我最喜欢论语故事600字

『壹』 我最喜爱的一本书 作文600字 急急急

我最喜欢的一本书
回眸历史，社会在巨大经济发展的压力下，许多人将社会带来的压力转换为在书海中所得到的慰藉。在书海中，没有尔虞我诈，没有惟利是图，在感觉作者对人生的期待，积极向上的人生态度的熏陶下也陶冶了我个人的情操，何乐而不为呀！古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。也因此而来吧！古人对书的热爱真是到了爱不释手的地步了吧。
当你漫步在书架之间，一种悠然缠绵的书香气息扑面而来，手指间划过种种书籍，脑海中浮想万千。在书的海洋，我如同一块干瘪的海绵，孜孜不倦，我如同面临抉择的小孩，指引方向。正如雨果所说：“读书使人向善，读书使人避恶”。
畅扬在书海中，许许多多的书，让人眼花缭乱，在这琳琅满目的书中，怎样能挑选到一本真正适合自己的书呢？在众多哲学，文学的书籍中，一本《论语》让我眼前一亮。它既有古人极力追求的高雅品质，又有今人孜孜不倦的品读价值。《论语》是孔子的弟子及再传弟子所记录孔子的言行录，相传孔子弟子三干、和蔼、超具亲和力的孔子教育方式大为后人所赞扬，颂读《论语》中的经典语段，脑海中便呈现出了孔子当时所讲时的画面，让人留恋往返、意犹未尽。
每人都有自己的人生观、价值观，以请自己才是更好发展的前提，《论语》中的许多句子真广为流传，为后人在困惑、犹豫时指点迷津、摆正方位。
“知之为知之，不知为不知是知之”让我们学到为人要谦虚、好学。“学而不思则罔，思而不学则殆。”让我们懂得学与思应相附相成的学习方法，“已所不欲，勿施与人”警示我们自己不愿做的事不要强加给别人等等快炙人口的语录带给了我们太多的启示，如启蒙老师一般，细心教导，从小就灌输了太多儒家思想，”为人以礼孔子讲究“入仁”就是不要掩示自己的才华，要造福人民，其实许多儒家思想在现在人眼里视为无稽之谈，我想是他们没有了解孔子真正的思想吧，只是略知皮毛而枉下定论，为现在人的无知而感到可笑。
在孔子的语句中，让许许多多的人顿然醒悟，站在湘江边感叹“问苍茫大地，谁主沉浮”的毛泽东，为中华崛起而奋斗的周恩来，也许说古人太遥不可及，可他们对于我们再熟悉不过了，中国民族的伟大，孔子的思想灌输了太多的有志之士。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”，如此的惜时如金，孔子被尊称为“圣人’，那个年代已经体会到了时间的可贵，不愧被后人尊称为孔圣人，可现在的人还在浪费时间，”timeismoney”
让我们吃透孔圣人的语录，深入研究孔子的思想，也许有一天你真会达到“孔子登东山而小鲁，泰山而小天下”的境界。
我会一如既往去学习孔子的思想，《论语》教会了如何去做一个正人君子，如何待人接物，我想大声地说《论语》永远是我的最爱，它带给了我带多带多的感悟，它像一位私人教师永远的在我身边细心教导。

『贰』 论语心得600字

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。 我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？ 面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。 于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。 我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！ 最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。 每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今复杂社会下处于“心灵冲撞”中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。 想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！ 对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧！或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧！ 《论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。 大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。 于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。 我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。 希望有用

『叁』 600字作文我与论语的亲密接触

有人说，学习就要端正态度，好比“知之为知之，不知为不知，是知也”； 有人说，学习就要讲究学习方法，好比“学而实习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。一切学习的好方法尽在于此。
一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他从自身的经验中体会出这些学习的好方法。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，一个2000多年前的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。读完《论语》，才知道“君子坦荡荡，小人常戚戚”“不在其位，不谋其政。”“道不同，不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 也就是父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
可是，这样伟大的天才，竟然被一个年幼无知的小孩给难道了，这难道不是很好笑吗？也许是因为那时侯人们的知识还不够丰富，对大自然研究得还不够透彻吧。可我们呢，生活在科技发达的21世纪，不仅随这古人的脚步往前走，还可以上网查阅资料，还可以翻阅书籍，如果我们碰上一个小朋友也问了个问题，可自己也答不出来，那不就成为了自己人生的一大笑柄吗？

『肆』 谁能帮我写篇作文 《论语》给我的启示600字

《论语》是一本妇孺皆知的书，它是儒家经典之一。《论语》言简意深，富有哲理，每当我打开《论语》，我心中有莫名的感想。
“有朋自远方来，不亦乐乎”。这是孔子的话，这句话告诉我对待志同道合的朋友，应该是很快乐的。大家应该知道高山流水的故事。他们二人就是志同道合的朋友，二人都很快乐，最后还留下了一段美史。
“温故而知新，可以为师矣。”温习已经学过的知识，能有新体会，新发现，就可以凭借这一点做老师了。是学习方法的问题，对于学过的知识，要不断的复习，从中寻找新知识，提高自己的知识水平。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习就要思考，只学不动脑永远只会停留在表面，不能真正通汇贯通，只空想，不学习，不努力是不可能的。这是我们记住天上没有白掉馅饼的事。这就拿我自身来说，数学老师教我做一道应用题，他说一步，我做一步，碰到类似问题该不会还是不会，有些题知道做题方法，却不动手实践，还是做错，相信你也有这种情况，那是就要想着这句话“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“岁寒，然后知松柏之后地凋也。”这句话说明，只有经历磨难，才能显示真本事。一块金子，只有在烈火中千锤百炼才能成为精美的装饰品。
“己所不欲，勿施于人。”这是令我感受最深的一句话。我曾有一个好朋友，我们一起去买东西。店主向我们介绍一种产品，我不是很喜欢我看店主给我们介绍了这么长时间，不好意思不买，我就让她去买，当时我能清楚地记住她满脸的委屈，后来，我后悔极了，每次见了她，我都绕着走。所以自己不喜欢的，千万不要施加给别人。
读《论语》，学做人，走天下，畅天下。

