历史上有吃人的故事

⑴ 历史上的吃人野兽

一个公认的事实是：人类早已成为我们这个鉴于的主宰。但很少有人考虑人类为取得这个地位，曾经经过多么漫长艰难、充满血腥的历程。为取得这个地位，人类必须具有能“吃掉”所有的对手而自己免于被“吃”的资格。因此，生活中的现实情况就是：人能够吃（甚至于灭绝）任何凶猛的动物，而极少有动物能吃人。这一点似乎与一般的想法相左，因为有很多人主观地认为在这个世界上，能吃人的动物是非常多的。这多半是受了各种传说、故事和神话之类的影响。事实上，根据比较科学、可靠的材料，世界上“会吃人”的动物通共不过十几种。它们是：兽类--狮、虎、豹、美洲虎、白熊、棕熊、狼；爬行类--湾鳄、尼罗鳄、网蟒、水蟒；鱼类--鼬鲨、噬人鲨、锯齿鲑；其他--章鱼、乌贼。

要讲吃人的动物，得先从讲起，它们始终是人类最主要的大敌，其中虎又是最厉害的。据统计，印度在本世纪初叶，每年被虎吃掉或咬死的人数都在850~1000之间。在虎的8个亚种中，印度孟加拉亚种所产生的吃人虎的数目远超过其他亚种之上，而它们又多产生在印度北部靠近尼泊尔一带。这表明吃人虎既是一些不正常的虎，又受有地区性、社会性和时间性的影响。在无论什么野生比较丰富、人类社会压力较小的地区，如我国东北、西伯利亚、中亚细亚等处，吃人虎就极稀少，甚至没有。但在华南，就曾经有过。

进入50年代，世界野牲资源急剧减少，虎也不例外。动物学界后来发现世界上的虎已剩的不太多了，大声呼吁“保虎”。60年代后，各个亚种先后被定为保护兽。连以吃人闻名的孟加拉虎也包括在内。孟加拉虎由于数量锐减，对人类的威胁早已大不如前，伤人害命的事例已少得多了，但吃人虎仍然是有的。如1981年2月4日由新德里发出的电讯说：“毗邻尼泊尔边境的一处禁猎区里的虎，在过去两年半的时间里，至少吞食了62人，以致‘许多村民放弃家园，被迫远离动物保护区去寻找住所’”

比起虎来，豹（俗称金钱豹）对人类的威胁要小得多。像吃人虎那样的吃人豹极少，似乎在国内尚未得闻，但并非绝对没有。也是在印度，本20年代就曾发现过3只。有一只吃人豹在3年中共吃掉125人，于1926年5月被击毙。在印度北部以盛产孟加拉虎闻名的库芒，有两只恶豹竟先后咬死或吃掉500多3人！这种极端之例在我国是没有的。此外，豹的体形体力都远逊于虎，所以只要人的斗争性强，敢和它硬拚，就不一定败给它，反而有可能把它打倒或打跑，这样的实例是不少的。

至于非洲狮，论体力和爪牙的强大，与虎似不相上下，但今日吃人狮之稀少，比起吃人豹也差不多。当年赫赫有名的“察沃地方的食人兽”，一双雄狮在数周内竟拖走并吃掉28名筑路工人，使得东非铁道工程为之停顿，这早已成为历史旧话了。活跃在维多利亚大瀑布附近的“马吉利吃人兽”，一连吃掉37个人，这也是上个世纪的事了。时至今日，吃人虎的新闻还偶有所闻，吃人狮的新闻已多年未闻。生活在非洲的国家公园和禁猎区内的不用说，早已同人类“和平共处”，即使在其他广大地区内生活的狮子，若非被逼过甚，一般也不攻人，更不用说吃人了。

产于中南美洲的美洲虎，是猫科中的第三大动物，雄的体重能有二三百斤，是中南美唯一能吃人的野兽。当然，吃人的关注虎也是极个别的，其数量远远不能同亚洲虎相比。

熊类中，只有棕熊和白熊的食肉性较强，同时也是最大型的食肉类动物。如有机会，它们是愿意而且能够吃人的。事实上，白熊和棕熊（特别是产于北美西部的）吃人的纪录也不算少，但那大都发生在本世纪以前，当人类火器还很落后之时，对付体力如此强大，体重往往接近甚至超过千斤的白熊棕熊，当然是很危险，有的就会遭到被食的命运。进入本世纪后，当土人们（爱斯基摩人，印第安人）也拥有现代武器后，白熊棕熊也不敢招惹人类，而只能依赖保护条例去求得生存了。至于我国产的棕熊（包括东北的“人熊”和西南、西北的“马熊”），虽也有过吃人的传闻，但始终缺乏可靠的证据。

