中国外国民间故事各一篇

『壹』 外国民间故事有哪些

国王与一枚金币的故事、公主女奴、韦博图的勇气源于真爱、生命的决定，只用了半分钟、上帝发火的声音。

1、国王与一枚金币的故事

过去有一个国王，名叫难陀，为了死后能继续享福，打算把全国的珍宝都搜刮到宫中。为了达到这一目的，他竟把自己的女儿安置到青楼之上，所得钱财全部收归国库。经过这样处心积虑的搜刮，全国的珍宝、钱币全都堆积在国库里了。

有个年轻人见到公主相貌非凡，产生爱慕之心，但因家贫如洗，无法与公主见面，茶饭不思，身体一天天消瘦下去。母亲非常疼爱儿子，对他说：“你爹死后嘴里含着一枚金币，你可以打开坟墓，得到那枚金币。”

儿子挖开父亲的坟墓，拿出金币，献给公主。国王见到公主转交的那枚金币，召见了年轻人，问道：“全国的珍宝都入了国库，你从哪里得到这枚金币？你肯定发现了宝藏！”

年轻人禀告国王：“我确实没有发现宝藏。是我母亲告诉我父亲死时嘴里含着一枚金币，我打开父亲的坟墓，得到了这枚金币。”

国王派人将此事仔细查实了一番，方才相信。这件事使国王很受震动，“一枚金币尚带不走，我聚集了那么多珍宝能派得上用场吗？”钱财本是身外之物，生不带来，死不带去。

5、上帝发火的声音

很久很久以前，上帝并不是住在天上的，而是和人们住在一起的。他们相处融洽，生活很快乐。人们都很尊敬上帝，天冷的时候，送柴禾给他取暖;缺吃的时候，送食物给他充饥。

上帝呢，对大家是一视同仁，不管人间有什么矛盾去找他，他都能公平合理地给调解妥当，让双方心眼口服。因此，那时候，地上的人都生活得十分安宁和欢乐。

可是以后上帝老了，人就慢慢对他冷淡起来了。例如旱季到了，天气凉了，人们围着火堆烤火，上帝也凑过来取暖，人们就往外推他。

有一个女人甚至拿捣木薯的木杵捣伤了他的眼睛。上帝生气了，便离开了人间回到了天上。上帝一走，地上可就乱了套了。那些酋长办事不公，正义得不到伸张，邪恶却到处蔓延，人间开始笼罩着痛苦和不幸。

一天，上帝打开窗子往地上看，明白了地上发生的一切，他很同情人们的遭遇，便造了一座大桥，一头连着自己的房子，一头连着大地。

这样，桥把天和地连接起来，人们如果有事便可以沿着桥去找他了。于是，人间又有了正义，人们又重新获得了安宁与欢乐的生活。

一天早晨，上帝又打开窗子，见一个男人和三个女人沿桥，走上来了。这四个人全都怒容满面，三个女人指责她们的丈夫——这个男人抛弃了她们，又爱上了第四个老婆，这男人争辩说没有这回事。

上帝听不清楚，让他们一个个地轮流讲，但是他们不听，总是四个喉咙一起响，上帝被吵得头昏脑胀，因此发起火来。

上帝发火的声音大极了，不仅天上听得清清楚楚，连地上也听得清清楚楚。人们听到这可怕的声音，吓得赶快躲进屋里去了。

发完火，上帝便对四个吵架的人说：“所有的动物都对我唯命是从，只有你们人不遵守我的规矩。你们赶快回去吧，从今以后，人间的事我再也不管了。”

等四个人回到地上，上帝就把手一挥，原来的大桥立时不见了。从此，人便无法到天上去了，但人间的事上帝仍然了如指掌。一看到人间有什么不顺心的事发生，上帝就发火。

上帝发火的声音振聋发聩，人们都非常害怕。时至今日，只要人们做了什么坏事情，上帝就会发火，这发火声，就是我们所听到的雷声。

『贰』 外国十大民间故事

天神宙斯，阿波罗，智慧女神雅典娜，农神得墨忒耳，海神波塞冬，天后赫拉，丹麦美人鱼感情传奇，梦中的城——曼谷，永恒之城——罗马

『叁』 外国的民间故事有哪些

仗义救人值得人们称道，但清白做人却着实不容易。下面我们就讲一个一身清白的人的故事。

古时日本，有一个人，名叫熊本，是细川侯的部下，职位十分低微。他身材短小，相貌平平，脸色蜡黄，微带病容。照说他年纪不大，可是满脸的皱纹深陷，一头的乱发，胡须也是蓬蓬松松的。他虽其貌不扬，家里也穷得叮当响，可是平日里却为人朴实而讲义气，并且笃信佛教，朋友邻居对他甚有好感。