『伍』 谁能帮我写篇作文《论语》给我的启示600字

初中作文：记叙文阅读指导<论语》给我的启示第三中学 可爱雨孩儿《论语》启示我谦虚好学，实事求是才是真正的学习态度；温故知新，学思结合，重视实践才是好的学习方法；诚实守信，厚道仁义，坚守节操才是正确的思想品德。《论语》我的良师益友！有句话是这么说的：“半部《论语》治天下。”可见《论语》这部书，给予我们中国人多大的帮助啊！《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。 《论语》不仅影响着中国，还影响着整个西方国家。罗马教士来到中国，看到孔子的名言“已所不欲，勿施于人”的时候，他们震惊了，因为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎么对待自己，就应该怎么对待别人。”但是耶稣要比孔子晚整整5个世纪！正因为如此，西方人对孔子尊敬有加。
我从《论语》中得到了很多启示，有关于学习方法、学习态度、修身做人的道理，以及待人接物的处世之道，这些都让我受益匪浅。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话是讲学习方法的，阐述了学习和思考的辩证关系。只读书不思考就会迷惑，只空想却不读书，就会对自己有害。我明白了“学”是基础，要在学习的基础上多加思考，这才是一个很好的学习方法。 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话是讲学习态度的。知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的。孔子强调了学习不要不懂装懂。从中我得到的启示是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，也就是说，要有谦虚的学习态度。 子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句话是讲个人的处世之道。“忠”和“恕”正是孔子“仁”学说的两方面。“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”的要求便 是“己所不欲，勿施于人。”从前的我就是这样，不想要的东西就硬塞给别人，不管别人想不想要，自己是挺高兴的，可从来也没有顾忌过别人的感受。学了孔子的这句话后，我改正了这个缺点，还学会了体谅别人。《论语》真是一位好老师！ 《论语》启示我谦虚好学，实事求是才是真正的学习态度；温故知新，学思结合，重视实践才是好的学习方法；诚实守信，厚道仁义，坚守节操才是正确的思想品德。《论语》我的良师益友！

『陆』 论语的智慧 600字左右.

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

『柒』 《论语》给我的启示 作文600字左右大神们帮帮忙

“ 谁人肯向死前休”------- 读《论语》有感 孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 《论语.季氏第十六》 孔子把人的一生分为三个阶段，少年，中年，老年。三个阶段提出了必须警戒的三个问题，我们加上年龄，经验，心理，生理的生活经历和体验，就愈加体会到这三句话的深刻意义。 “少年戒之在色”，就是男女之间性的问题。男女之间如果过分贪欲，很多人只到三，四十岁的时候，身体就毁坏了。有许多中老年人的病，就是因为少年时不注意检点，过度的放荡，为自己种下了病根。特别是现在社会开放，各项条件良好，尤其是年轻人，要充分利用这样好的坏境，趁着精力旺盛，好好读书，学好生存的各种技能，为而后在社会上大显身手做好各种技能的储备。不要把精力完全用在谈情说爱以满足一时之欲望。现在如果不做好技能储备，将悔之晚也。“血气未定，戒之在色。”年轻人要把这句话牢牢记至于心，并实行之。将来你才对得起你的父母，对得起你自己。 “壮年戒之在斗”这个问题在走向社会，足跟尚未站稳的壮年人来说也是个十分严重的问题。“斗”不只是打架，不只是“匹夫见辱，拔剑就起”的恶斗。而是一切闹意气的竞争都是斗。这里说的斗，就是事业上的竞争，处处想打击人家，压到别人，不容别人比自己优秀。然而，斗的结果，大多是两败俱伤。 “老年戒之在得”这个问题不到年龄不知道。曾经有许多人年轻时，仗义疏财，对于物质财富看得很轻，到了老年一毛钱都舍不得花，事业更是不肯放手。早年慷慨好义，到晚年一变，对钱看得比天都大，不止是钱这一点要“戒之在得”别的方面也要注意。例如；老了倒爱管闲事。年轻人做什么都要插一手，都要过问。 有一个老人是个建筑大师，而且在企业担任一定的职务，一生挣了不少的钱，退休后在家闲得发愁，发烦，又动用上班时的关系，揽包工程从中取利。有人问他：“既然这样富有，儿女们也都有自己的事业，还挣这么多钱干什么？”这位老人回答：“正因为年龄大了才要拼命去挣钱，再不拼命没就没时间了。”最后脑溢血突发，死在工地。 人生要把三戒记住，如果不知深浅，这一辈子生活得将很痛苦。

『捌』 论语心得五篇大概500-600字

只能为你奉上以下几篇，请你参考：


读《论语心得》有感（三）(5篇）


标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受

二是简明实用。于丹说的比较谦虚，她说：“做《论语》的考据，我没有资格和水平。我做的不是学术的解读，而是大众传播。制片人万卫告诉我，我讲的要让15岁以上的人都听得懂，都喜欢听。”历史悠久的《论语》，博大精深，有的人用其一生去研究，去宣扬，也有的人走进了象牙塔里，不能自拨，甚至失去了自我。看不懂原著的我是本着实用性原则读于丹《论语心得》的。于丹对于我犹如上图儒生对于孔子。

