羊文化故事读后感

① 《黑羊》感悟

读卡尔维诺《黑羊》有感

在这篇寥寥数千字的短篇作品里，卡尔维诺没有提到过黑羊这种动物。

黑羊是什么？在圣经的典故里，绵羊与山羊分别象征着好人与坏人，在上帝左手边的绵羊是温驯听话的子民。但是在一片柔白的绒毛里，黑色的绵羊则显得如此地突兀和不合时宜。它的颜色和罕见，让它顺理成章地成为了格格不入的那个焦点。于是，在牧羊人眼里，这种生物和它的颜色成了被诅咒的代名词，黑羊因此被驱逐，是好人中的另类，是“害群之马”的象征。

在这篇故事里，卡尔维诺为读者展示了一个架空在现实基础上的虚构世界。这个世界没有开始和结束，没有空间和时间，它在一个国家的框架内日复一日机械地重复着它的游戏规则。偷窃，与被偷窃，一切的财产在这样不成文的形式中平衡地流通着。它恍若尚未被开天辟地的混沌时代，没有人质疑这个国家的存在和它存在的意义，尽管昼伏夜出的偷窃是一条不成文的规定，但所有人都默默地遵从也从不思考和反抗。公民都宛如圣经中那些温驯的羔羊，在一个巨大的栅栏内乖巧小心地在自己的空间里吃草。他们是圣经《耶利米书》提到的那群人，“有眼却看不见，有耳却听不见。”

卡尔维诺在行文时用了最枯燥和最机械语言来讲述这个故事，通篇你找不到华丽的词藻，它如此地生涩，让你在字里行间行走时感到步履维艰，骨鲠在喉。而正是通过这样直白的语言，才能体现出这个国家的无情和机械性。在所有公民都在体制化中被塑造成一样的单位后，他们是统一职业化的贼，互相心照不宣，而集体主义对个人的控制在这里被发挥到了极致。

大部分读者在读完最后一句话的第一感受是：这是一个消极，且悲观的故事。它的消极来自这个国家的绝望，它没有过去，也没有未来，似乎从时间和空间中扭曲出来，成为一个静止的永恒。而引用圣经典故的卡尔维诺在这个故事里扮演了一位无神论者，这个国家是没有一个更高阶级来对其进行干预，也就是说，在信仰的层面它是真空的，没有一个类似上帝一样的精神世界的主宰。社会的构造被简化到了极端，构成了一种不稳定的平衡。而来保证这个平衡不被打破的，是巨大的历史惯性——你偷，我也偷。而这个历史惯性在没有相关法规或政府监督的情况下，竟然可以如此深刻地烙入每个人的延髓，这既是迷信和禁忌的力量。大环境永远是正确的，这是迷信，而正确的大环境永远毋庸置疑，这就是惯性的禁忌。

就好比穿着新衣的皇帝在游行时，总要有人像童话结尾处的那个天真的孩子一样问一句“为什么他没穿衣服？”。总有有这样一个人，在某个时机站出来，对一个被默认成惯性的大环境提出质疑，打破古老的禁忌——于是，黑羊就出现了。

在以往的对卡尔维诺的这篇作品的分析中，“黑羊”，也就是这位诚实的人，总是被看成一个失败的卫道士，一个彻头彻尾的妥协者，质疑社会却又无力改变社会，最终因不服从游戏规则而被社会残酷地淘汰掉。的确，正如那些被中世纪的牧羊人当成不祥而被驱逐的黑羊一样，这位诚实的人，因为他对诚实的坚持和他对环境带来的影响的不抵抗，在巨大的对比和反差中颓唐地见证了社会倾斜成两个极端。因此，他甚至背负上了伪善者的骂名，如果他不这么清高地排斥历史的大惯性，那么原本平衡的社会就不会被打破，温驯的绵羊里更不会出现阶级和私有财产这样违背上帝初衷的划分。

但是，我们不可否认的是，黑羊他是一个信仰者。在这个麻木的，卑顺的，机械运转的体制中，他是为公民带来思想的先驱。他的灵魂让他与周遭的那些躯壳产生强烈的对比，他家里长明的那盏夜灯，就是他坚持的精神信仰的象征。当人莫敢言，不可触犯的禁忌第一次被不遵守的时候，就像有人投石入潭，打出了一层层的涟漪。而改变原本社会结构的人，却因为他的不平凡和与众不同，被社会所不容。正如艾青在《镜子》中写到的：“有的人，恨不得将它打破。”