狼也能吃人，这是没有疑问的。但狼与人的关系，正如俗语所说，“麻杆打狼两头怕”。这恐怕指的是一个单身旅人遇见一只孤狼，于是出现了“两头怕”的心理状态。但如果他手里有一支枪或者一把大刀，他就用不着怕；反之，如果狼不是一只而是几只，则它们就敢于扑上来了。分析狼的“哲学”，似乎一条是“欺软怕硬”，再一条就是“以多取胜”。进入20世纪后，人类的自卫能力大为加强，于是狼的“哲学”到处施展不开，狼吃人的问题辄基本成为过去了。而今只有极个别的情况下（比如在无边无际的大森林中或风雪弥漫的大原野中迷途的人），才会发生人被狼吃的事。

当若干种食人兽正陆续被迫退出食人舞台之际，鳄鱼似乎尚未受够人类的惩戒，还想继续较量下去。实际上这只表明爬行类的智力低下，远不及兽类聪明（虽然他们适应能力极强，是恐龙时代的猛兽）。但是鳄类也并非全都吃人，在20余种鳄鱼中，只有两种是名副其实的“吃人鳄”，就是产于东南亚的湾鳄和产于非洲各地的尼罗鳄。另外产于北美南部的密河鳄和产于南美北部的黑宽吻鳄，它们的性格既不及湾鳄和尼罗鳄那么凶猛，而且也没有吃人的传统，因此传说它们吃人的事只能被看成是例外。

讲到湾鳄，不能不使人忆及韩愈的《祭鳄鱼文》。这篇写于公元9世纪的著名文章，清楚表明在1100多年前，有相当多的吃人湾鳄生存于广东潮州附近的恶溪中。湾鳄自明朝以后就已绝迹于我国境内，但现在从越南到澳大利亚北部和新几内亚南部，西至斯里兰卡和印度东海岸，还有相当数量，残害人畜的报道，仍屡有所闻。

湾鳄的生活区以海滨河口为主，尼罗鳄则广泛生活在江河湖沼中，因此受害者（特别是妇孺）为数更多。一般认为尼罗鳄的危害性早已超过狮子。据调查，非洲妇女洗衣洗菜和汲水做饭，经常要到河边湖畔，因而给潜伏在水边的鳄鱼造成大量机会。

蟒蛇不能吃人，老实说是有些疑问的。从理论上说，最大型的蟒应具有吃人能力，但实际上，真正可靠的吃人纪录，实在太少了。关于大蟒吞人的传说，多半绘声绘色，说得煞有介事，其实往往查无实据。在我国，蟒吞人的传说倒是不少，但有几个是正式的纪录，经得起科学的考验的？外国也是一样。蟒和鳄的处境大不相同。鳄潜在水里，对于不得不走向水边的人，是个难以坠落的危险。蟒则大都栖身于密林里，没事去逛密林的人能有几个？去而不携武器又不提高警惕的人，又有几个？单独行动，不结伴而行的又有几个？所以蟒袭击人的机会是极少的。

再看看鱼类中的吃人动物。当然首先使人想到鲨鱼。在各类繁多的几百种鲨鱼中，既有体长不及一米的星鲨，也有体长数丈的姥鲨和鲸鲨。体型小的固然吃不了人，体型特大的（如鲸鲨体长达20米，体重达数万斤）也同样吃不了人，因为它们张不开大口，没有尖锐大牙，只能吸食小鱼小虾和浮游生物。

对人类有危险性的鲨鱼，总共不及10种，其中真正能被称作吃人鲨者，只两种而已。一种就是有名的噬人鲨，另一咱是同样厉害的大鼬鲨。前者又名大白鲨，体长达十一二米；后者又名老虎鲨，体长能达9米。东西两半球各海洋中都有，但主要是生活在热带亚热带的近海中。我国几处著名的海水浴场都位于北方，因此几乎没有吃人鲨光顾。