于丹书名起的也好，叫作《论语心得》，一家之言，讲的是个人感受和理解，我的理解是告诉人们我不是专门研究《论语》的报告，人们无须枉加指责，愿意看就看，愿意听就听，不愿意去一边凉快去，从而免去了许多麻烦。我想她的本意更注重实用吧，人们觉得开卷有益才愿意读下去，也易于被接受，必竞搞学术研究人不多。

她从积极的角度出发解析《论语》，给人以启迪。如说到乐观的人生态度时，用半瓶酒比喻，乐观主义者看到酒还有半瓶，悲观主义者看到酒已经失去了半瓶。一件事情思考的角度不同，处理的结果也将不同，一个人经常用乐观的心态考虑问题，自然少去很多烦忧。

孔子说：“以德报怨”，“德”是靠不断提高修养获得，一个人工作，生活中常遇到“不讲究”人对你做出不讲究的事，你如何对待呢？于丹说：“那些对不起你的人，你用正直坦荡对他们就够了。”有道理啊！

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。自信心是内心变得强大的源泉，学生时代就开始信奉“不经你的同意，没有人能使你自觉低劣。”我句名言伴随我度过多少个春秋，多少个不眠之夜现在已无从记得了。依然是我心中的明灯。自信心来自内心的淡定与坦然。

一个人做到一日“三省吾身”（《论语·学而》）很难，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）也不易，何必强行约制自己，老是自省、思齐人活的就太累了，有时要随心所欲的，可不是随心纵欲，心之快乐才是真正的快乐，我这样认为。人是应当有自知之明，也就是所谓的知道自己的半斤八两，而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。

孔子说：“不在其位，不谋其政。”（《论语·宪问》），于丹解读说：＂你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。＂工作中这样人太多了，记得过去曾有一个同事，心眼儿好，爱管闲事，逢人点头哈腰，乐于助人，同事间有求必应，常帮忙完成同事工作，荒芜了自己的田，自然常遭到领导的批评。自己我们常说的＂找准自己的位置，扮演好自己的角色。＂一个道理吧。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。哪个单位没有“小人”，“害人之心不可有，防人之心不可无”，不是啥人都防，对待小人你不防不行啊，即使以德去做，也是防的一种形式吧。于丹的结论：“小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。”工作中还是少些这样的人为好啊！标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受

《论语》，2500多年前的经典语录，在我看来如此深奥的道理，由于丹出神入化的讲解，同广大读者一样茅塞顿开，心灵产生触动。

《论语》是经孔子弟子整理的孔子的言行，也就是说其本身源于生活，虽然年代久远，所表达的思想光芒依然璀璨，与现代我们的心灵相通。

于丹的分析，深入浅出，显示了深厚的国学造诣。看她的心得我主要有两点体会；

一是觉得通俗易懂。她用朴素的语言娓娓道来，用她的话说是：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。其实给我印象最深的是她在阐述中引用的寓言传说或励志故事。

例如：在讲解《论语》对待生活缺憾的态度时引用英国著名网球明星吉姆·吉尔伯特治牙病猝死的故事，因为四十年前陪母亲治牙病引发心脏病，她的母亲死在牙科的手术椅上的一幕在她幼小的心中打下深深的结，结果在治牙病时随她母亲而去。说明人要承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。

在讲解“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》时，通过“三个裁缝开了三家裁缝店”的小故事，说明做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人，从容淡定，不被人生的起伏得失所左右。

在讲到“损者三友”时引用了“晏婴和他的车夫的故事”告诉我们周围有很多人，他们的生活方式和他们处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。

用＂国王寻找快乐＂这一西方寓言。诠释一种生活，它告诉我们，生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。

讲到“恕”引用的是“老和尚背女子与小和尚过河”的故事，说明“仁者不忧”。即让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了的道理。该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

解释“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）时引用铃木大拙的书中一则“茶师和浪人决斗”的故事。结果不会武功的茶师心灵的勇敢，从容、笃定的气势取得了胜利。当看到“此时浪人噗通就给他跪下了，说，求您饶命，您是我这辈子见过的最有武功的人。”时忍不住笑了起来。

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一口气读完了网上下载的于丹的《论语》心得，收获不少，也颇有感受。

《论语》在古代社会、政治生活中发挥了巨大作用，国人一直对《论语》推崇之至，作为儒家的核心著作之一影响了中国2500多年。从小就听说过《论语》，晓得＂半部《论语》治天下”的典故，也曾多次想静下心来认真读读，结果都是半途而废，文化水平有限，缺少耐心和＂爱心＂。只是能背诵些像“学而时习之”、“有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”这样的名言佳句。

记得小时候我是把孔子当坏蛋看待的。原因是母亲没上过一天学，一是家里穷上不起学，即使上得起老人也不会让女孩子上学的，他们信奉＂女子无才便是德”。母亲又是“小脚”，在我的记忆中这“小脚”给母亲生活和劳作带来很多不便。母亲说是受封建思想的毒害，也就是说受＂孔老二”思想的毒害，所以在我儿时头脑里一直对所谓的“孔圣人”深恶痛绝的。

我是在毛主席他老人家发动的“文化大革命”年代出生，红旗下成长起来的。他老人家用枪杆子、政治和经济的力量改变了中国人，依靠唯物主义，辩证法，可以改变了国人的精神，推翻封建统治。他打倒了孔子。我的少年时代是在“批林批孔”、“打倒孔老二”的吼声中“好好学习，天天向上”的。

中学时是喜欢鲁迅的，觉得他是爷们，他用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。他塑造的孔乙己、闰土，祥林嫂等形象根植在我的脑海里，留下了不可磨灭的印象，我更加痛恨那个吃人的社会，那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”（鲁迅语）来禁锢人们的思想的《论语》。

