，山水诗中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中简单地加入了自己的情感，而是采用了表现手法，将山水形象的刻划与自己的思想感情及性情气质的展现合而为一。

因而使其山水诗中形象的刻画达到了前所未有的高度，使其山水诗中的形象提升为艺术形象的一种高级形态亦即‘意象’。可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗人在山水诗中如此深深地打上作者本人性情气质的个性印记。

⑼ 像张志和成仙飞去这样的古代诗人的奇妙故事

韦应物
韦应物（公元 737—792），是唐朝代宗大历年间(766--779)有名的诗人。他的诗以写田园风物而著称，是继陶渊明、二谢和王维、孟浩然之后的又一个田园诗名家；而他自成一体的简淡古朴、澄澹空灵的诗风，则是唐代诗人中非常接近陶渊明的一个。
有一次，修道的朋友从高入云霄的“碧涧苍松”上采到了一些稀罕 的“松英”，几个道人连夜制成五粒“松英丸”，早上派人给他送去。他在家中布置了“道场”，“斋戒”之后才服食“灵药”。服下后便“献诗代启”表示感谢， 并盛赞其功效：自觉身心已经大变，不但从此不沾“荤膻”，而且对“人事”的看法都变了，连看到自己的官印都觉得是“与心违”的东西了；另一次是吃黄精。黄 精是一味中药，药用其根，《神农本草》上列为上品，属于“久服轻身延年”的一类药。道人们在“西山”把黄精根子采回来，经过“九蒸”九晒后，于半夜子时开 始以适当火候熬煮，煮得满屋“馨香”。韦应物服食后也是激动万分，觉得自己已非“俗士”，已经游心“物外”，并且希望最终“脱印绶”弃官修道，“永与天壤 存”，修成得道。[15]从后来韦应物一生道心坚定的事实来看，这两次服食“灵药”即使没有他描述的那种戏剧性的奇效，至少也应有可见可感的明显效果。
但人一生的病业分属不同的层次，在很多修炼法门中都不能一次性地消除干净，身体已经在某一层次净化过的修炼人也可能在更高层次的净化中表现出“病业反应”来。韦应物也至少还遇到过一次比较大的“病业反应”。
韦应物在他的诗中记述了一些他看到或者听到的修炼故事，用以鼓励自己精进不懈地修炼。他亲自见过一个无名僧人，他称之为“上方僧”，就住在附近山上的“蓝 溪寺”里。“上方僧”住在空无一人的林中山寺内，却从来不烧过夜火，有时一个人晚上到寒冷的泉边去汲泉水。他独自一人呆在“蓝溪寺”里，至今已有三十年没 有下过山了。他记述了一个道人修道时，“灵贞”下来试他的道心，在他睡觉的地方用一根头发悬了一块千钧巨石。道人不惊不诧，一直在石下睡了十三年，最后终 于成道。韦应物认为这是为了使后世弟子道心“精坚”。同一首诗中又说到三弟兄一起在深山里的茅草房中“读仙经”修道，仙人变为白鹿来引诱，两个弟弟忍不住 去和鹿玩，哥哥独自坚持诵读，后来成道。那时两个弟弟仰天大哭，方知“一失毫厘”而丢掉了“千万年”难遇的机缘。这两个传说的情节都很简单，简单到有点象 专给小孩子看的童话，但韦应物却郑重其事地用长达20句的七言诗记下来用以自励。是的，心里有“真”的人自然坚信其真，心里无“真”的人也就不认“真” 了。韦应物用以自励的还有一些有名的神仙故事，其中包括“西王母”和“汉武帝”的故事。
后人一直相传的是，他“为性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐”。他最后修为到了哪一步，我们无从考查。但他曾在一首诗中说自己已经名列“仙爵”。从他的品格和为人来看，我们相信他说此话时绝非妄言，而是心中有数的。