国际间著名的专门猎取热带海洋大型海鱼的米切尔·赫洁斯曾经记述过许多鲨鱼袭击海水浴者的事件。其中最使人毛骨悚然的是，有一次在洪都拉斯海滨，三四十名村民洗海水澡。一个父亲带两个儿子离岸边不远。突然一个儿子哭喊起来，沉入水里，海水染红了。父亲和哥哥急速过去营救。孩子重新现身并举起双手，当他们拉着这手时，只听水下有咬嚼的响声。拉起来一看，孩子只乘下头和双臂，胸部以下整个身体被大鲨咬掉了。后事米切尔·赫洁斯协助村民捕获了那条老虎鲨，把它开了膛，在了里发现了孩子的遗体。

米切尔·赫洁斯在洪都拉斯海外的半月岛上还经历过另一件事。有一天，两个精通水性的渔民突然失踪，当时海上无风无浪，他们乘的小船在水上漂浮。米切尔和岛民们找了一天没有结果。西亚怀疑是一条大鲨鱼搞突然袭击，但小船上没留下任何痕迹。接连几日在出事地点附近试图饵诱老虎鲨，但是没有，只好作为一桩悬案。

好多天后，他又去那地方试，忽见海上远处有一人驾小舟拼命地划，划一会儿就举桨乱打一通。这人上岸后，像醉人一样前跌后撞，搀进房间躺上床后，还两臂乱挥，口发胡言，显然是被吓得神经错乱了。米切尔给他注射一针吗啡，让他沉睡一夜。次日醒来，祖籍完全恢复，这才述说他的遭遇。原来当他驾着小帆船悠闲地往回行驶时，只见波平如镜的海水中忽然出现一大块黑东西，向小船游来，一边游一边变幻颜色。他吓呆了。转瞬间有一条粗如人腿的触手伸入小舟，想要抓他。他狠狠地用桨打下去，触手缩了回去。在拼命划出一二百米后，那东西又跟上来了。这时他看见那“怪物”的两眼大如灯笼，触手又伸上船来，他使劲打过去，不料紧跟着又伸过来另一条。在绝望中，他顺手抄起渔船上携带的一根渔叉，用尽力气往那两眼中间插下去，顿时海水中冒起一团一团的黑液，那“怪物”缩入海里不见了。听到渔民的陈述，米切尔明白了这岛外的海里有一只大章鱼在作怪，前些时两渔民失踪之谜也因此而解。

但不见得非要特别大的动物才能吃人。南美的河流中有若干种名叫锯齿鲑或锯脂鱼的体形不大的鱼类，体长只有20~60厘米，其中至少有四种是对人很危险的。别看它体形不大，但它是南美河流中顶厉害的东西。不论是牛是马（人也是一样）如在河中遇到成群的锯齿鲑的进攻，不消片刻就会被吃得一干二净。它们的牙齿坚如钢凿，能咬碎最硬的骨头。它们只要发觉水中有动静，尤其是闻到有一点血腥味，就会从远处飞游过来，犹如一群疯狂的恶魔，因此南美土人怕它们胜过任何猛兽

⑵ 狂人日记中有哪些关于吃人的历史事件和传说

”：指《本草纲目》，明代医学家李时珍（1518—1593）的药物学著作，共五十二卷内。该书曾经提容到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载，并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”，当是“狂人”的“记中语误”。 易子而食”：语出《左传》宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨。” 食肉寝皮”：语出《左传》襄公二十一年，晋国州绰对齐庄公说：“然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”“二子”指齐国的殖绰和郭最，他们曾被州绰俘虏过。夫易牙以调和事公（按指齐桓公），公曰‘惟蒸婴儿之未尝’，于是蒸其首子而献之公。”7月6日，徐锡麟以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。