诚实的人最终还是死了，他是在自己的信仰中，虽然结局是悲哀的，但是他的存在对于这个国家来说，是伟大的。

伟大的东西是需要由时间来平反和奠定的，卡尔维诺没有给出这个结尾，故事就随着黑羊的死而结束了。

可是，两千多年前，也有一位如黑羊般有信仰的人被社会集体唾弃和残杀，他死了许久了，但是他为世界带来的信仰的重建取代了旧的历史惯性，让所有人，善的，恶的，在行善和作恶时，心中总有个无垠广袤的精神世界在运转，在制衡。

两千多年前的那个黑羊，他叫耶稣。

也许这就是卡尔维诺想说却伏笔的答案。

② 童年和羊读后感

作文建议自己写，因为作文是语文的基础，在高中以下的语文都是为大学打基础，因为作文是论文的基础，大学需要写很多论文。
一、写作是语文的综合积累，写作能力的提高意味着语文基础的扎实。
二、学好作文是升学考试的需要。作文=1/2，随着新课标的推行，作文越来越受到重
视。90%初中高中尖子生们，都有较强的阅读和写作能力。
甚至有专家预言：未来中高考中，语文只考读写。现在，好多孩子都在学习各种才艺，
其实家长之所以花力气培养孩子的各种特长，就是为了在
考取好学校时多个筹码，随着这个政策的出台，家长和学生有没想过，有写作特长也
可顺利进入理想学校。上初中后就在没什么时间去学习写作，学好写作从娃娃抓起。从小打好基础。
三、学好作文，有过硬的文笔，将是未来就业的基础及途径。有良好的文笔功底，
可以成就自己的事业。比如专业写作、自由撰稿人、制片人等
。有过硬文笔，就业渠道更宽泛。如律师业、广告业、策划业，甚至向我们的作文
指导培训……从方便生活角度来讲，无论在任何单位，从事任何职业，都会受到重视。

③ 儿子的读后感——《塞甘先生的山羊》

[儿子的读后感——《塞甘先生的山羊》]

终南兄建议大石头读一下《塞甘先生的山羊》，他说：“想到昨天重又看过的《塞甘先生的山羊》，二十多年前反复看过这个短篇，不过当时是当做一个儿童故事来看，也蛮不错，儿子的读后感——《塞甘先生的山羊》。昨天又看到得的时候才看懂了都德想说什么。(建议可以从网上找到让大石头看看，很短，很快就可以看完，或许他现在不能明白故事背后的东西，但有一天总会懂得)”

因为一直对都德同志没有特殊的好感，所以自己都没看过，从网上下载了，和儿子一起看，越看越觉得终南兄说得有道理，这篇短文，每一个人在他人生的每一阶段对这个故事的解读都会不一样。

儿子看完后，就把这篇当做上一周的“摘抄和赏析”作业，凑够了三百字，算是完成了老师的任务。虽然书写依然潦草、文笔依然生硬，但里面的想法还有点意思。

赏析

《塞甘先生的山羊》是一篇童话，是一篇以书信形式出现的童话，是童话中的异类。一是因为它特殊的形式，二是因为他的结局不是一个皆大欢喜的事情，三是他深奥的内（含）涵。

我们先从它特殊的形式来看，《塞甘先生的山羊》是都德用来告诫一个叫格兰古瓦尔的朋友所写的，在文中都德经常以劝说的语气对朋友说，给人一种亦幻亦真的感觉，所以后人称这篇故事为“真实”的童话。
它有一个悲惨的结局，对于其它童话来说，结局应是：小羊最终战胜了狼，但事实上是羊被狼吃掉了，我也不知道都德为什么要这样写，但后来当我慢慢开始领略它的内（含）涵时才明白了这一点。

这篇文章看似是都德劝说朋友要接受一个职位，实际是告诫朋友：如果要追求自由，就要作好与社会这匹狼（殊死）博斗（的准备）。所以他努力描写山羊得到自由后的快乐。而且他还告诉朋友如果要追求自由一定不能半途而废，文中的山羊甚至得到了一份爱情，但它却为了自由，放弃了这场爱情，以至于最后放弃了生命！

如果将文章理解为一段话，那就是：

生命诚可贵，
爱情价更高。

若为自由故，

两都皆可抛。

附：
塞甘先生的山羊

〔法〕都德

致巴黎的抒情诗人皮埃尔·格兰古瓦尔先生

你永远都是江山易改，本性难移啊，我可怜的格兰古瓦尔!