一天，他正坐在门口晒太阳，看见一个收旧货的人挑着副箩担路过，边走边吆喝：“有旧衣旧鞋，旧货旧古玩好卖罗！” 熊本见他箩筐里有一尊木雕菩萨，就叫住他道：“喂，收旧货的，你也不怕罪过，怎么连菩萨都可以买卖的？” 收旧货的见是个吃公事饭的，也不敢太放肆，只好陪笑说：“老哥有所不知，吃我们这碗饭的，人家什么东西肯卖，我们就收什么。人家既然肯卖菩萨，我也就收下来了。” 熊本将这尊菩萨恭恭敬敬双手取过来看，原来这是一尊观音菩萨，由黄杨木雕刻而成。这佛像身高1尺，刻工甚是古朴细致，油漆讲究，握在手里沉甸甸的。他心里欢喜，又怕菩萨被人丢来扔去的横遭亵渎，就花了200文钱买下来，那个收旧货的原是用150文钱收下的，转手赚了50文，脱手也就算了。

『肆』 中国民间故事和外国民间故事的不同之处

主要特征
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。[1]
主要类别
神话传说
神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。
传奇故事
传奇故事的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人基金那比较适合物故事、哲理故事等等。
才子佳人
在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中更是流传着许许多多这类故事。
公案故事
公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。
特点
1、贴近生活
民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。[1]
2、泛指性
一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云（故事篇）。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的

『伍』 外国民间鬼故事大全50 字

贞子和小鬼

摘要：传说，在很久以前，北海道就曾出现过一个懒女人，她的名字叫贞子。贞子自幼家境富裕，饭来张口，衣来伸手，身边整天围着一大群佣人，只要她轻轻咳嗽一声，佣人们

传说，在很久以前，北海道就曾出现过一个懒女人，她的名字叫贞子。

贞子自幼家境富裕，饭来张口，衣来伸手，身边整天围着一大群佣人，只要她轻轻咳嗽一声，佣人们就会服侍得她舒舒服服。

日子过得真快，一直长到十七岁，贞子连怎么洗脸洗手都不会，四邻的男青年没有一个爱上她的。

不过，事情也真凑巧，有一次东京一个著名的武士在慕名拜访贞子父亲时，向贞子提出了求婚。武士虽然身无分文，但他的勇敢，他的英俊，一下子赢得了贞子姑娘的心。很快，他们就结了婚，远离了父母，来到了东京。

可怜的贞子没钱还无所谓，没有整天服侍她的佣人却使她寸步难行，因为她连洗手都不会。于是，她每天只是干巴巴地躺着，象个垂危的病人，完全要由丈夫来服侍。每天一日三餐之后，总是把剔好的牙签随手扔到席子下面。久而久之，席子下堆起了一大堆又脏又臭的牙签，弄得小鬼们寝食不安。

不久，丈夫远征去了。就在第一天晚上的两点多钟，突然，贞子被一阵奇怪的声音吵醒了。在昏暗的灯光下，她看到一大群约寸把高的士兵从席子底下整齐地开了出来，他们挥舞战刀，口里念念有词，冲着贞子呲牙咧嘴，恶狠狠地扑杀过来。

“啊！”贞子大惊失色，想逃走已来不及了，她赶紧用被子蒙住头。但晚了，矮人们已经冲上来撕开了被子，无数把战刀杀得贞子顾此失彼，遍体鳞伤，她奋力扑打，打走一批。又来一批，就这样整整折腾了一个晚上，贞子真害怕极了。