孟浩然

孟浩然（公元 689—740），是盛唐时期与王维齐名的大诗人。他与王维合称“王孟”，是唐代田园诗派的代表人物。他的诗大多以写隐逸和田园生活而著称，其清淡、自然的诗风在唐诗中独树一帜，“匠心独妙”，“神韵超然”，格调甚高，颇受后人推崇。他的许多诗“遇景入咏，不拘奇抉异”，“从静悟中得之，故语淡而味终不薄”。换句话说，其高妙之处来自内心的修为，与文字笔墨的巧拙无关。
孟浩然出生于一个传统的书香门第之家，“家世重儒风”，世代读“诗”、遵“礼”，总是以“君子当自强不息”为勉。并且孟浩然在“词赋”方面的造诣很高[9]。在40岁 以前，他一直在襄阳砚山附近的涧南园过着隐居生活。后来上京投考落第，游吴越后再度归隐并投入修炼的生活中。除了晚年在朋友张九龄帐下作过几年官外，他的 一生都是在隐居中度过。他特别喜欢山水，游览山水、陶冶性情是他一生中生活的基本内容：住在左右空旷的林野中，听不到城里那种喧闹。在北边的山涧旁钓一钓 鱼，打开南面的窗户听一听樵夫们打柴时的“樵唱”。 把隐居中心里的想法写下来，找那些善于静思的朋友讨论；在白云飘浮的山上，隐者自我怡悦，登高望远、心境随着远飞的大雁渐入空寂。他对陶渊明特别崇拜，认 为陶渊明式的隐居是高雅的林园生活；躬耕垂钓，自逸自足，饮酒取乐，趣味盎然。没有俗人来打扰，培养着古代高人雅士的高风亮节。此外，他还一直象古代隐士 那样读书、练剑，书与剑相伴了他几十年时间。他也偶尔种一点菜蔬、培植一点竹木园林，但目的主要是蓄养自己高尚的气质。在复杂的心绪中，他写下了《岁暮归南山》一诗：“北阙休上书，南山归蔽庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”表面上他在诗里一连串自责自怪，骨子里却是层层的怨天尤人：“你 还向皇帝上什么书啊，还是早点回你那个破房子里去吧；你没有一点才能，圣明的皇上当然要把你抛弃啦；一身毛病，朋友也都疏远你了，真是穷途末路啊；头上都 生白发了，求仕心切偏落榜，连美好的春天也都把人往老迈、死亡上推！这排遣不去的愁绪弄得人一晚到亮睡不着觉，而松风明月还偏偏越窗而入，把院落和寂夜的 空虚带到已经很空虚的心上！”
他畅游了江南(吴越两地)的 许多名胜，特别是隐居胜地。由于高才落第而来的不满和灰心丧气，在这些隐居先贤们的历史遗迹中找到了最好的安慰；反过来，对隐居先贤们的缅怀和赞叹，又加 强了他对隐居的向往和决心。开始时剧烈的矛盾冲突仍然难以放下，心中充满迷茫、看不见前途、惘然如有所失；但想到隐居的先贤们，特别是东汉隐士尚长(“尚子”)和东晋高僧慧远(“远公”)，他们是自己早就一直敬仰和爱戴的出世高人，于是禁不住要向隐居的隐士、高僧们吐露自己的心曲：我早晚一定要来与你们共享山林隐逸的雅趣！当船泊浔阳、远望庐山，“远公”当时居处“东林精舍”的钟声在日暮中传来时，他又回忆起远公的事迹，心中升起对高僧的景仰和缅怀；他对汉末著名隐士庞德公避世而携家隐居鹿门也是十分景仰，概叹其“隐迹今尚在，高风邈已远”；在他看来，隐居是洗掉“尘虑”的最好办法。
孟浩然40岁 以前都在隐居中度过，读书练剑，心境闲散，没有什么心理和情绪上的压力。四十岁时进京赴考，先是被众人大捧了一番，弄得有点云里雾里的之后，又突然给摔下 来，一个接一个的大挫折。这种心理和情绪上的大起大落，必然导致身体上的失常。而且按中医的说法，六淫病易去，七情病难医。从他的诗中可以看出，他似乎是 个特别多病的人。任何一个有病的人，特别是多病或有大病的，在初入道时都有强烈的祛病的愿望。孟浩然在这方面的表现也是很明显的。他曾提到去山洞里探查“石髓”和到山崖上采集野蜂蜜的事情。“石髓”是当时的道家弟子喜欢的一类丹药，据称服食了高级的“石髓”可能使人立即飞升。野蜂蜜除了本身可以强身健体外，还是许多丹药的药基(内含大量“蜂王浆”)。他还不只一次地提到采“芝草”的事。“芝草”俗称“灵芝”，包括菌灵芝和草灵芝两大类。菌灵芝对调整身体机能的平衡有很大作用，而草灵芝则据称可以使人长生不老甚至起死回生。由此看来，他采到的大概都是菌灵芝，否则他的身体早就没有任何疾病了。另外，他还提到希望向一位道人学习“炼丹液”的方法。
孟浩然有许多道家和佛家的朋友，因此佛道两家的思想对他都有很大的影响。他的入道过程也象其他许多人一样，是一个对修炼的认识逐渐提高的过程。从道家这一方面来看，他开始只是有“去烦恼”、学“长生道”的愿望，这也是常人这一层次中最容易看到的修炼的神奇之处；他也谈到了养“浩气”、利用“五行”理论的辟谷，并进而“养恬素”，一个人白天独坐冥想，以此领悟修炼的道理；最后他谈到了“玄妙理”和“坐忘心”。他曾经想作一个“羽人”。直到晚年，王昌龄来拜访他时，他还提到自己喜欢看“神仙箓”和“山海经”之类的道家书籍。

