身边人的故事200

⑴ 寻找身边的雷锋，就讲一个身边比较感人的故事，200左右.

我出生在长沙，雷锋出生在长沙的郊区望城县，说来我们算是同乡。我出生的时候，他已经到辽宁工作，他死的时候，我也随父母离开了长沙，所以，无论在空间还是在时间上，我们一点关系都没有。

很多人都有一个切身体会，媒婆给自己介绍对象时，如果把对方的长处过分夸大，与自己后来对对方的印象不符，往往大失所望，其结果自然是无疾而终。如果媒婆实事求是，尽管一开始对方的形象并不是那么高大完美，但与对方接触后，自己还发现了对方的很多优良品质，往往意外惊喜，自然是有情人终成眷属。最可怕的是，媒婆今天透露一点信息，明天又透露一点信息，而这些信息支离破碎，前后矛盾，那就真的让人无所适从了。

我认识雷锋已有三十多年了，和绝大多数全国人民一样，是通过老师和媒体认识他的。对一个人的认识，我从未产生如此复杂的心理变化，从盲从，疑惑，否定，到现在把他作为一个人格高尚的普通人并以一种平和的心情来看待他，我走过了一条三十多年的漫长路程。这并不是因为我心理多变，而是社会和媒体的原因。

现在，我以平和的心情，把对他的认识过程说出来，与大家一起分享。

我第一次听到雷锋的名字，是在小学的课堂上。那时老师站在讲台上的目的，好象不是给学生传授知识，而是匆匆忙忙地给学生树立一大堆学习的榜样，他们经常挂在嘴边的一句话是：榜样的力量是无穷的。所以，我一上小学，迎面劈头盖脑地就碰到了一大堆英雄人物。战争年代的有，黄继光、董存瑞、丘少云、杨根思等；和平年代的有，欧阳海、刘英俊、王杰（不是那个歌星王杰）、雷锋；还有，草原英雄小姐妹、小英雄戴碧容、以及和“地主”做斗争的刘文学。尽管老师把这些英雄人物的故事说得生动活泼、神采飞扬，但我依然记不住那么多的人名，而且经常张冠李戴，把英雄人物和英雄故事弄混。后来我背英文单词时，常常想起这些英雄人物，并不是拿他们作为克服困难的榜样，而是寻找自我安慰的理由。连汉语的人名都记不住，更不要说英文单词了，只能怪父母没有给我一个好脑袋。

后来不知为什么，其他的英雄人物渐渐沉静了，浮在面上的只剩下一个雷峰，而且一浮就浮了三十多年。这样我就轻松多了，只要记住雷峰的名字就行，再不必手忙脚乱地对不断涌现的英雄人物应接不暇。

他们告诉我，关注雷峰并不是简单地关注他本人，而是他的“精神”。但是他们告诉我的“雷峰精神”前后不一，而且有的相互矛盾，让我无所适从。归纳起来，雷峰精神大致有那么几点：

活学活用毛泽东思想。
对敌人想秋风扫落叶一样。
艰苦朴素的革命作风。
乐于助人的高尚品质。

雷峰日记告诉我，一天不吃饭不要紧，一天不读毛主席的书就不行（大意）。
上半句我做不到，我本来就出生在大饥饿时期，所以对“饭”有一种朴素的无产阶级感情；别说一天不吃饭，就是一餐不吃饭，我就饿得受不。下半句我上小学时大致能做到。在小学二年级，我就能倒背如流毛泽东的“老三篇”和一本叫“毛主席语录”的小册子，至于其它的书，我至今都没有读过。说到“活用”，我做不到，我发现我的小学同学好象也没有什么人能做到，我又找到了自我安慰的理由。

80年前后，全国几亿或几十亿册毛泽东的书被作为废纸回炉，我现在偶尔想找本毛泽东的书来读读都困难，因为旧书滩都没有卖。但是，毛泽东像章以及有毛泽东和林彪头像的邮票又浮出水面，他们说这是文物，很值钱。这事与本文无关，不提。
活学活用毛泽东思想作为雷峰的事迹是客观存在的，只是现在没有人再提了。