怎么回事!人家给了你一家在巴黎名气不小的报纸的专栏编辑的位置，而你却一口回绝了……瞧瞧你自己吧，倒霉的小老弟!瞧瞧这件千疮百孔的紧身短上衣，破破烂烂的短裤，还有这张饿得发黄的瘦脸。喏，这就是你迷恋优美诗韵的结果!这就是你为阿波罗陛下忠诚服务十年所得的代价!咳，难道你没有羞愧?

你还是去当专栏编辑吧，傻瓜!你去做个专栏编辑吧!你会赚到玫瑰花纹的钱币，你会成为勃雷帮饭店的常客，而且你可以头戴插着新羽毛的无边扁平软帽在所有的首演式上露脸……

不?你不愿意?你打算要把无拘无束的日子过到底……那么好吧，请你听一听“塞甘先生的山羊”这个故事。你会看到要自由自在地生活得到的却是什么。

塞甘先生养山羊从来没有得到过幸福。

他的羊全是这样丢失的：一天早晨，羊挣断绳子跑进山里，然后在山上被狼吃掉。不管主人多么爱护，不管对狼多么惧怕，都拦不住他的山羊。似乎这些山羊都是个性独立的，为了大自然和自由不惜一切代价。

好心的塞甘先生一点也不理解自己家畜的性格，他感到很难过。他说道：

“这下完啦，山羊都厌烦我的家，我连一只也养不住了。”

但是他并不泄气。在同样的情况下丢失了六只山羊之后，他又买了第七只。只不过这一回他存心买了一只刚生下的羊羔，好让它习惯待在他家里。

啊!格兰古瓦尔，塞甘先生的这只小山羊太漂亮了!温柔的双眼，像军官一样的神气的小胡子，一对有条纹的角，雪白的长毛像披了一件外套!这几乎就像是艾丝美拉达的那只小羊啦，你还记得吗，格兰古瓦尔?而且这只山羊又听话又温顺，一动不动地让人挤奶，从不把脚伸到喂食盆子里去。真是一只可爱的小母山羊……

塞甘先生的屋后有一片英国山楂树围绕的小园子。他把这只新收养的羊安置在这里。他将羊拴在草地最优美的一角的桩子上，精心为羊留下长长的一段绳子，而且常常来看看羊在这里过得舒不舒服。山羊觉得非常幸福，心满意足地啃着青草。塞甘先生有说不出的高兴。

“终于有一只不厌烦我家的山羊了。”这可怜的男人是这样想的。

塞甘先生错了，他的山羊厌烦啦。

一天，山羊望着大山，心里在想：

“在山上该有多么舒服呀!在树林子里跳跳蹦蹦多有趣，没有这根勒破脖子的绳索……驴子或牛在小园子里吃吃草还不错!……山羊嘛，得有广阔的天地。”

从这一刻起，山羊觉得小园子里的青草乏味极了。它开始闷闷不乐，身子慢慢消瘦下去，奶汁也稀少了。它整天拽着绳子，头转向大山，鼻孔张开，伤心地发出“咩”的叫声，看了使人于心不忍……

塞甘先生觉察到他的山羊有什么地方不对劲，但不知道是什么原因……一天早晨，当他挤完奶后，山羊转过身来用羊话对他说：

“请您听好，塞甘先生，我在您家里痛苦死了，让我到大山里去吧。”

“哎哟!我的老天!……它也这样想了!”塞甘先生惊叫起来，手中的盆子一下掉落下去，接着跌坐在山羊边的草地上。

“怎么啦，小白宝贝，你要离开我!”

而这小白宝贝回答：“是的，塞甘先生。”

“这儿的草不够你吃?”

“噢!不，塞甘先生。”

“也许把你拴得太短了。你要我把绳子放放长吆?”

“这没有必要，塞甘先生。”

“那么，你到底需要什么?你想怎么样?”