我喜欢看历史，真正意义上认识孔子，了解些《论语》是参加工作以后的事了。越来越觉得孔子实在是了不起，对中华文明有着深刻影响的《易》、《书》、《礼》、《诗》和《春秋》等是他整理的，论语》也非同一般的书，是他的一家之言。

儒家思想只所以统治中国2000多年自有他的道理所在。我认为“仁”是儒家思想核心。颜回是孔丘最得意的弟子，他问“仁”时，得到的答案是“克己复礼”，“仁”是一个境界，而非实在的修身途径。孔子喜欢韶乐，认为听这种乐可以提高人的修养水平，所以才有“三月不知肉味”的典故。由于乐对于阶级统治没有什么大的作用，甚至可能制约统治者，所以他们并不强调乐。孔子的儒家学说和佛家、道家其他学说不同之处在于，他完全是为统治阶级服务，让人们绝对服从统治阶级的管理，就是所谓的“礼”。这种学说最有利于封建社会的阶级统治，所以统治者要“罢黜百家，独尊儒术”了。

后来我渐渐明白，其实孔子很冤枉，汉以后的封建统治者为了为奴化人民，对孔子本人进行了包装，即：给他一个“圣人”的高帽。像现在的药品广告一样，吹的神呼其神，似乎世上没有治不了的病了。孔子的思想并非是万能的，正如＂文化大革命＂期间毛主席他老人家语录满天飞，被林彪之流说成无所不能，无所不在一样。历代统治者把孔子思想中有利于阶级统治的部分拆成一个碎片一个碎片来宣传，于是成语词典里又增加了不少内容。再加上韩愈、朱熹等人的吹捧，大家渐渐忘记将孔子的话整体理解，不再记得仁是什么，也不知道礼乐是什么，从而造成儒家思想越来越衰败，留下的仅仅是三纲五常等糟粕。到了近代这种所谓的儒家思想严重阻碍了科学、民主及社会生产力的发展，才有毛主席、鲁迅等伟人的口诛笔伐，当然儒家学说的创始者孔子要背起黑锅，遭殃了。

《论语》也被当作封建统治的思想枷锁尘封起来，管他有没有科学合理成分。

改革开放以来孔子思想又抬起了头，在儿子的课本里看到了《论语》的一些经典名句，曾和儿子一起背诵，拿着课本考儿子。其实就《论语》一书对文化程度不高的我来讲读懂很难，之乎者也的读一会就要困，最后只求对片语的理解了。觉得很有道理，不深不透。

当今时代社会飞速发展，人们的思想也不断受到强烈冲击，彷徨、困惑、迷茫、抑郁症者明显增多，社会不稳定因素增加，在建设和谐社会的大形势下，于丹老师的《论语心得》应运而生，并成席卷全国之势。我在朋友的推荐下也急忙下载看了起来，一发不可收了。

标签：论检查，检查工作，


检查工作是必要的，没有谁会怀疑其必要性．检查的目的简单说就是发现问题、查找不足、促进工作。检查本身是一项非常有意义、能起到重要作用的工作，然而实际操作上往往变了样，检查失去了实际意义而流于形式，使有些检查变得很虚伪。

月检、半年检、年终检、随机检，检查的不可谓不勤；听汇报、测评、谈话、抽查，检查的形式不可谓不少；专项查、全面查，检查的内容不可谓不多。检查无时不有，无处不在，五花八门，花样翻新。

然而，很多单位或部门的检查却变了样，检查失去了真的目的。“要检查了”，早早的下通知告知，有的列出详细的检查内容，“没拉屎先把狗叫来”，亦是一片风雨欲来之势，这样做的目的是让做好迎检准备？做好接待准备？还是检查者怕自身利益受到损害，怕真的检查出问题？好像不检查别人体现不出干工作了；不检查基层不知上级是做啥的。结果是你好，我好，全都好。

许多检查都是有惊无险，但是之前却紧张地不知所以。因为要检查，都有了很大的提高和发展，这里我说的是应付检查的能力提高了，没暴露出来的工作的缺陷发展了。也有个别人借检查拉关系，走后门，炫耀权力，以检查为名达到其个人不可告人的目的。

有的检查是声势浩大，上级威风凛凛，下级战战兢兢。看看布置好的成果，听听准备好的汇报。通常情况下，早已布置的天衣无缝，准备的滚瓜烂熟，只等领导心情好不找事，点头首肯，心里的石头就落了地。报上、电视上经常看到这样的表演，所以我认为一些领导生来就是表演天才，佩服！

有的领导检查或者说视查是大车小辆，前呼后拥，众星捧月一般。到了旅游季节，这样场面会见的更多，前面警车开道，行人车辆分分被迫避让；道口警察站岗，何惧风吹雨打，我自岿然不动。到基层是一走一过，会见的人是早都安排好的，基层领导只为上级负责，为自己的政绩着想，报喜不报忧。据说林区人工资最初太低，就是当年个别地方官只求“奉献”、不言困难、吹嘘的结果。

还有的个别领导借检查、学习、考察之名，玩遍山山水水，成市乡村，国内国外；吃腻山珍海味、美味佳肴、地方特色小吃。坐的是高级轿车，住的是高档宾馆，玩的色胆包天，无法无天了，最后落个、或将要落个可耻下场。

孩子们挺累

标签：不放寒假，孩子压力大，孩子们挺累

＂儿子＂期末考完试，只放了五天假。儿子很高兴，说要好好玩玩。狱里出来的一样！

现在的孩子学习也真够累的！既然是放假了应轻松度过，不能再给孩子学习的压力。

五天来儿子过的开心。因为她能充分休息，早早就睡下，早晨七点多才起床，觉睡足了，起床后做自己盼望的喜欢的事，看小说，看电视，上网听歌，总之就是不再“学习”，我十二分的认可、举双手支持。她在网上不喜欢聊天和玩游戏，这点让我比较放心。