对敌人想秋风扫落叶一样。
雷峰所说的“敌人”，应该是指“地富反坏右”。因为雷峰经常对别人说，他小的时候，到地主家的山上去砍柴，地主婆在他的手背上砍了三刀，这三个刀巴依然残留在他的手背上。我在电影《雷峰》中看到这样的场景，大雪天，一个可怜小孩上山砍柴，被一个富有的女人夺过他的柴刀砍了他三刀。这个场景使我动容，在我幼小的心灵里更加产生了对“地富反坏右”的仇恨。
80年代初，地富反坏右被“摘帽”了。“落叶”已不存在，“秋风”还扫什么？
回想起这三个刀巴，我产生了很大的困惑。

雷峰牺牲于1962年8月15日，那一年他22岁，故他应该出生于1940年。1949年长沙和平解放，所以雷峰砍柴时还不到十岁。
在当时的社会，土地归私人所有，未经主人同意，到别人家的山上砍柴，和到别人家“拿”东西差不多。一个小孩子，可能不懂这个道理，而且家境太穷，所以大雪天也要上山砍柴取暖。但为这点小事，一个女人就对一个儿童下那么重的毒手，抛开阶级论不谈，很难符合常理。
雷峰是个非常诚实的人，我对他十二分的信任，但我对那个时代不太放心，那是一个“什么人间奇迹都可以造出来”的时代。
对“敌人”刻骨仇恨，是雷峰内心的客观存在，只是现在没有人再提了。

艰苦朴素的革命作风。
雷峰艰苦朴素的例子好象不多。在部队里，发新军服时，要把旧军服回收，所以能表现他艰苦朴素的东西只有一双打了多个补丁的袜子。
这样的事例，在中国的百姓中非常普遍。在雷峰出生以前，中国人民可能已经穿了五千年打补丁的衣服了，而且有的皇帝还穿打补丁的衣服上朝。我至今在家里也穿打补丁的衣服，可我从来没有想过雷峰，偶尔想起的是一句中国传统民谣，新三年，旧三年，缝缝补补又三年。
后来听说雷峰有皮衣和瑞士名表，尽管这两样东西我至今都没有，但我一下子觉得雷峰特别亲切，他并不是那种高高在上，不食人间烟火的人。
现在是商品经济时代，除了政府官员，社会提倡大众消费。艰苦朴素是雷峰生活的真实存在，只是现在没有人再提了。

乐于助人的高尚品质。
雷峰最为人们所称道的就是乐于助人的高尚品质，而且雷峰精神也只有这一条流传下来。这也使我产生了很大的困惑。一个困惑来自于雷峰本人，另一个困惑来自于学雷峰现象。
雷峰给灾区捐款200元，而且他还有皮衣和瑞士名表。问题就来了。
他是一个士兵，每月的津贴只有六、七元。他是个孤儿，没有任何有钱的亲戚，他哪来那么多钱？按照现在的社会现象，很多人开着公家的车揽私活，但我绝不相信雷峰会干这事，以至于这个问题困惑了我很多年。
直到前几年，雷峰在“鞍钢”的同事回忆雷峰，我才解开谜底。
雷峰在鞍钢当了五年拖拉机手，当时的薪水是每月五十多元。他生活简朴，没有女朋友，又是孤儿，没有什么亲人需要接济。几年下来，他应该有一千多元的积蓄。所以他所做的一切，完全来自于他的正当收入。

放着这么优厚条件的工作不干，去当普通一兵，使我对他更加敬佩。
媒体象个漏勺，过几年漏一点雷峰的信息，让我茫然不知所措。
3月5日并不是节假日，但电视里告诉我们，全国人民好象放假一样，都上街去“助人”“为乐”。我的困惑又来了。
他们上街的目的到底是“助人”还是“为乐”。要说“助人”，一年三百六十五天，天天可以助人，要说“为乐”，3月5日那一天，特别容易“为乐”。随便做点什么极其普通的事，都可以在电视镜头面前豪言壮语、慷慨激昂一番，用个现在非常时髦的词语叫“作秀”。我现在都心里痒痒的，准备明年的那一天，也去大街上干点什么，然后好好在电视镜头前“为乐”。所以说，雷峰是“乐于”助人，很多学雷峰者是助人“为乐”。