“我想到大山里去，塞甘先生。”

“可是，可怜的宝贝，你不知道山里有狼……狼来了你怎么办呢?……”

“我用角抵它，塞甘先生。”

“狼才不在乎你的角呐!它已经吃掉我不少像你一样带角的羊啦……你一定知道去年养在这里的老羊雷诺德吧?一只像公羊一样强壮凶狠的母山羊。它同狼斗了整整一夜……然后，到早晨还是被狼吃掉了。”

“哎呀!可怜的雷诺德!……没关系，塞甘先生，还是请放我到山里去吧。”

“神明慈悲!……”塞甘先生说，“可是，到底要我对这些山羊怎么办才好?又要让狼吃掉我的一只鄕羊了……哎，不行，小捣蛋，不管你怎么想，我要救你的命!我怕你会挣断绳子，得把你关进羊圈里去，你就在那里一直待下去吧。”

接着，塞甘先生把山羊牵到一间漆黑的羊圈里，紧紧地锁上门。倒霉的是他忘了关窗户，等他刚一转身，小山羊就逃走了……

你在笑，格兰古瓦尔?当然!我想的不会错，你是站在山羊一边反对好心的塞甘先生的……我们走着瞧看看，你等会儿是否还笑得起来。

白山羊进了大山，引起一片欢乐。老松树从来没有见过这么美的山羊。大家把它当成小王后一样来接待。栗树把腰弯到地面，用枝条抚摸它。金色的染料木尽量散发出浓香为它开道。整座大山都热烈欢迎它。

格兰古瓦尔，你想，我们的山羊是否感到幸福!再也没有绳索，再也没有拴桩……没有任何东西妨碍它东蹦西跳和随心所欲地吃草……那儿的草长得茂盛极了，比羊角还高呢，我亲爱的!……多好的青草!味道鲜美，清香扑鼻，有锯齿状的，包括上千种植物……这同小园子里的草地完全不是一码事。还有各种各样的鲜花!……有蓝色的大风铃草花，长长花萼的紫色毛地黄，是一片溢出醉人液汁的野花海洋……

白山羊已经半醉了，它四脚朝天躺在花海里，浑身沾满落叶和栗壳顺着斜坡翻滚而下……然后猛地一下挺起来，四蹄着了地。嗬!它走了，头冲前穿过密林和灌木丛，一会儿冲上山顶，一会儿下到谷底，山上山下，到处转……简直可以说有十只塞甘先生的山羊在大山里面出没。

这是因为这只小白母山羊无所畏惧。

它一跳就越过了一条水流湍急的山涧，扬起的水沫浪花溅到它身上。于是浑身湿漉漉的山羊在一块平坦的岩石上躺下，让太阳晒干自己……一次，它牙齿里咬着一朵金雀花，走到一块高台的边缘朝下看去，发现了就在下面平原上的塞甘先生屋后有小园子的房屋，这让它笑出了眼泪。它说道：“多么小呀!我从前怎么能在那里边待下去呢?”

小可怜虫!看到自己站得如此高，就自以为世界也是这样大小……

总而言之，对于塞甘先生的山羊说来这是美好的一天。将近中午时，它在东奔西跑时碰上了一群正在狼吞虎咽地吃野葡萄的岩羚羊。我们这位身穿白长裙的小小跑步运动员在同类中引起了轰动。大家把最容易吃到野葡萄的位置让给它，而且所有的大老爷们都对它大献殷勤……甚至于——格兰古瓦尔，这事只能你知我知——有一只年轻的黑毛羚羊幸运地赢得了小白母羊的芳心。这一对恋人在树林里离开大家有一二个小时之久。如果你想知道它们说了些什么悄悄话，就去向隐蔽在苔藓底下流淌的多嘴的山泉打听吧。

突然间风吹得猛了起来。大山变成了紫罗兰的颜色，黄昏到了……

“已经傍晚啦!”小山羊说了一声，十分惊讶地停了下来。

山下的田野笼罩在暮霭里，读后感《儿子的读后感——《塞甘先生的山羊》》。塞甘先生的小园子被浓雾淹没了，只勉强看得见飘着一缕炊烟的小房子屋顶。山羊听见畜群回栏的铃声，心里感到阵阵凄凉……一只归巢的大隼经过时翅膀擦到了山羊，它打了个哆嗦……然后山中传出几声嚎叫：“呜!呜!”