十几岁的孩子多么美好的的年龄，本该在这一年龄里发生许多“淘气”的事，感受生活，增长知识，增长阅历，无拘无束，尽情欢乐，尽情玩耍。然而他们却不能，室内的花朵一样，少见阳光，少见雨露，更经历不到电闪雷鸣，狂风暴雨，应试教育啊，距所谓的素质教育太远！

作为家长谁都希望孩子成才，健康成长，谁也不希望孩子变成耐不了风雨的温室的花。但是很多事情对家长来说却很无奈，人家的孩子都在校学习，你不能休学在家吧？人家孩子只争朝夕，落实着学校、老师的安排部署，你家孩子就任其自由？要知道上重点班、上重点中学、上重点大学看的可都是分数！

有人说现在的孩子们很幸福。穿的、吃的花样翻新，应有尽有，即使家庭困难，也不“难为”孩子。相反我说他们并不幸福，他们活的很累，将来长大了更是。他们有太多压力，太多的诱惑，太多的“关心”，还有太多的责任！

我倒觉得我们这代人活的比较幸福，小时兄弟姐妹多，温暖多多，乐趣多多，疯玩疯耍，随心所欲。吃的是没现在孩子好，都较瘦却非常健康，那时小伙伴们很少有生病的，即使生病了也多是感冒发烧很少打针，吃药。在校内是“团结紧张，严肃活泼”；“好好学习，天天向上”；校外是“向雷锋同志学习”；＂德、智、体、美、劳全面发展”有共同理想，共同的目标，没有高低贵贱之分，平等友爱，处处显现人间真情！

比较而言，我还是认为现在的孩子挺累！

『玖』 论语读书笔记600字

论语·学而篇第一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

人不知，而不愠，不亦君子乎？——过去就是人不知而愠，最受不了被人冤枉和误会。人不知，而不愠，不仅仅是君子的礼仪之道，更是内心充盈平和的外在体现。能够做到别人不了解我、对我有所误解，我也不怨恨、不恼怒，一方面要从他人角度去考虑问题，学习换位思考，多体谅他人；另一方面，也是需要自信的建立，不自信才会那么在意自己在他人眼中的形象如何。

子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

威信不是靠恐吓、权势树立的，那样树立起来的威信没有稳固的根基，一旦地位下降、危险解除，支持者、仰慕者，纷纷如树倒猢狲散，官场就是个很典型的例子。树立威信靠的是人格魅力，作风轻浮的人是没有威信可言的。做人，尤其是做女人，必须稳重、庄重，自尊、自爱，才能得到他人的信任和尊重。
学习，太重要了。我庆幸我现在还能感受到学习的乐趣，我庆幸我可以不带功利目的去学习。如果没有这些阅读的习惯，没有学习的兴趣，我不会从书本中使得自己开拓眼界、敞开心扉，我的思维观念不转变，抑郁也难以康复；如果不是这些阅读习惯，我不会看那么多书，不会对文学产生兴趣，我这个中专学历的人也不会想到成为作协会员得到认可、让自己更加自信；如果不是有学习的兴趣，我这个电脑白痴不会想到去做个人网站和博客，更想不到现在竟然可以做网站编辑，而且工作也得到一致认可。没有学历有什么关系？没有文凭有什么关系？我有一双眼睛，我可以阅读和学习，每每有了新的领悟，获取了新的知识，丰富和充实了自己——人生还有什么比这更值得让人感到满足和骄傲的呢？
道不同不相为谋。什么人都可以认识，但是做为朋友就必须谨慎，俗话说物以类聚、人以群分，朋友对自己的影响很大。不说别的，进入作协以后，和大家交流过后，就感觉受益匪浅，那些写作经验和点评，没有十几、几十年写作经验是体会不出来的。
有错就改还是好同志。要善于发现自己的错误，勇于承认自己的错误，敢于改正自己的错误。没犯过错的不是人，是神仙，错了不怕，改正之后就是一条宝贵经验。如果没有经历过自杀，我不会懂得生命是如此诊贵；如果没有经历过抑郁，恐怕我也还是不理智、不成熟的小屁孩呢。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

之前写过一篇《安贫乐道》，这也是我现在的一种追求吧。也曾经算是过过一段奢侈的日子，物质上的追求永远无法让人满足，只会让欲望更加无止境。
一直都敏于事，工作方面我从来都不担心，任劳任怨。慎于言则是现在才懂得啊，“做事要高调，说话要低调”，我现在开始感受到这种方式的益处了。后面还有“子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 和这里的“敏于事而慎于言”差不多的意思，都是少说多做。

请有道德的人匡正自己，要虚心接受意见。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

这句话非常重要。不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。什么时候都能将心比心去体会，了解到言语、行为背后的动机，就少了那些埋怨和仇恨。
也可以这么说，要让别人了解自己，首先要先了解别人。沟通交流是相互的，不能一味只要求别人体谅理解自己，而自己不去体谅理解别人。

论语·为政篇第二

子曰：“君子不器。”

写过一篇《君子不器》。现在仍是这个观点，但有少许的改变，或者说增加吧。要多方位、多方面提高自己，学习领域不能过于狭窄，不能是做什么就学什么，自己感兴趣的，对自己有益的，就可以、就应该去学习。按照小时候学校里的标语：“德智体美劳全面发展”，这样才是好孩子。哈哈。