李白自己也很喜欢求仙问道和隐居，是个狂放不羁的“谪仙人”，曾经“长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，而他对孟浩然的尊崇，正是表现了这两位朋友之间思想感情的高度共鸣。
柳宗元
柳宗元（公元 773—819），字子厚，是与白居易同时的大诗人、大文学家。他与韩愈是“古文运动”的倡导者，并称“韩柳”，被尊为“唐宋八大家”之首。其文章风格“雄深雅健，似司马子长(司马迁)”[1]。他与同时代的大诗人韦应物常被相提并论，合称“韦柳”，是继“王孟”(王维、孟浩然)之后两个有名的田园诗人。他的诗风格清峭，“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”，是唐代诗人中学陶渊明学得比较成功的一个。也有诗论家认为他的诗“长于哀怨，得骚之余意”。
北宋时有位“儒释兼通，道学纯备”的“长老”，准备好了碑石，来请苏东坡书写柳宗元为六祖慧能作的碑铭(旧碑残破后要立新碑)。据他声称，“自唐至今，颂述祖师者多矣。未有通亮简正如子厚者。”苏东坡也说，“柳子厚南迁，始究佛法。作曹溪南岳诸碑，妙绝古今。”说柳宗元的碑铭“妙绝古今”没有错，但说他“南迁”之后“始究佛法”则是不对的。根据柳宗元的自述，“吾自幼好佛，求其道，积三十年。世之言者罕能通其说。于零陵(即永州)，吾独有得焉。” 原来对于佛教，他竟然是一位“幼儿学”，有着“三十年”的钻研和探求。可惜一直没有碰到过使他心服的精通佛法的人，直到贬官永州后才有了重大的突破和收 获。到永州后，除了身世遭遇迫使他进一步去深思几十年来学佛过程中不解的问题外，他与佛教高僧巽上人的交往对他真正走入佛教修炼起了很大的推动作用。
他初到永州时连房子都没有，只好暂时住在永州龙兴寺的庙里并因此结识了高僧巽上人。以后他曾多次在诗文中称赞巽上人，可知巽上人在佛法上的精研和修为是令他心服的。而在《巽公院五咏?净土堂》一诗中，他直称巽上人为“导师”，足见他是在巽上人的指导下修佛的。反过来想，能让他这样的“奇才”和文章圣手心服，又岂能是泛泛之辈？他后来可能帮助寺庙修了一个“净土院”和其它建筑，自己就住在那里和巽上人修禅。他曾在一首诗中详细描述了早上“读禅经”的情形：“汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。贞源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然难言说，悟悦心自足。”修禅的人大多静坐、内观，修净土的人喜欢大声颂唱佛号。而他在这里是大清早把“禅经”拿到室外去读，并能从周围景致中生出“澹然难言说”的“悟悦”心态，确实有趣。

⑽ 关于孟浩然的故事

孟浩然(689～740) 唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！"放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久，仍返故居。开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫、皮日休等人也与他关系甚好。
孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。
孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。杜甫说他、"清诗句句尽堪传"（《解闷》），又赞叹他"赋诗何必多，往往凌鲍谢"（《遣兴》）。皮日休则称："先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫'芙蓉露下落，杨柳月中疏'；先生则有'微云澹河汉，疏雨滴梧桐'。乐府美王融'日霁沙屿明，风动甘泉浊';先生则有'气蒸云梦泽,波撼岳阳城'。谢眺之诗句精者有'露湿寒塘草，月映清淮流'；先生则有'荷风送香气，竹露滴清响'。此与古人争胜于毫厘也。"（《郢州孟亭记》）其抒情之作，如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。严羽以禅喻诗，谓浩然之诗"一味妙悟而已"（《沧浪诗话·诗辨》）。清代王士碌推衍严氏绪论，标举"神韵说"，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说："诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。"（《分甘馀话》） 盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲澹为基调，但"冲澹中有壮逸之气"（《唐音癸签》引《吟谱》语）。如"气蒸云梦泽，波撼岳阳城"（《望洞庭湖赠张丞相》）一联，与杜甫的"吴楚东南坼，乾坤日夜浮"(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。清代潘德舆曾指出："襄阳诗如'东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔'、'太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发,渺漫平湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹'，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。"（《养一斋诗话》）然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。苏轼说他"韵高而才短，如造内法酒手而无材料"(陈师道《后山诗话》引)，是颇为中肯的。
孟襄阳虽为唐山水诗之始作俑者，然其成就却居王维下，何也？一 因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕，几 经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹 可寻。
虽则，孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又 不减王维。如"木落雁南渡，北风江上寒"、"风鸣两岸叶，月照一孤 舟"等句，真可谓"清空自在，淡然有余"，不愧山水诗中之佳制也。
天宝四载(745)宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。现在通行的《孟浩然集》,收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。