山羊想起了狼；整整一天小疯子根本没想到过狼……就在同时，山谷里远远地有一支号角在吹响。这是好心的塞甘先生在作最后的努力。

“呜!呜!”狼在嚎叫。

“回来吧!回来吧!”号角在召唤。

小白山羊有心想回去了；但是它又想起了桩子、绳索、围住园子的篱笆。它认为现在自己不能再过这样的生活，还是留下来更好。

号角声不再响了……

山羊猛听得背后有叶子的响动。它转过身来，看见暗影里有两只直竖的短耳朵，还有一双幽幽发光的眼睛……这是一只狼。

这只大狼用后屁股垫坐着，一动也不动。它一面盯着小白山羊的时候一面已经事先品味过它的滋味了……因为狼知道自己一定能够吃掉山羊，所以一点也不着急。只是当山羊转过身来时，它发出一声奸笑。

“嘿!嘿!塞甘先生家的小山羊呀。”它把血红的大舌头露在火绒般的嘴唇外。

小白山羊感到自己失败了……一刹那它回忆起老雷诺德的遭遇：它同恶狼搏斗了整整一夜，直到早晨还是被吃掉了。它觉得也许真不如立刻让狼吃掉痛快。接着，它又改变了主意，摆出防卫的架势，低下头，把角冲前，如同一只塞甘先生的勇敢的山羊……它并不存在杀死狼的希望——山羊杀不死狼——而只是想看看自己是否能够像雷诺德一样坚持得那么久……

这时，恶魔冲上前来，而一对小小的羊角也开始舞动。

啊!英勇的小山羊，它是多么无畏地进行搏斗的!我一点也不撒谎，格兰古瓦尔，它十几次逼得恶狼后退去喘口气。在这一分钟的间歇里，这个美食家还要急匆匆地去采一把喜欢吃的青草，把嘴巴塞得满满的，然后再投入战斗……这样持续了一整夜。塞甘先生的山羊不时地抬头望望晴朗夜空中闪烁的星星，心里想着：“呵!但愿我一直坚持到黎明……”

星光一个接一个熄灭了。小白山羊加倍次数用角顶；狼也加倍次数用牙咬……一道惨白的光线出现在地平线上……从一处田庄上升起一声雄鸡嘶哑的啼鸣。

“总算等到了!”只待天明就准备去死的可怜山羊说着躺到了地上，美丽的洁白毛皮上血迹斑斑……

这时狼扑向小山羊，把它吃了。

再见啦，格兰古瓦尔!

你听到的这些可不是我瞎编的故事。如果你有一天来到普罗旺斯，我们的农庄管家一定会常常对你讲起，“塞甘先生的山羊，它和狼搏斗了一整夜，然后，早晨一到，狼把羊吃了。”

你好好听我说，格兰古瓦尔：

“然后，早晨一到，狼把羊吃了。”

选自《磨坊信札》，何敬业译，上海文化出版社2000年版

这篇小故事选自法国作家都德的《磨坊信札》。《磨坊信札》是都德的成名之作，并一举奠定了他在19世纪法国文坛的地位。在这部书中作者以充满诗情画意的笔调描绘了普罗旺斯地区的人情风物、传说、故事，有很高的艺术性，自问世以来在法国和国际上都是畅销的读物。法国人贝尔纳·比伏在《理想藏书》中有过这样的描述：“所有的法国孩子在读书认字时，都读过《磨坊信札》中的《塞甘先生的山羊》《受人尊敬的戈谢神甫的神酒》或《三台小弥撒》。该书有些篇幅是我国文学的精华。”

