佛家小故事看人优点

A. 关于佛教的小故事

佛经中的故事也不是说都没有实际来源，只是一些实际来源不可考，有一些是通过神通看到的。
不打妄语，是指无中生有，是事说非。
若有人讲，此事如果如此做了，可能会有何种后果，虽然这种后果尚没实现，（也可以说是编的，毕竟没实现嘛），但却不能说全是妄语。否则，医生都是说谎者了。
佛经中的故事是通过一些大众喜闻乐见的小故事，说明勿以善小而不为，勿以恶小而为的道理。这个道理是真实的，没有妄语。而故事是真实性，若有神通，看看那么多的过去世，基本上可能都有真实发生过的。

B. 佛教中顿悟的小故事

禅宗故事在这里http://bbs.yes81.net/bbs_topic.do?postID=1149

C. 寻让人看了很舒服的 故事 越长越好 谢谢 阿弥陀佛

讲两个因为妒嫉而造不善业的故事。
我们先讲罗萨咖•帝思(Losaka tissa)长老的故事。在佛陀在世的时候，在高赏比（Kosambã古音译憍赏弥）那个地方，有一个渔村。这个渔村住着很多户人家。有一天，这个渔村有一个夫妇家庭，渔民她就生了一个孩子。自从这个孩子一诞生了，整村人就很倒霉。他们以捕鱼为生。自从这个小孩子诞生了之后，整村人天天到河里面去打渔，都一无所获。就这样过了几天，当时那些村里的人就感到很纳闷：“到底是怎么回事？没有遇到这么倒霉的事情，这样再下去，我们怎么维生？”于是，他们就聚集到村长那里去。他们就想，一定（是）我们的村里出现了一个倒霉的人，要不然不会这么样。于是他们就通过商量，就把一个村分为两个部分，就分为两大组。然后，结果一旦那个村分为两大组了，就是只要这个小孩还在的那个村子、那个组那里的渔民就打不到鱼，而其他那个组就能够可以捕到鱼。于是，他们又把这个组又再分为两个小组。这样一直再分，最后就找到了这个小孩的父母。
当时，那个村里的人就很生气，于是就把他夫妇俩连同他的孩子就赶出了村庄。赶出了村庄之后，这对夫妇就没办法维生，于是只能够做乞丐。但是，只要他带着这个小孩子，他的父亲或母亲只要带着这个小孩子，他就没办法要到饭。很倒霉，真是个扫帚星。这个小孩叫罗萨咖•帝思(Losaka tissa)。这个小孩长到他刚刚能够走路的时候，他的母亲就没办法，因为只要带着这个小孩子，她一辈子都没办法吃饱。所以就给了他一个破碗，让他自己去乞讨，去谋生了。这个小罗萨咖(Losaka)，他也没办法，于是就开始了自己流浪的生活。过着就好像乌鸦在垃圾堆里面，在死尸堆里面捡那些东西一样。他就到处去垃圾堆里面，去人家倒掉的东西里面，捡些东西来吃。
后来，沙利子（Sàriputta舍利弗尊者）长老就见到了这个小孩子，他感到这个小孩子很可怜，于是就收留了他。但是即使是收留了他，只要这个小孩子跟着长老一起去托钵，人家都好像看不到他一样，也没办法托钵。所以就唯有沙利子尊者（Sàriputta舍利弗尊者）自己去托钵，他才能够获得一些东西。但是由于罗萨咖(Losaka) 过去生的巴拉蜜的缘故，在今生成熟，他不久之后就证得了阿拉汉果。但是，他证得阿拉汉果并没有改变他的命运，并没有改变他这种很倒霉的果报。他仍然去托钵，托不到钵。没办法。