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

嘴巴嚷嚷老半天，也没见动静，以后谁还信你的？先做后说才能取信于人。“无志者常立志，有志者志不移”，发再大的誓愿，也不如行动上的实施。说再多也不如做实事。老说要改要改，行为上还是老样子，嘴巴说破了又有什么用？行动胜过万语千言。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

与后面的“群而不党，党而不群”差不多。以前写过一篇《群党之分》。勾结为伍不是君子所为，结党营私肯定干不了好事。要能够做到与众人都和睦相处，私底下没有拉帮结派，搞暗箱操作，一方面需要心胸宽广，能够容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投机取巧。

论语·里仁篇第四

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

不怕没有自己的位置，只怕能让自己站住脚的真本事；不怕没人知道我，只求有可以让人知道的真才实学。
工作十几年，换过很多，认真想起来，还真的没有什么求职经验。有过辞职在家待业的时候，也去找过工作，可最后从事的，都是找上门来的工作。家电圈那几年，做得好就不怕辞职，辞职了立即有几家公司的人过来拉。脱离家电圈以后，开始新的工作，之后的公司都是朋友在做老板，所以叫我过去帮忙。按理说，朋友是大老板，自己在公司会被别人瞧不起，觉得是靠关系才进来的。没问题，我会证明给大家看，我是凭关系还是凭本事。而这些老板朋友也并不是很熟悉，只是在交流中觉得我的思想和理念还不错，也是抱着尝试的态度。我没让他们失望，也没让自己对不起这份信任和友谊。
如果要说职场的人际交往，我是最不在行的，如何处理同事之间的关系？我就是很简单的：我做我的事，别人的不多嘴。如何处理和上司的关系？我一直把自己当作他们的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任务。今天公司群里吵得很厉害，最后总编一句：“你没错我是不会找你麻烦的，你见过我找木碗吗？”结束了争吵。没有人回这句话。这句话让我很尴尬，不过也让我确信，多做事少说话绝对没错，我加班没人看见，我多辛苦多疲惫没人看见，但是我的工作成绩是看得见的。如果只是为了工资，这几百块钱绝对不值得我如此卖力，我需要的其实也只是一种成就感。
我现在还是觉得费心去钻营如何处理关系，不如花心思研究怎么完成工作。我不喜欢那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知识才是实实在在的，谁也抢不走。

子曰：“德不孤，必有邻。”

这里是说有道德的人不会孤独，必定会有和他思想接近的人做伴。我却是觉得对我交友有所帮助。
我以前写过一篇什么东西忘了，是说交友之道的。我觉得交朋友，不一定要主动出击，就好像自己是一座花园，你到外面拉很多人来参观，如果里面只是枯枝败叶，人家来了一次，下次再也不会来了，远远看见还要绕道呢。如果自己的小花园精心修饰，干净整洁，就算是不去拉人，有偶尔路过的游人，自然会被吸引进来，流连忘返。给他留下深刻的、美好的印象，以后他自己主动就会想再来看看，说不定还带着他的朋友一起来。而通往自己内心花园的小径却是要时常打扫，如果路没了、或是门锁了，就算有人路过，别人进不来，也是枉然啊。
今天晚上和朋友还在聊这个话题。我说很奇怪啊，我以前很爱出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，却总是觉得孤单。现在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友却越来越多，我还有点应付不过来的感觉，一到周末就犯愁。
很多人都说找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到处握手敬酒，也不见得能认识几个真正的朋友，自己把自己打扫干净，敞开心扉，让大家都能清楚看到你的自然面貌，喜欢的，自然会留下，不喜欢的，也就不需要勉强了。和工作差不多。
主动的提升自己，主动的充实自己，就不需要主动的找工作、找朋友了。多看书，眼界和思想上开阔了，和各种朋友也就都有话题可谈。为人诚实坦白，自然能够得到别人的信任，愿意和你说心里话，把你当作知己。宽容平等对待每个人，就不会有纷争和怨恨，少了敌人，自然多了朋友。

论语·公冶长篇第五

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

焉用佞？何必要能言善辩呢？御人以口给，屡憎于人。靠着嘴多舌快和人争辩，常常让人憎恶。
伶牙俐齿不代表自己就是聪明、正确。以德服人，不是以嘴服人。我的“辩论无益”思想大都来自于《论语》，现在更是觉得如此，嘴巴凌厉，不如脑子凌厉；言辞敏捷，不如思想敏捷；口才好，不如心态好。

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

朋友信之，少者怀之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了点。妈妈都快七十了，还要替我担心，上次心脏不舒服，如果不是实在难受，不会找妈妈要救心丸，实在不想看到她担心的样子。不过，好像隐瞒也不是让父母安心的方式。
能取信于朋友，也能关怀比我年纪小的人，就是让长辈安心，这点还得再努力。

论语·雍也篇第六

子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

学习当如此。

夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

这里说的是，己之所欲，施之于人。推己及人没有问题，只是推的是不是“立”，是不是“达”。如果自己自身还存在问题，那么在帮助他人之前，首先要帮助自己；在爱人之前，首先要爱自己。其实这个问题也是我一直在思考的，我希望自己坚强、独立、理智、宽容，同样的也就想把这些推广出去，想帮助别人也能坚强、独立、理智、宽容。
抑郁的时候，我和病友交流，鼓励他们，却让自己很疲惫。那时候，我自己都还没好，不可能有那么多的精力和那么大的能力去帮助别人。有这个帮助的意愿是好的，但只限于一种精神上的鼓励才行。后来慢慢调整，好了以后又开始和病友交流，刚开始我会希望大家都按照我的方法去做，我亲身体会的还会有错吗？渐渐又发现每个人是不同的，病情不同，经历不同，那么治疗方法也就该不同。