《塞甘先生的山羊》是一部如此“现实”的“童话”，每一个人在他人生的每一阶段对这个故事的解读都会不一样，你能告诉我，你从这个故事中读出了什么

都德.阿尔封斯 1840.5.13.～1897 Daudet Alphonse
他出生于法国南方尼姆城一个破落的丝绸商人家庭，迫于穷困，十五岁起在小学里担任监学(类似自修课辅导员)，独自谋生。
1857年他17岁时带着诗作《女恋人》（1858）到巴黎，开始文艺创作，1866年散文和故事集《磨坊书简》的出版给他带来小说家的声誉。这是一部优美的散文集，作者以故乡普罗旺斯的人情风物、传说掌故为题材，用充满诗意的笔调，抒发深厚的乡土感情。其中有几篇是美丽的童话，例如《塞甘先生的山羊》，叙述塞甘先生的一头温和而漂亮的小山羊,酷爱自由,不满足于后园的青草，偷逃到附近小山上漫游,勇敢地和狼搏斗,直到精疲力竭被狼吞噬。《高尼叶师傅的秘密》描述塔拉斯孔城开设面粉工厂后使当地磨坊的风车都停顿下来，但高尼叶师傅磨坊的风车却照旧运转不休，原来他用生石灰冒充麦子磨成粉。他的苦心却博得了居民的同情。《磨坊书简》发表两年后，都德的第一部长篇小说《小东西》（1868）出版。《小东西》半自传式地记叙了作者青少年时期因家道中落，不得不为生计而奔波的经历，以俏皮和幽默的笔调描绘资本主义社会人与人之间的冷酷关系。这部小说是都德的代表作，它集中表现了作者的艺术风格，不带恶意的讽刺和含蓄的感伤，也就是所谓含泪的微笑。因此，都德有法国的狄更斯之称。
1870年普法战争爆发，都德应征入伍。战争生活给他提供了新的创作题材。后来曾以战争生活为题材创作了不少爱国主义的短篇。1873年他发表了著名短篇小说集《月曜日故事集》，其中大多是是以这次战争为背景的。其中的《最后一课》和《柏林之围》更由于具有深刻的爱国主义内容和精湛的艺术技巧而享有极高的声誉，成为世界短篇小说中的杰作。《最后一课》描写普法战争后被割让给普鲁士的阿尔萨斯省一所乡村小学，向祖国语言告别的最后一堂法语课，通过一个童稚无知的小学生的自叙，生动地表现了法国人民遭受异国统治的痛苦和对自己祖国的热爱。作品题材虽小，但精心剪裁，记叙详略得当，主题开掘得很深。小弗郎士的心理活动，描写得细腻动人。教师韩麦尔先生作为一个爱国知识分子的典型，形象栩栩如生。它被译成世界各国文字,常被选为中、小学生的语文教材,中国也有译文。小说以普鲁士战胜法国后强行兼并阿尔萨斯和洛林两省的事件为背景，通过一个小学生在上最后一堂法文课时的所见所闻与内心感受，深刻地表现法国人民深厚的爱国主义感情。都德的短篇具有委婉、曲折、富于暗示性的独特风格。1878年、1896年又先后发表了《故事选》与《冬天故事》。普法战争以后是都德长篇小说的多产时期，共创作了十二部长篇小说，其中较为著名的有讽刺资产阶级庸人的《达拉斯贡的戴达伦》(1872)，揭露资产阶级家庭生活腐朽的《小弟罗蒙与长兄黎斯雷》(1874)，以及刻划巧于钻营的资产阶级政客形象的《努马•卢梅斯当》(1881)、《萨福》(1884)、《不朽者》(1888)等。都德在《塔拉斯孔城的达达兰》中塑造了一个自吹自擂的庸人的典型形象，小说以漫画的手法讽刺资产阶级中某些人虚张声势的英雄主义。《雅克》叙述一个贫苦男孩的生活经历和奋斗过程，与《小东西》类似。在《富豪》中，作者写一个暴发户到巴黎后遭到破产以至身亡的故事，淋漓尽致地勾画了第二帝国时期丑恶的的社会风尚。《努马•卢梅斯当》写的是一个善于钻营的政客如何爬到部长的高位，成功地塑造了一个资产阶级政客的典型形象。《不朽者》主要是讽刺最高科学机构法兰西学院，书中的主人公只是一个平庸的学究，他毕生努力奋斗，终于混进了法兰西学院，成了被称为不朽者的院士，但他的论著却被发现是假科学。《萨福》写一个浪漫女子萨福的庸俗的爱情故事，曾受到法国马克思主义批评家拉法法格的批判。都德是位多产作家，除著有大量小说外，1888年还发表了《一个作家的回忆》和《巴黎的三十年》两部回忆录。他的剧本《阿莱城的姑娘》(1872)曾由法国音乐家谱成歌剧。他一生共写了十三部长篇、一个剧本和四个短篇集。长篇中较著名的除《小东西》外,还有讽刺资产阶级庸人的《达拉斯贡的戴达伦》（1872）和揭露资产阶级生活的《小弟弗罗蒙与长见黎斯雷》（1874）。都德赞同左拉的自然主义创作论，但并不是无动于衷地描写现实。他的近百篇短篇小说，每篇一般两三千字，文笔简洁生动，题材丰富多彩，构思新颖巧妙，风格素雅清淡。都德在文学理论上，对左拉的许多自然主义的创作观点表示赞同。但是，他在创作实践中，却并不是像科学家那样，在实验室里纯客观地记录人类的活动和无动于衷地描写社会现实。正像他在《小东西》里所说的那样，我的故事只是借用拉•封丹的寓言，再把我自己的经历加进去罢了。都德的作品都加进了自己的经历，我们可以从中看到他的欢乐、忧郁、愤怒和眼泪。他往往以自己熟悉的小人物为描写对象，以亲切的略带幽默的眼光观察他们。他的观察细致入微，善于从生活中挖掘某些有独特意味的东西，又以平易自然的风格加以表现，并把自己的感情深深注入字里行间。因此，他的作品往往带有一种柔和的诗意和动人的魅力。