以后天天如此，弄得贞子一天比一天瘦下去，脸上布满了恐怖的阴影，但是，她又不敢把这情形告诉周围的人。

半个月过去了，丈夫终于回来了。“亲爱的，你怎么啦？”一见爱妻如此神情、丈夫焦急地询问，“家里究竟发生了什么事？”

见到了丈夫，贞子再也忍不住心中的害怕与痛苦了，她嚎啕大哭，把事情原原本本地告诉了勇敢的武士。

“我今晚躲在衣柜里，让我来收拾这帮小子！”丈夫的果断，终于使妻子安定了下来。

夜深了，躲在衣柜里的武士果然又见到了贞子所说的那一幕。他奋不顾身地大吼一声冲上前去，他的凛凛威风震慑了这帮矮矮的武士，它们吓作一 团，终于露出了原形。

“哈！原来是一堆肮脏的牙签！”武士大叫起来，胜利的喜悦中流露出轻蔑而惊讶的神情。“这究竟是谁扔的牙签？”他大声发问。可是他得不到回答。因为答案隐藏在贞子的心中，她羞愧万分，脸涨得通红，默默地低下了头。

这究竟是怎么回事呢？原来是小鬼们起作法术，将这些牙签变成武士来戏弄懒女人贞子的。此刻，妻子的忏悔全落入了小鬼们的眼睛，它们满意地离去了。

果然，从那以后，贞子变了，变得勤快了。席子下面再也没有她扔下的脏牙签了。小鬼们也再也没有什么举动了。

『陆』 外国民间故事

圣诞节的来历
在将临节期，教会的布置全都以蓝紫色为主。圣坛的桌巾、讲台的台帷、牧师袍的肩带都是紫色。并且圣坛中央通常会放置一个用长青树的叶子作的花环，中间有五枝紫色的长烛，每个星期日，便多点上一枝蜡烛。到最后的圣诞夜里的“普世同庆”点上中间的最后一枝蜡烛。烛光象征着在许多年前的圣婴孩耶稣其第一声啼哭里，为这世上带来了光明。
而圣诞老人其实是西元第三世纪的尼可莱斯主教。他曾冒死解救被处殛刑的政治犯、也揭发过贪婪官吏屯粮，使百姓渡过饥荒。在宗教被迫害时，被捕入狱，身上满是鞭痕、钳伤与烙印，仍坚持其信仰。而后半生留在米拉，设立孤儿院、照顾病患、贫民。尼可莱斯生平事迹中，最脍炙人口的是他慷慨助人的行径和对孩童的爱心，这些事迹后来被儿童文学家，予以丰富的想像而成为我们现在所知圣诞老人故事。
圣诞节最重要的意义是讲“饶恕”与“和好”，而非等待圣诞礼物。在这宁静的夜晚，想一想有没有人得罪你，你还没原谅他、饶恕他呢?

『柒』 外国著名民间故事

外国民间故事：
猪圈里快乐的公主 在一个偌大的城堡中，有一个漂亮的公主叫伊莎。 她每天穿着漂亮的衣服，带着金光闪闪的王冠，还披着卷卷的头发。每天都有仆人为她梳起那长长的卷发，在她玩耍的时候还会有六个女仆专门保护她的安全。 别人都认为她是世界上最幸福的小孩了，可是公主伊莎确不这么认为，她每天都显得很不开心。 “宝贝，你是世界上最幸福的小孩。”王后总是对她说这句话。 一天早晨，伊莎从床上跳起来，大声喊道：“我再也不想当公主了。真无聊!” 然后她摘下自己的王冠，扔到了窗外的金鱼池里。 随从迅速报告了国王。 外国民间故事大全 外国民间故事有哪些（图片来源：摄图网） “把你的王冠捞上来!”国王命令道。 伊莎说：“我不要!我不要当公主!公主不能做任何好玩的事情!” 国王气得头发都竖起来了，“在她把王冠从金鱼池里捞上来之前，带她去了猪圈!” 随从们带着伊莎去了猪圈…… 伊莎开始喂猪，清理猪圈等等。小猪们用粉嘟嘟的鼻子轻轻地拱她。 三天后，国王来看她，“伊莎，你看起来脏脏的。” “是呀。可你知道小猪吃土豆吗?”伊莎摸了下自己杂草般的头发。 国王大叫：“我给你最后一次机会，去把你的王冠从金鱼池里捞上来。” “我才不要!”伊莎喊道，“我更愿在猪圈里帮忙!” 当夜晚降临的时候，国王把女儿的王冠打捞上来，然后，他去猪圈里找她。 国王和伊莎并肩坐在一起，“你脏兮兮的，可你看上去很开心!” “是的，父王!”伊莎开心地说，“这是我一生中最快乐的时光!” “好吧。”国王叹口气说，“这是你的王冠，你想回来的时候，就回来吧。我想你!” “父王，我随时可以戴王冠。”伊莎说，“也许我可以在摘蓝莓的时候戴。您知道蓝莓可以做酱吗?” “我不知道。”国王说，“但你可以做给我尝尝。” 国王亲了亲女儿脏兮兮的脸颊，女儿亲了亲他的鼻头。然后他们手牵手回了城堡。 后来，伊莎还是会经常去猪圈里干活。