后来有一天，当时沙利子尊者（Sàriputta舍利弗尊者）已经见到罗萨咖•帝思(Losaka tissa)就会在那天的傍晚入般涅槃了。他就想：“哎呀，我的这个弟子，从来都没有吃过一顿像样的餐，像样的食物。”于是那一天，他又带他去。结果只要他带他（罗萨咖）去，他（罗萨咖）跟在后面，即使平时很恭敬沙利子尊者的大施主，都好像见不到他一样，没办法托钵。于是，沙利子尊者不得不把这个小孩送回去，要自己托钵，自己托了钵之后，他就托人送给罗萨咖•帝思尊者吃。但结果，这个送的人就在半路上就把饭吃掉了。等沙利子尊者回去寺院的时候，发现原来罗萨咖•帝思还没有吃饭，还没办法吃饭。
于是，他就到皇宫里面去，当时因为国王有邀请，他就要了一些叫做吒都马荼拉（catumadhura）。吒都马荼拉就是，现在在缅甸和斯里兰卡还会有，经常会有。吒都马荼拉用酥油，再加油、再加蜜糖、再加糖，再混合的一个像红糖浆那样的东西，很甜的，就叫吒都马荼拉。就拿着这一钵吒都马荼拉，就去了罗萨咖•帝思那里。但是，由于他担心即使这个钵一旦被罗萨咖•帝思碰到了，里面的食物都会不见了。于是，他就端着钵，让罗刹罗萨咖•帝思就这样在钵里面吃。等他吃了，这是他这一生人当中，可以说最像样的，最好吃的一顿饭。结果就在那天晚上，他就入般涅槃了。罗萨咖•帝思为什么会有这么样的果报呢？
话说在很久很久以前，在过去佛的时代，当时是咖沙巴佛(Kassapa，迦叶佛)，迦叶佛的教法时期。那个时候，他也出家，是一位比库。当时他就受到一位很有钱的施主的供养。在那一生当中，他也很精进地修行。有一天，就来了一位，另外一位外来的比库，外来的尊者。这位尊者其实是阿拉汉圣者。当这位尊者来到施主的家门口托钵的时候，这位施主就被这位外来的比库，他的威仪所感动。于是，他就请求这位尊者留下来受他的供养。那位阿拉汉比库也答应了。然而，本来当时的罗萨咖他是经常受施主供养的，这个时候，突然来了一个外来的人，外来的比库，他就很不自在，而他又发现到他的施主对这位外来的比库那么恭敬。
于是他就感到很妒嫉。就到施主面前说：“哎呀，那一个刚来的，他很懒，他一天什么东西都不做，他只是懂得睡觉，他很懒！”就在那个施主的面前毁谤这位圣者。不仅如此，第二天，当这位施主供养他们的时候，由于妒嫉，当时的罗萨咖•帝思就把叫他带去供养那位客住比库的饭，全部把它倒到火坑里面，就倒到火碳堆里面去，就是他不想让这位客来的比库吃东西。由于他的妒嫉，他没办法，他的心没办法平静。当那位阿罗汉比库看到了这原来住在这里的比库，他的心已经完全被妒嫉所打败了，他的心没办法平静，一旦见到他，他就丧失了理智一般，一定无论如何想要把他赶走。于是就在当天下午，他就离开了。
因为他出于悲悯，如果他继续住在那里的话，这一位比库他会造更重的恶业，于是他离开。等他离开的时候，当时的罗萨咖•帝思他又感到很后悔。但是已经晚了，他找不到那位已经远去了的尊者，又没办法向他忏悔。就是这么样，当时的罗萨咖继续以出家的身份一直修。然而在他临终的时候，毁谤圣者跟他因为妒嫉而倒饭的这个恶业成熟了，使他堕落到地狱里面。