⑶ 我想知道 中国历史有那些人吃人的故事

古代的吃人可分为两类情况：
第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的「是岁江南旱，衢州人食人」，只是尽人皆知的一次。有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售 北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)。明代万历四十五、四十六年(1617、1618)山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下，靠吃人肉来活命还能够使后人理解。
另一类情况是属于残忍行为的吃人。由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种酷刑惩罚人的做法有某些相似之处，充分显示了古代人的残忍意识和苛虐心态。
历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠民众为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做「熟食」。他对军士们说：「你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。」于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集□上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：「世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。」于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀著吃。后来朱粲降唐，高祖李渊派部将段确接受投降并劳军，宴席间，段确饭酒半醉时，对朱粲开玩笑说：听说你爱吃人肉，那到底是什么滋味啊？」朱粲反唇相讥，说：「如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟藏猪肉一样。」段确大怒，骂道：「你这狂贼，既然已入我唐朝，不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗？」朱粲亦大怒，就下令将段确杀死，烹食其肉。清代褚人获《隋唐演义》中有一回名为「□人肉朱粲兽心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。
五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。
这种以人肉代替军粮的行为，在某些正义之师中也不能免。如史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而自杀，许远的书童是 忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵，作坚固军心的手段。虽然史籍有所夸大，但不论黄巢还是张巡，因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻，环境逼使人性异化，回归到动物界同类相食的状态。这样的情况并非仅见于唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉乾。他们把这人肉乾叫做「两脚羊」，其中老而瘦的男子叫做「饶把火」(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫「不羡羊」(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做「和骨烂」(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知。
元朝末年，天下动乱，乃兵四起，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的办法有许多种。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋里，放进大锅里煮；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两只乳房，其馀的部分扔掉。种种酷毒做法，难以详述。他们把这种人肉叫做「想肉」，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。元朝的暴政，仅此可见一斑。

⑷ 一个历史人物的故事

1.食言而肥：违背诺言，只图对自己有利。

⑸ 历史上真的有过饥荒时期吃人事件么

历史上吃人的人还把人肉的味道分出了三六九等。北宋靖康元年（公元1126），金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。登州人范温****义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉乾。他们把这人肉乾叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”（意思是说这种人肉老，需要多加把火），年轻的妇女叫“不羡羊”（意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉），小孩叫做“和骨烂”（意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟）。元朝末年，天下动乱，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。他们把人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。
隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉的吗？只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的女人和儿童分给各部，需要时就杀着吃。
五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀上百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活的美女绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的美女还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。
史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体。但张巡杀死爱妾、把美女熬成肉汤，犒赏多日无食可进的士兵，以此作坚固军心的手段，使得睢阳不但得以保全，甚至还能够反败为胜故事，倒的的确确是一个有案可稽的历史真实。这段熬食美女的故事，甚至还在一定程度上，还被传为精忠报国的千古佳话。
清顺治九年（1652），南明将领李定国率兵攻新会，城中粮尽，清军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命，守将要杀食婆婆，美女莫氏叩头请求替婆婆死，守将说：“真是一位孝顺的好媳妇！”就答应了她的要求，舍了婆婆，把美女烹而食之。又有一个姓李的美女，丈夫被守将抓去，将被杀，李氏哭著说：“丈夫还没有儿子，如果杀了他，就绝了他家的后代了，我即使活着又有何用？请把我吃了吧！”守将也答应了，就烹食李氏美女，把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。新会县城被围困八个月，守军吃掉民众近万人，其中大部分是妇女和儿童。有户人家的女人孩子全部被吃，只有他一人幸免，这位幸存者有一天在路上遇见了清军守将，就跪下向他下拜。守将感到惊讶，问：“你拜我干什么？”那人说：“我的老婆孩子都安葬在你的肚里了，她们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝著你的肚子下拜又到哪里去拜呢？”

⑹ 历史上有没有吃人的事例

吃人的例子最残忍的莫过于崇祯年间张献忠屠川，张献忠吃人无数，将人肉干叫做“版两脚羊”，将老权而瘦的男子叫做“饶把火”，将年轻的妇女叫“不羡羊”，将年幼的小孩叫做“和骨烂”，等等让人毛骨悚然的称谓，更是那些雅士们的创新和创造。
民国期间，四川、陕西、河南等地因饥荒贫困而食人的记载很多。1936年5月4日《天津日报》载《成都通讯》说：“今年树皮吃尽，草根也吃完，就吃到死人的身上。听说死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。'省赈会'特派员王匡础到六口场视察，在一肖姓的屋里发现女饥民张彭氏、何张氏等围食死尸。