〔儿子的读后感——《塞甘先生的山羊》〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

④ 《童年和羊》读后感

《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。

⑤ 羊的文化传统

羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。
汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。
汉代许慎释羊字说：美，甘也。从羊从大。明末清初屈大均套用许慎的模式，在《广东新语》中说：东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以'鱼'、'羊'为'鲜'。
羊、祥通假。西汉大儒董仲舒有云：羊，祥也，故吉礼用之。《汉书·南越志》记：尉佗之时，有五色羊，以为瑞。
旧时汉族民间有送羊的岁时风俗，六月六日阴，牛羊贵如金。又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。
哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行叼羊的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备抢夺
锡伯族民间有抢羊骨头的婚俗，然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹抢羊骨头。家庭和睦兴旺。
新疆哈萨克放流行羊头敬客的交际风俗。新友到来，吃饭时，宰羊招待。
广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石.如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的石雕，成为闻名海内外的城市雕塑——五羊雕塑。
在明朝，民间就有这样一个说法：“牛吃草，如浇；羊吃草，如烧”。意即牛吃了草，草还可以长起来，而羊吃草会把草根毁掉。 从文化的角度来看，人类文明发生的关键是发明植物的种植和动物的喂养。人类倘若不会种植植物和饲养动物，将永远处于渔猎采集的原始阶段，文明也就无从产生。从攫取性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次大革命。这次大革命给人类社会带来极大的变化，居住方式也开始由游徒过渡到定居，从而逐步告别从动物界遗留下来的本能的生产活动和居住方式。
“五羊衔谷”的神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。因此，羊对炎黄祖先的活动、生活最重要。从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养有了猎物的累积进入畜牧时期，食物有了积蓄。“畜”就是食物积“蓄”的开始，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主，因此“羊”就成了“养”生之“食”，“食”“羊”就构成“养”；“善”（古与膳相通）是口中有羊，“用膳”就是吃羊饱肚子，从“月”表明当时是以肉食为主食。 羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。
“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。 善 在古人的观念里，羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《说文》有“美与善同义”之说。 群 合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文》徐铉注：“羊性好群。”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。 孝 羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。” 法 古时“法”字为“灋”。据《说文》解释：“平之如水。廌所以触不直者去之，从去。”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”；“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。 义 公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”之物。 乐 被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。
“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。 和 羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”。羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。 “羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。
传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。
关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。
宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。
又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”
再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”
后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。

⑥ 遇见羊读后感

驴和狼读后感1.今天我读了《狼和小羊》、《狼和驴》两篇故事。主要内容是：有一天，狼在河水，无意中发现了一只羊，就故意找借茬。羊知道狼想吃自己就拼命地给狼讲道理，狼听不进去，就恶狠狠地朝小羊扑去。驴在吃草，狼想吃了它，绿感觉到了，就让狼把脚上的刺拔出来，驴趁狼靠近自己时就狠狠地踢了狼一脚。驴不像羊一样遇见狼的找茬一味地给它讲道理，而是冷静地想办法，离开这个危险的地方。遇到坏人时，不要像小羊一样软弱，去给坏人讲道理，要头脑冷静不着急，越着急就越想不出办法。在实际生活当中，我们遇见了坏人，就要像驴那样勇敢。2.今天我阅读了一篇寓言故事：有一天驴子正在草地上吃草，它看见一只狼走过来，狼想吃了它
。于是驴子想了一个办法，他假装脚被刺扎了，让狼帮它拔出来，这样狼吃它的时候就不会扎着嗓子了。狼听了觉得有道理，就帮驴子拔刺。驴子趁机狠狠地踢了一下狼，狼受伤了，驴子安全的回家了。看了这个故事，我懂得了一些道理，遇事要冷静，沉着，多想办法，不要学狼自作聪明
。