在地狱里面经过很漫长的时间之后，他又投生为饿鬼。他在饿鬼的时候，经常忍饥挨饿，肚子很大，但是又没办法得到食物。受到很漫长时间的饥渴的煎熬。后来又投生为狗，即使投生为狗也好，经常一旦它得到什么东西，就给其它的狗抢走了，它也没办法吃饱。就是因为当时由于妒嫉，他把那位供养给阿拉汉尊者的饭，把它倒到火坑里面，倒到火堆里面，这种恶业一直都在他以后的轮回当中成熟，乃至到他最后一生，他有机会投生为人，而且也有机会听闻到佛法，但是，过去所造的那种恶业，特别是当时他妒嫉的对象是一位无学圣者，他毁谤的对象是一个无学圣者，而且他把那位阿拉汉圣者的饭倒到火里。所以由于这种妒嫉心所带来的恶业，一直都影响到他，（直到）最后他的最后一生。这就是罗萨咖•帝思长老因为过去世妒嫉，所造的不善业所带来的果报。
下面我们再看另外一位长老的故事。赡部咖(Jambuka)长老的故事。赡部咖长老的故事跟罗萨咖•帝思长老的故事有点相像。也是在很久很久以前，也是在过去佛的教法时期。当时的赡部咖他也是一位比库，他当时就受到一位有钱施主的供养，那位有钱施主也对他很有信心。不过，有一天又来了一位阿拉汉的比库。这个时候，那个施主见到这位阿拉汉比库，就邀请他来，到他家里，受他应供。而且，他还请理发师专门为他剃头，供养他上等的袈裟，供养他很好吃的、殊胜的、美味的食物。然后，还搬一个床给他睡，给他休息。
那这个时候，原来住在那里的比库，他就感到自己的内心很妒嫉。由于他的妒嫉，他又丧失了理智。当时他就在骂道，他对着这个客来的比库骂道：“你要吃粪便你要吃屎，你都不要去吃这个施主所供养的食物！你要用扇叶的梳子去拔你的头发，你都不要去接受那位施主（请）的理发师为你梳头，为你剃头！你宁可没有衣服穿，宁可你裸体，你都不要去受施主所供养的衣服！你要睡在地上，你都不要睡在施主所供养的那个舒适的床上！”
后来，赡部咖就这么样骂那位比库。就是因为这么样骂，结果那位阿拉汉比库，他也出于悲悯，他发现到如果继续再住下去，自己也经常会遭到他的诅咒，会遭到他的辱骂，而那一位原来住的比库，他会造很重的不善业，于是他就悄悄地走了。由于当时的赡部咖毁谤圣者的不善业，于是，他死了之后就堕落到地狱里面去。一直堕落了很多年、很多世。就在两尊佛陀的期间，他一直都在地狱里面，受到种种痛苦地煎熬，就是因为他毁谤圣者的恶业。
等到在我们佛陀的时代，赡部咖过去的善业成熟了，他投生在当时的沙瓦提城（Sàvatthã，舍卫城），沙瓦提城一个很有钱很富有的家庭。然而，他过去生毁谤阿拉汉圣者的不善业还在成熟。他一出生，他就不想吃其它的东西，他只是想吃粪便，只是想吃屎。而且，他什么衣服都不想穿，他只是想裸体，光着身子。而且，他喜欢拔头发，他的头发全拔了，同时，他不喜欢睡在床上，他就要睡在地上。他一出生他就有这样很恶劣的习气，这是与生俱来的。
等到他长大了之后，他就加入了邪命外道的团体。后来那些邪命外道发现到这个人经常偷偷地吃屎，于是就把他赶走了。他（还是）经常偷偷地吃粪便，结果当时的赡部咖就到处去云游，就从沙瓦提城一直云游到当时的摩揭陀国(Magadha，马嘎塔)国。去到那边就没有人认识他，于是他就装模作样做苦行僧。他就一只脚站立着，每天都是，张开嘴巴向着天，在那边做苦行僧（状）。然后人们就问他说：“圣者啊，您为什么要这么样？”他说：“我只吃空气就可以，我什么东西都不吃。我一只脚站立，是因为如果我两只脚站立了，这个大地承受不了我的威德。”于是，他就这么样在那边吹牛。