今天朋友开玩笑要我到联合国去工作最好，这么喜欢帮人，他在伊拉克工作，连自身安全都得不到保障的情况下，还怎么去帮助别人呢？
要保证自己是在帮人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正确的方向走，不要错误指引；需要能近取譬，拿自己打比方，将心比心，自己不愿意害自己，那么也就不会去做伤害别人的事了。也就是己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。己之所欲，施之于人。

论语·述而篇第七

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

我不是孔子，收不了徒弟教不了学生。和病友交流方面，以前把自己当菩萨普渡众生，结果发现有些人我根本帮不了，自己着急上火的。现在是有所选择的了，就像银碗说的“佛亦只度有缘人”。
不愤不启，不发愤图强的不启发，不想康复，只是找个人听他的哀怨和控诉，从根本上就不想转变的不启发；不悱不发，不接受自己病症，医院确诊了也说自己没病，拒绝交流和帮助的，不启发；不举一反三，不主动积极，任何事不自己思考只管问别人该怎么做的，只想找捷径和固定模式的，不重复说。
这些都是有教训的。有的病友交流了一两年也没有起色，有的交流过一段时间就有很大的好转，其实我说的话，我对每个人的态度都是一样的，关键只在于他自己。
主观能动性对于康复很重要，我老说：“你想好，你就能好；你不想好，你就好不了”，如果连求治的欲望都没有，我也无能为力，我不是医生，也不是自杀干预机构，我的能力和精力有限，要放在能够发挥作用的地方，那就是和希望康复的病友交流，提供我的经验给他们做参考依据，告诉他们我的经历，给他们鼓励和信心。我不可能跑到谁家去把谁从床上拉起来说：“你，现在出去运动，和人交往”，也不可能把饭喂到谁的嘴里说：“你，必须要吃饭”。我的话说完，字写完，我的能力也就到此了，具体怎么做，只在于个人。我能在你身边给你喊加油，可不能背着你上路，自己的饭要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己过。
现在比刚开始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一样，哄是哄不好的。既然我打算把这个当作一辈子的事去做，那我就需要选择正确的方向去进行，如果帮助别人，我自己都感受不到快乐，我还拿什么去帮助别人？所以，我只帮我能够帮助的人，唯有如此，唯有快乐的进行下去，我才可能不给自己不必要的压力，好让这事真的能够做一辈子。

子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

人人都会说。交友之道也莫过于此。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

凡事问心无愧，做人光明磊落，自然坦荡荡，逍遥自在；小人自私自利，只为自己不为他人，亏心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲门？

论语·子罕篇第九

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

不主观臆断，不必定必须，不固执固守，不自我中心。
人都是经验主义，主观臆断是最常犯的错误，带着有色眼镜看待世界、带着主观偏见看待他人，如何能做到客观公正？“意识”到的未必就是事实真相，在下结论、做判断之前，要先想想，客观事实是怎样？执着于个人的见解，只能在一个局限且有偏差的世界里划圈圈。
“我必须……”，如同霍妮所说“应该之暴虐”一样，在“应该”、“必须”的理想主义和完美主义支配下，我永远都无法达成理想目标和完美状态。
“你必定……”，对他人、对周围环境、对这个社会做必须的要求，苛刻的要求，那么永远都不会感到满足和满意。
时事无绝对，世界始终在变化，谁都无法预料和决定结局一定怎样。要求自己或别人必须如何，要求结果必定如何，不过都是一厢情愿罢了。无须预测结果、规定结局，做最好的努力、最坏的打算，只要我做过，只要我走过，就好了。不去理会尽头是什么，关键是我在路上。
固执己见、墨守陈规，不懂变通和适应，不就成了朝三暮四的猴子了？早上三颗枣晚上四颗枣就高兴，早上四颗枣晚上三颗枣就不高兴，这样可笑的错误，我们却时常会犯。不能要求环境不要改变，而应该思考自己如何调整；不能要求生活没有压力，而应该思考自己如何应对。
自私自我的人，不仅是不爱他人，甚至连自己都不懂得如何去爱。爱的特征之一便是“利他”，爱一个人不就是希望他好吗？“赠人玫瑰，手有余香”，没有切身感受，不会明白帮助他人带给自己的快乐和满足。整天围着自己打转转，对他人满是怨恨和嫉妒，何来的宁静与幸福呢？

不忮不求，何用不臧？

《诗经·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”
不嫉妒，不贪求，有什么不好呢？
有什么可嫉妒的呢？别人好是别人的事，那是别人的本事和福气，何况风光背后，岂知隐藏着多少难言辛酸？攀比和仇富心理是最要不得的，何必与别人相比？就算比尔盖茨把微软交给我，难道我就能打理好？非要别人遭殃才心理平衡？难道因此能给自己带来什么好处？说到底，嫉妒不过是缺乏自信，瞧不得别人比自己好。非要比，自己和自己比，只要现在比过去有进步，我就是第一。
欲望无止境，永远没有满足的时候。是满足一千个欲望，还是战胜一个？是如饥似渴为了满足欲望不择手段害人害己，还是平心静气清心寡欲自然恬静的生活？吃完鲍鱼要吃中华鲟，有了宝马还想法拉利，贪心不足的下场就是一无所有。与其花心思去追寻自己没有的，不如花心情好好感受自己已经拥有的。

论语·颜渊篇第十二

己所不欲，勿施于人。

无须多言，谨记即可。

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

讲义气的时候，要先想想是成人之美，还是成人之恶？讲友谊情分，更要讲原则底线。好讲义气是我的毛病，违背道德良心、违反法律规范的忙，不能帮。做朋友，不可做帮凶。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