⑺ 历史上有吃人簇吗

中国没有食人族，但是有吃人的历史

⑻ 西方的历史上有没有人吃人的记载

中国历史上的吃来人事件估计都很清自楚了，战乱饥荒，时常是会出现食人事件的。唐末的五胡乱华，汉末的饥荒战乱等等。
我不知道西方是否有原创的历史记录，但从西方的故事，传说中，甚至童话中，吃人都并不鲜见，例如格林童话，强盗，女巫，后母吃人的故事就常常出现。那么，西方历史中到底有没有吃人的事件？希望楼下有高人能解答一下。

⑼ 历史上有哪些关于“吃”的故事

有，历史有记载。吃人肉的事，经济的和饥饿的两种原因，本来很接近。以汉朝为例，单就《汉书》、《后汉书）、《资治通鉴》里，我们就可看到这些吓人的纪录：

一、汉高祖二年（纪元前二0五）--“人相食，死者过半。”
二、汉高祖二年（纪元前二0五）六月--“关中大饥，……人相食”
三、汉武帝建元三年（纪元前一三八）--“河水溢于平原，大饥，人相食。”
四、汉武帝建元六年（纪元前一三五）--河南……父子相食。”
五、汉武帝鼎元三年（纪元前—一四）--“关东郡国饥，人相食。”
六、汉元帝初元元年（纪元前四八）--“关东郡国十一，大水，饥，或人相食。”
七、汉元帝初元二年（纪元前四七）--－“琅邢郡人相食。”
八、汉成帝永始二年（纪元前一五）--“梁国平原郡人相食”
九、汉王莽天凤元年（纪元一四）--“缘边大饥，人相食。”
十、汉王莽地皇三年（纪元二二）--“关东，人相食。”
十一、汉王莽时--“北边及青徐地，人相食。”
十二、汉光武帝建武元年（纪元二五）--“民饥饿，相食。”
十三、汉光武帝建武二年（纪元二六）--“三辅大饥，人相食。”
十四、汉安帝永初二年（纪元一0八）--“州郡大饥，……人相食。”
十五、汉安帝永初三年（纪元一0九）三月--“京师大饥，民相食。”
十六、汉安帝永初三年（纪元一0九）十二月--“并凉二州大饥，人相食。”
十七、汉桓帝元嘉元年（纪元一五一）--“任城梁国饥，民相食。”
十八、汉桓帝永寿元年（纪元一五五）--“司隶冀州饥，人相食。”
十九、汉灵帝建宁三年（纪元一七0）--“河内人妇食夫，河南人夫食妇。”
二十、汉献帝兴平元年（纪元一九四）--“人相食。”

者敖之宴 0位粉丝 二十一、汉献帝建安二年（纪元一九七）--“江淮间民相食。”

上面随手所举的例子，都是中国人吃人的历史。这些残忍现象的发生，主要的原因是荒年。还有一些人为的因素，最明显的，就是战争。

唐朝“安史之乱”，张巡、许远的部队，被安禄山的军队包围在雅阳。后来因为被包围得太久了，东西都吃光了，战马、老鼠、麻雀等等都吃光了。于是大家互相换小孩子来吃（不忍吃自己的，所以互换）。小孩子吃光了，张巡竟把他的姨太太杀掉，他对守城的军人说：“你们为国家拚命，好久没东西吃，可是你们仍旧忠贞。我自己的身体不能给你们吃，岂能可惜一个女人吗？”于是，从吃张巡的姨太太开始，大家又拚命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全雅阳城一共有六万人，最后被安禄山攻破的时候，只剩下几百人了。（张巡这种杀亲人吃亲人的做法，当然很有问题，因为守城的目的是抵抗“没人性的”叛军。但是自己竟连老婆都吃掉，所谓人性，又在哪里？）

又如唐朝信宗的时候（纪元—八六），杨行密围住广陵城 （现在的扬州），一围就是半年。城里的人都饿得吃不消了。军队公开抓人来卖，捆起来，像杀猪一样的杀人吃肉。这又是一个残忍的例子。

像这一类的例子，还多着呢！

唐朝昭宗天复二年（纪元九0二），凤翔城被朱全忠所围，城里公开卖起人肉来。人肉的价钱不如狗肉，狗肉每斤五百钱，人肉每斤只一百钱。

宋朝高宗绍兴三年（纪元—一三三），杭州也有吃人肉的场面，同时还有了称呼：瘦的男女叫“烧把火”；女孩子叫“下羹羊”，小朋友叫“和骨烂”，这些被吃的人，统一被称做“两脚羊”。