结果他的这种苦行给那些人知道了之后，很多人就很恭敬，就带了大量的食物、供养品去供养他。他也不接受，然后人们就哀求他：“哎呀，圣者啊，为了悲悯我们，为了慈悲我们，你接受吧！”于是他就假装用点草叶，用点草叶尖弄点蜜糖再滴到石头里：“好了，我不吃了，你们拿回去吧。”然后他就继续张开嘴巴，他说只是吃空气就可以。但是每到晚上，他就偷偷地背着人们去吃屎、去吃粪便。然后又睡在地上。有一天，佛陀看到了这位赡部咖，这位外道，裸行外道赡部咖，他过去生的巴拉蜜成熟了。因为毕竟在过去生，过去咖沙巴佛陀的时代，他修行了两万年那么久。
当时这位赡部咖在五十五岁的时候，那个时候佛陀就知道他的巴拉蜜已经成熟了。于是就在一天傍晚、黄昏，他就去到了赡部咖苦修的那个地方，然后就想借一宿，赡部咖就答应了。那天晚上佛陀就在赡部咖所居住的附近，在那边过了一宿。然后在中夜时分，就有一个很明亮的光明，来到佛陀面前，原来是四大天王来礼敬佛陀，不久又走了。在中夜时分又有一段更明亮的光明来了，这个是沙咖天帝，就是帝释天王又来礼敬佛陀。然后过了不久又有一块更亮的，照亮整个树林的光明又来了，这个是大梵天王，他又来礼敬佛陀，后来又走了。
那到了第二天早上，赡部咖就去到佛陀那里，就把他昨天晚上看到的景象问佛陀说：“尊者，昨天晚上，在初夜时分我看到有很明亮的光明，那是什么呢？”佛陀说：“那是四大天王来礼敬我。”“那后来呢？那一个更明亮的光明呢？”“那是沙咖天帝来。”“那更后来那个更明亮的光明是什么？”“那个是大梵天王。”赡部咖说：“哇！看来你真的很了不起喔。连四大天王、连沙咖天帝、跟大梵天王都来礼敬你。你看我，我已经行了那么难行的苦行，五十多年我连一个天人都没看过。”
然后佛陀就说：“赡部咖，你骗得了所有的人但是你骗不了我，你吹牛说你每天你只吃空气，什么都不吃，但是，你每天晚上你偷偷地躲着人们去吃屎。你自己说你一只脚独立，你从来都不躺卧，但是你晚上就睡在地上。”这个时候赡部咖听了之后，他吓坏了。原来自己的老底全部给面前的这位佛陀知道了，然后当时他就，急忙就拜倒在佛陀的脚下。就说：“是的，尊者，我错了！我一直以来我都隐瞒着人们，其实我一直都吃屎，我就吃粪便，一直我都睡在地上，请尊者慈悯我，请原谅我的无知跟愚痴。”
于是佛陀说：“对，我正是为这个而来的。”然后他就跟他说法，跟他说法不久之后，这位赡部咖他就证得了阿拉汉果。当他证得了阿拉汉果之后，他就陪伴着佛陀走出离开了。当时，就从马嘎塔（Magadha）跟盎嘎（Aïga）国的两个地方的大量的人群，来了之后，他们发现：“哎！怎么我们很恭敬的赡部咖，他现在竟然跟沙门苟答马（Gotama）在一起。难道谁是弟子啊？谁给他制服了。”结果当时赡部咖长老、赡部咖尊者他知道人们的心念，于是他就显现了神通，就礼敬了佛陀，就说：“尊者，您是我的导师，我是您的弟子。”于是佛陀也说法，当时很多人很欢喜，甚至有人证果。
由于赡部咖过去生由于妒嫉心所带来的不善业，使他今生，他没办法像正常人一样。但是，赡部咖长老要比罗萨咖•帝思更好一点，由于他后来证得阿拉汉果之后，他的那种业由于很强的功德慢慢地消除。同时也由于佛教的出家人是不能够吃粪便的，于是他后来，由于他成了佛教的出家人之后，他也可以吃饭了，他也不用裸体了，他应该穿袈裟的，他也不能够睡地上了，他只能睡床上。那这就是两则关于妒嫉的故事。