仁者爱人，因此仁者无敌；智者知人，因此智者无忧。

论语·子路篇第十三

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

正人先须正己。发号施令是一回事，贯彻执行是一回事。

子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

欲速则不达。动机太过强烈，反倒会影响效率；迫切急于康复，反倒给自己增加心理负担和压力。急功近利不可取，草率行事往往没有好结局。凡事都有个过程，没有一步登天，康复也不是一觉醒来美梦成真的事。循序渐进，坚持努力才是硬道理。
盯着蝇头小利，只会捡了芝麻丢了西瓜，做生意、做事情、做人，都是如此。凡事从大处着眼，只盯着鼻子前面这点小利，没有远见，最终因小失大，成不了气候。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

君子周而不比，小人比而不周；君子群而不党，小人党而不群；君子和而不同，小人同而不和。这三句都有着类似的为人准则和处世道理。
从前是“看得来”的人是朋友，“看不来”的人不理睬。朋友圈子就是那么几个对脾气的人，朋友之外便是陌生人，甚至敌人。交友固然要情投意合，但朋友之外的人，也应该和睦相处。结党营私、拉帮结派是小人所为，朋友无须遍地开花，有三五知己足矣，对任何人都该周全礼貌，能与人和睦相处的人自然合群。其实，做到这点也不难，去掉“利”，“礼”当先，即可。

论语·宪问篇第十四

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

与前面的“不患人之不己知，患不知人也。”合在一起，便可以自问一句：“知己知彼，何患之有？”
能够正确看待自己，能够体谅理解他人，还担心什么自己不被他人理解呢？如果是自己有所偏差和缺失，他人指出，应感到庆幸；若是他人误解，看看被误解的原因，是自己未让人了解全面，还是有什么其他的原因？
没有人能做到让所有的人都满意，与其要求他人理解体谅自己，不如正确认识客观看待自己。别人不了解自己不可怕，可怕的是自己都看不清自己。知道自己的长处和短处，明白自己的优点和缺陷，清楚自己的为人，了解自己的内心，还有什么可烦恼和畏惧的呢？

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

现在听到很多报复，却很少听到报答。报复快乐还是报答快乐？
我不是圣人，我认为以德报怨不如以直报怨。公正无私就不怕栽赃嫁祸，身正不怕影子斜，我自问心无愧，何惧你三寸不烂之舌？即使是罪恶滔天的犯人，医生也需恪守职责尽心救治。
我接受你的恩德，最好的报答方式就是将爱传播开来。我得到阳光的帮助，最好的报答，就是留在阳光继续帮助需要帮助的人。

论语·卫灵公篇第十五

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

躬身内省、扪心自问多一点，苛责埋怨他人少一点，离怨恨就远一点。

怨，仇恨、不满、责备之意。怨的反义词是恩、德。要打消怨气，不让自己像个怨妇一样，就需要多一些恩德，少一些不满和责备。经历了这么多，才发现“怨”是最无济于事的东西，怨天怨地怨别人怨自己，怨到最后只有愤怒和哀伤。有什么可怨？别人对我好不好，是别人的事；我对别人好不好，是我的事。做人，只要管好自己就已经很不错了。

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

靠自己的双手打拼，靠自己的双脚行走，求学问、求明理。

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

矜持庄重无所争，与人和睦合群不结党营私。看世间纷纷扰扰，我自平静无忧，岂不是快活似神仙？争权夺利损人格，针锋相对伤和气，生不带来死不带去的东西，多些少些有何妨？

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

恕，一字可以终身行之。宽恕所有的伤害，内心才得以平静。除了我自己，没有人能伤害我。只有我在意，才对我构成威胁和伤害。我原谅，我宽恕，我便无恨无怨。做到这点，需要心胸宽广、再宽广些。一滴墨水滴入杯中，水会变色；一滴墨水滴入大海，水依旧清澈湛蓝。

『拾』 《我眼中的论语》作文600字

我很喜欢《论语》这本书，它给了我很多启示，它诉我怎样做人才是正确的。
《论语》中说“弟子出则孝，入则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子想告诉我们，要先当好人，再当知书达理的人，说明了道德是一个人的根本，道德永远比学习重要。孔子在这说明了儒家是以“仁”为本的思想。
《论语》是孔子生前说过的一些特别富有深刻含义的话，这本书是孔子死后，他的弟子将他生前比较精辟的话和回答弟子的问题编成一本名为《论语》的书，流传千古……《论语》语言简练，虽然没有特别用什么修饰语，但却让人不由自主的发自内心的去敬重，去膜拜。它将中国几千年的道德、思想的标准，都集中在了一个册子里面，令人叹为观止。
读完了《论语》以后，使我明白了人要为国家做出贡献，为整个社会做出贡献，才能体现出自己的价值，要博爱，要“泛爱众”，要“仁”。《论语》是要我们互相关爱，对朋友要真诚，要好好学习。他的中心思想是“仁”和“礼”：“仁”指的是仁者爱人；“礼”指的是克己复礼。仁者即是充满慈爱之心，满怀爱意的人，也是具有大智慧，人格魅力，善良的人；克己复礼在儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”
在这本书里面，我最喜欢的句子中的一句：“己所不欲，勿施于人”了。因为从这句话里，我感受到了孔子对天下所有人的尊重，和对天下人人格的肯定。而“三人行必有我师”则说明了孔子先生为人谦虚，他认为能者为师，只要有胜过他的地方，都可以做他的老师。他当时虽然地位不是太高但还是有一些地位的，居然可以说出这么豁达的话，让我们不得不深思，现在人人平等，为什么还有那么多人做不到这一点？不得不说，我们在这一点上做的的确没有孔子好，应该向他学习，发扬中华文化精髓。