⑦ 吃奶的羊读后感

《吃奶的羊》读后感
《吃奶的羊》这本书的作者是沈石溪。主人公则是一只身体健壮，肌肉饱满的羊——流火云。它从小就是喝着狼的奶长大的，因为自己刚出生，妈妈就不在了。而乌云飞本来是想吃流火云的，可没想到竟然当了羊的妈妈，真是奇怪。不过后来我才知道，乌云飞为了流火云可以付出一切。从此以后，流火云就在狼群中生活了下来，其实;狼群里的狼都不愿意，但是乌云飞是王妃，谁也不敢冒犯她，就勉强把流火云留了下来。好景不长，乌云飞为了保护流火云惨死在狼的脚下。流火云逃出狼群，在羊群中赢得了尊重，信赖和友谊，但是最终却以悲剧性的方式结束了生命。
这本书让我受益匪浅。第一，还是以前说的那句话，母爱很伟大。大家都知道狼和羊天生就是天敌，是不能生活在一起的。而乌云飞失去了四只刚出生的小狼崽，出于母爱，决定照顾流火云。其实，在狼群要吃流火云的时候，乌云飞完全可以不理睬，可它并没有这样做，宁愿自己死也要让流火云逃出去，这位母亲多伟大呀!
第二，流火云追求正义，公平公正，善良，勇敢的精神品质值得我们学习。流火云它打破了羊群中那些传统的规矩，比如说母羊生产是不能有任何一只羊陪着，遇到危险时赶紧逃命，不要管其他的羊……凡是只要是它能干的，流火云都会做的，它为羊族创造下了一个个奇迹：打败银背豺，驱赶猎豹，打败大狗熊，这些是那些羊们完成不了的。最后要不是麻花角心存恶意，也不会至流火云于死地。
虽然流火云这只英雄羊结束了生命，但是，大家却将它永远铭记在了心中。所以，在生活中，我们要向流火云学习，面对什么事情都要勇敢，公平公正，这样才能做让大家尊敬的人。
《吃狼奶的羊》读后感
今天我读了一本名叫《吃奶的羊》书里讲了一只母狼深受丧子之痛，而用自己的乳汁哺乳了一只小羊，千辛万苦的把它抚养大，而它自己却惨遭同胞唾弃，并被残忍的饿狼吃的只剩下一堆白骨。此时，小羊已长成一只高大帅气的公羊，它多次赶走了狼豺虎豹，给羊群解难，却遭来头羊麻花角的嫉妒，而招来杀身之祸......
动物小说《吃奶的羊(沈石溪作品)》是大王沈石溪最新力作!2015年最值得期待的动物小说佳作!狼文化和羊文化两种截然不同的文化培育出来的英雄羊的传奇故事!
在沈石溪的《吃奶的羊(沈石溪作品)》里，一只吃狼奶长大的羊，身体中有一半羊的基因，一半狼的基因，血管里流的是羊血，却又从小受狼文化的熏陶，精神世界有狼的影子，既有羊的温婉品性，又有狼的强悍气质，是一只英雄羊。
这只英雄羊纯洁善良，向往和平，不屈淫威，追求公平。它以自己的善良正义赢得了尊重、信赖和友谊，但也遭到过强敌的迫害，受到过同类的误解和嫉恨。
最终英雄羊虽然以悲剧性的方式结束了生命，但它追求正义和公平的精神犹如生命中的一束礼花，划破宁静的黑夜，闪耀璀璨的光华，让芸芸众生看到了新的希望。

⑧ 羊和花儿的故事读后感

春天的一个早晨，大羊和小羊去草原上玩。那里有绿色的小草，还有五颜六色的野花，美丽极了！小羊饱饱的吃了一顿。小羊说：“咱们去小溪边喝水吧。”大羊又带它来到了小溪边。小羊喝足了水，它看见蝴蝶在空中飞来飞去，就高兴的跟蝴蝶玩耍起来。
在回家的路上，小羊说：“今天我玩得好开心啊！”