D. 求佛家经典禅语，小故事

佛说：“世间最珍贵的不是未得到和已失去，而是现在”。
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过一千多年的修炼，蛛蛛的佛性增加了不少。 忽然有一天，佛祖光临圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间一抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛："你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来有什么真知灼见。怎么样？"蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问道："世间什么才是最珍贵的？"蜘蛛想了想，回答道："世间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。"佛祖点了点头，离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道："一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？"蜘蛛说："我觉得世间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。"佛祖说："你再好好想想，我会再来找你的。" 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞，很难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛："蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题，世间什么才是最珍贵的？"蜘蛛想到了甘露，对佛祖说："世间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。"佛祖说："好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。" 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了16岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长得十分漂亮，楚楚动人。 这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。宴席上来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的女儿长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点儿也不紧张，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，两位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说："你难道不曾记得16年前圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？"甘鹿很诧异，说："蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点儿吧。"说罢便和母亲离开了。 蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点儿感觉呢？ 几天后，皇帝下召：命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴天霹雳，她怎么也想不通，佛祖竟然这样对她！几日来，她不吃不喝，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道："那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，我也就不活了。"说着就拿起了宝剑准备自刎。 就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说："蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？"蜘蛛听了这些真相之后，一下子大彻大吾了，她对佛祖说："世间最珍贵的不是'得不到'和'已失去'，而是现在能把握的幸福。"刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子紧紧地抱在了一起…… 故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻所说的话吗？"世间最珍贵的不是'得不到'和'已失去'，而是现在能把握的幸福。"

E. 有关佛教的小故事

热心网友
佛教故事『 佛论爱情 』— 十方佛教网

石头问：
我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？
佛笑了笑：
这个问题的答案其实就在你自己的心底.这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？

石头也笑了：
可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？

佛说：
真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了

石头抢过了佛的话：
那我要是追到了我爱的人呢？会不会就...

佛说：
因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。

石头说：
那我活的岂不是很辛苦？

佛说：
这么多年了，你觉得自己辛苦吗？

石头摇了摇头，又笑了。

F. 请问有那些佛教禅语是比较出名的有什么佛教小故事

太多了.....
一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观

宁可执有如须弥山.不可执空如介子许

救 人 一 命 胜 造 七 级 浮 屠

色即是空 空即是色

我不入地狱,谁入地狱

苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛

菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃

佛曰:不可说

等等............

生 活 中 的 佛 教 用 语

西 汉 末 年 ， 佛 教 自 印 度 传 入 中 国 ， 至 隋 唐 而 大 盛 。 佛 经 本 以 梵 文 写 成 ， 当 中 有 许 多 宗 教 术 语 和 古 印 度 的 词 汇 。 佛 教 的 经 籍 被 翻 译 成 汉 语 后 ， 这 些 外 来 语 亦 渐 渐 融 入 汉 语 之 中 ， 成 为 日 常 词 汇 的 一 部 份 。 以 下 为 你 介 绍 一 些 常 见 的 例 子 ：

1. 浮 屠 ： 我 们 常 说 「 救 人 一 命 胜 造 七 级 浮 屠 」 ， 句 中 的 「 浮 屠 」 原 来 解 作 佛 塔 ， 整 句 的 意 思 是 「 救 人 性 命 ， 功 德 无 量 ， 远 胜 为 寺 庙 建 造 七 层 佛 塔 」 。 其 实 ， 「 浮 屠 」 本 是 梵 语 Buddha 的 音 译 ， 意 思 即 是 「 佛 陀 」 ， 指 释 迦 牟 尼 。 后 来 大 概 因 「 屠 」 字 令 人 联 想 到 「 屠 宰 」 等 意 思 不 太 好 的 词 语 ， 所 以 渐 渐 被 音 近 的 「 佛 陀 」 取 代 。 而 「 七 级 浮 屠 」 的 「 浮 屠 」 ， 梵 语 是 Buddhastupa ， 音 译 后 的 略 称 也 是 「 浮 屠 」 。 所 以 ， 「 浮 屠 」 既 可 解 作 佛 陀 ， 亦 可 解 作 佛 塔 。