『捌』 请问外国的民间故事有哪些

《一千零一夜》（又称《天方夜谭》）、伊索寓言，基本都是外国民间故事。
您可以使用网络的搜索引擎功能，查询这些民间故事。

『玖』 中国的民间故事和外国的民间故事有什么不同之处

民间故事是一个浩瀚的大海，它以劳动群众为主体，是广大人民思想、感情的忠实表白，是历代社会生活的直接或间接的艺术反映，也是人民文艺才能的有力体现，它从各个不同的侧面和角度，反映了广大劳动人民的心声，凝聚着人民丰富的知识、智慧和经验，各民族文学包含民间口头文学和书面作家文学，民族民间文学的体裁主要有神话、传说、故事、歌谣、史诗、谚语等，它们相互影响相互依存，都有各自的优点和特色，都是反映社会生活的酸、甜、苦、辣，由于时代和社会的变迁，造成了它们流传下来的方式各不相同。

关键词：民间文学 口头性 反抗 追求 执著 自然流露

一、民间文学的产生

民间文学从最初产生时起，就具有集体性，人类自从出现在世界上，就都过着集体的生活，每个人都是社会的人，一起耕种一起饮食，互相依存，共同生活于社会。原始社会时期，人们要生存下去，就必须团结起来，组成一个小团体，共同对抗野兽。离开了群众的人将无法生存，随着生产力的发展，出现了畜牧、农耕等生存方式，在劳动生产和求取安全方面，对社会集体力量的依靠更为需要，不管是在原始氏族社会还是在后来的阶级社会，民间文学都是依靠集体来创作，依靠集体来流传，也依靠集体来保存的。

那些最古老的神话传说和歌谣都是整个氏族部落最关心的事物，作品的思想感情也是整个氏族部落的集体观念、共同心理状态的艺术概括。人们在进行种种集体活动时，就会伴随着种种的文化行为，一种文学的产生，有种方式：一种是你一句我一句地编唱，另一种是主要由一个人领唱，在场的其他人则随声附和，表现为一唱百和的形式，还有一种是分工合作的创作，先由一个人出故事，再由另一个人据以编出唱词，然后由第三个人编出曲调。种种迹象表明，民间文学的创作不可能不是集体创作。例如。

二、牛郎织女故事的完善

这是我国四大民间传说之一的人物传说，最早记载牛郎星和织女星的是西周的，中的，借喻人间恋人两者相爱，一年一度才会相会一次，到了魏晋南北朝时，曹丕的、谢惠连的等才有了牛郎织女的故事和七夕相会等完整情节，到了张华的、任昉的等，故事才进一步发展和丰富起来。张华的说，人间的人朝天河，见了牛郎，任昉的讲，河东织女是天帝之女，能织云彩，天帝怜其辛苦独处无欢悦，把她嫁给了河西牛郎，后来，又怒其贪欢忘了工作，把她责归河东，一年只准见一次面，从张华的到任昉的，扯到了得道仙人的事，可见，这个故事已经与仙道发生了关系1。现在通行的传说，把织女改为王母娘娘的外孙女，把误传了天帝命令的乌鸦改成了在天河上为他们夫妻搭桥的喜鹊。