清朝六宗嘉庆六年（纪元一八0一），四川人罗思举的部队缺粮，于是开始吃俘虏，一共吃了三千五百多人！

上面最后一个例子是指吃敌人的肉。在历史上，这种情形也很多。春秋、战国时候，早就有这类事实。战国时候，中山君对于私通外国的臣子，就要吃他的肉，还要一个人独吞，不分给别人。

汉朝王莽被杀，几十个人抢着吃他。
梁朝侯景死了，身体也被老百姓分吃。侯景的参谋王伟，也被公开烹掉，再被老百姓分着吃了。
隋朝炀帝把叛臣制斯政烹死，把肉分给百官吃。
冶朝关西地方的薛仁泉，恨庾立不肯投降，把质立放在火上割掉，肉分给军人吃（质立是文学家庾信的儿子）。
隋朝的张金称本在河北作乱，被官兵抓住，把他绑在架子上，由他的仇人吃掉。唐朝武则天时候，一个凶狠的官吏来俊臣被斩，他的仇人争着吃光他的肉。
唐朝玄宗时候，宰相杨国忠（娇滴滴的杨贵妃的哥哥）被军人杀掉，因为大家恨他，所以给吃掉了。
后晋时候，张彦泽被处死，老百姓抢着喝他的脑髓，又把他的肉吃光。
元朝世祖时候，一个叫阿合马的讨厌鬼被杀，当地军民高兴极了，大家分他的肉，全部吃光。
明朝武宗时候的太监刘理（京剧中《法门寺》的主角），被杀的时候，老百姓恨他已极，竟花钱买他的肉来吃。

这些都是因仇恨而吃人肉的例子。

还有一种是嗜好性的，这些都是极残忍的坏蛋。例如唐朝的大盗朱案，就是个吃人精。他专门烹吃小孩子，也吃女人。他竟说：“食之美者，宁过于人肉乎！”他的感觉是：天下最好吃的东西，就是人的肉！

还有一个吃人精，是五代时候的赵思倌。他最喜欢人肝，还喜欢用酒吞人胆。他迷信吃人胆可以使自己胆子大，他说：“吞此干枚，则胆无敌矣！”

这一类的吃人精，历史上还有很多很多。最残忍的是元朝时候的“淮右军”。这种军队最喜欢吃人。他们的吃法是把人拥在铁架子上生烤，有的用开水来烫熟。残忍的程度，真没法写出来。

除了上面各种吃人肉的情形外，另有一种特殊的例子，就是为了治病的理由。原来在中国的传统里，有一种迷信，叫做“割股救亲”，就是认为在一个人生病的时候，若想病好，非得吃病人自己亲人的肉不可。这种认为人肉可以治病的迷信，是唐朝开始的。唐朝有一个叫陈藏器的，写了一本医书叫《本草拾遗》，里头指出人肉可以治病。此后慢慢流传的结果，一般傻懵懵的小百姓也就真的相信起来。在爸爸妈妈公公婆婆生病的时候，就会有孝子孝媳们出来，用刀“割股”（割大腿上的肉），妄想用自己身上的肉，可以对亲人的病有一点儿帮助。他们的用心是好的，可是却是蠢的。

⑽ 欧洲历史上有过食人的例子吗

1）近代以来，欧洲有不少在食物不短缺的情况下发生的食人案例。近的比如十来内年前德国容的那个，据说被害者其实都是自愿者，有些诡异。
2）海员等之间有默许的贡献尸体作为食物的做法。不过实际做起来的时候，当事人有没有闲心去分辨俎上“肉”是尸体还是单纯因饥饿而休克呢？——以前一个海难电影里有这样的情节，看来海洋民族也有自己的烦恼。

然后不知道楼主是否对基督教有些了解。记得“圣餐”的说法大致是神之代言人以自己的血肉传教，有点佛教里割肉饲鹰的味道。似乎有个牛人就把圣餐归结到“食人风俗”里面。

帝王等之外的、平民中的具体的例子比较难找。毕竟中国好歹是治乱交替的，不说那些政府出面组织的正史吧，地方志记录个上千年的似乎也有。欧洲的情况如何，可能得有专门研究的才能说出个大概来。

——有时候文字历史太久也不是好事啊。自己的丑事都记录下来了，而连记录能力都没有的外人却能以不知道来搪塞。有点诡异。