2. 刹 那 ： 「 刹 那 」 是 梵 语 ksana 的 音 译 ， 意 思 是 一 瞬 间 ， 古 印 度 以 「 刹 那 」 作 为 最 短 的 时 间 单 位 。 佛 学 著 作 之 中 ， 有 说 一 弹 指 顷 （ 顷 即 短 时 间 ） 有 六 十 刹 那 ， 又 有 谓 一 念 有 九 十 刹 那 ， 一 刹 那 有 九 百 生 灭 （ 生 即 发 生 ， 灭 即 消 灭 ） 。 看 来 佛 学 中 的 「 刹 那 」 是 可 数 的 。 「 刹 那 」 后 来 被 广 泛 运 用 ， 撇 除 佛 学 的 涵 义 ， 它 所 表 示 的 就 是 难 以 量 化 的 极 短 暂 的 时 间 。

3. 世 界 ： 佛 教 《 楞 严 经 》 ： 「 何 名 为 众 生 世 界 ？ 世 为 迁 流 ， 界 为 方 位 ， 汝 今 当 知 东 、 西 、 南 、 北 、 东 南 、 东 北 、 西 南 、 西 北 、 上 下 为 界 ， 过 去 、 未 来 、 现 在 为 世 。 」 佛 家 语 中 「 世 」 即 是 时 间 ， 「 界 」 是 空 间 ， 「 世 界 」 所 指 的 就 是 整 个 宏 观 宇 宙 。 「 世 界 」 成 为 常 用 语 后 ， 所 指 的 只 是 自 然 界 和 人 类 社 会 的 一 切 事 物 的 总 和 。

4. 不 二 法 门 ： 「 不 二 法 门 」 现 解 作 「 唯 一 的 途 径 、 方 法 」 ， 原 来 这 个 词 语 本 是 佛 教 用 语 。 「 不 二 」 的 意 思 是 平 等 而 无 差 异 ， 是 佛 教 的 一 种 哲 理 ； 而 「 法 门 」 就 是 指 修 行 者 入 道 的 门 径 。 在 佛 教 八 万 四 千 个 法 门 之 中 ， 「 不 二 法 门 」 是 可 以 直 接 入 道 的 、 最 重 要 的 法 门 。

除 了 以 上 的 例 子 ， 「 菩 萨 」 、 「 罗 汉 」 、 「 夜 叉 」 、 「 舍 利 」 等 词 ， 甚 至 「 恒 河 沙 数 」 、 「 回 头 是 岸 」 等 成 语 ， 也 是 出 自 佛 经 。 如 果 你 想 进 一 步 了 解 这 些 词 语 的 意 思 ， 可 以 查 查 词 典 ， 或 翻 看 相 关 的 书 籍 。

G. 值得让人深思的佛教小故事有

《释迦牟尼佛广传》南无阿弥陀佛

H. 谁记得佛教的这个小故事

佛桌上的花朵
朝阳升起之前，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师父，请原谅我。”

他是某城风流的浪子，20年前曾是庙里的小沙弥，极得方丈喜爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门****。他却在一夜间动了凡心，偷下山去，五光十色的城市迷住了他的眼目，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。

夜夜都是春，却夜夜不是春。20年后的一个深夜，他陡然惊醒，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然深自忏悔，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。

“师父，你肯饶恕我，再收我做****吗?”

方丈深深厌恶他的放荡，只是摇头。“不，你罪过深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非———”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。”

浪子失望地离开了。

第二天早上，方丈踏进佛堂的时候，惊呆了：一夜间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的，白的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一丝风也没有，那些盛开的花朵却簌簌急摇，仿佛是焦灼的召唤。

方丈在瞬间明白了。他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子重又堕入他原本的荒唐生活。

而佛桌上开出的那些花朵，只开放了短短的一天。

是夜，方丈圆寂，临终遗言：

这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。

而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗冰冷的、不肯宽容、不肯相信的心。

I. 60个佛教经典小故事第二章爱情真谛中第一个故事是

一、前世是谁埋了你

从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。

书生受此打击, 一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生 看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。

僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。

但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟，病愈。