前几年，雷峰再次成为媒体的焦点，其原因不是来自国内，而是来自国外，所以更引起了我的关注。他们说，美国西点军校的门口有一个巨幅雷峰像，西点军校的士兵也在学雷峰。但他们没有说西点军校的士兵学雷峰精神的哪一条，象侦探小说一样，这又给了留下了一个巨大的悬念。我只好妄自分析。
首先，毛泽东的书在中国已经很少有人读了，西点军校应该不会“活学活用”毛泽东思想；其次，这个新闻发生在冷战结束后，9.11事件以前，拉登和萨达姆还不是美国的敌人，事实上，美国的敌人是谁，美国人自己恐怕都不知道，也就无所谓“秋风”扫“落叶”。再者，美国的大兵会提倡“艰苦朴素”？我知道你也不相信。最后，美国是传统基督教国家，他们脑子里早就装满基督的“仁爱”思想，他们日常生活的乐于助人，显然不需要雷峰精神的鼓舞。

后来有人去西点军校调查，他的结论是：西点军校不但校门口没有雷峰的画像，教室和学生宿舍里都没有。他们提倡的雷峰精神，是雷峰作为一个士兵，对上级的绝对服从。
早就有人说，在新的时期，要赋予雷峰精神以新的内涵。在这一点，美国傻大兵又走在我们前面。
不知为什么，关于雷峰的事，他们要么夸大其实，要么闪烁其词。让我听得一头雾水。

认识一个人三十多年了，也该对他有个大致的了解。雷峰的轮廓在我脑子里渐渐地清晰起来。
雷峰是个普通一兵，他内心充满阳光。他本是个穷苦孩子，是党给了他新生。所以他对党和人民有无限的爱。他朝气蓬勃、充满活力，浑身有股使不完的劲，所以他走到哪，好事做到哪。雷峰留下了很多相片，除了手握钢枪的那张，其它的都是笑容满面，这不是作秀，而是他对生活感受的真实流露。

如果我们身边有个雷峰，我们都会喜欢他

⑵ 向身边人学习的小故事

这样的人我们值得学习

⑶ 身边人因目标明确而成功的例子200字

15．作者用抄一对夫妇训练小狗的故事开头，其作用是什么？（3分）

16．你认为这篇文章的中心论点是什么？在论述应怎样确立目标时，作者否定了哪些不当做法？（3分）

17．这篇文章议论的语言形象而又富有哲理，请你说说下面这句话的意思。（2分）

美丽会褪色，目标却永远鲜艳。

18．在历史上和生活中，许多人因确立了自己的目标而获得了成功。请举出一个这样的例子，（要求事例典型、真实，目标明确、具体）（2分）

答案

15．（3分）①引出论点②作为论据证明论点③引起读者的阅读兴趣（每点1分）

16．（3分）中心论点：每一个人都要确立自己的目标。（1分）不当做法：①把别人的期待当成自己的目标②把世俗的流转当成自己的目标 ③把快乐和幸福当成终极目标（2分，答对一个或两个要点记1分，答对3个要点记满分。）

17．（2分）美丽因标准不同而有所变化，目标却是相对恒定的。

18．（2分）示例：①法国昆虫学家法布尔，19岁第一次接触到有关昆虫的书籍后，便立志要写一本关于昆虫的书。他观察昆虫鲜为人知的生活和习性，耗费一生精力，终于写出了《昆虫记》。②司马迁早年立志继承父业，穷其一生，最终写成史书巨著《史记》。

⑷ 身边以诚待人的故事100字

1有一次，那是我小时候的事情。我和爸爸妈妈在餐馆吃饭，等我们吃完了饭，碰到了一对夫妇。
夫妇手里抱着一个很小的婴儿，夫妇请求道：“求求你们了，孩子饿坏了。”我爸爸看了看那对夫妇，又看了看婴儿。觉得那个婴儿很可怜，从钱包里掏出二十块钱来，给了夫妇。我爸爸一般都不给路边请求要钱的乞丐们钱。但爸爸这次没有思考他们到底是真的穷还是骗子，因为那个婴儿他最终还是给了钱。爸爸说，但求无愧我心。我觉得爸爸能判断是非，也很善良。
2在我身边曾经发生这样一件事，一个女孩十几年如一日地伺候一位孤苦无依靠的老人，就象对待自己亲人一样始终无所求。这样的事情报纸上看多了的，本来我是不相信的，自从我知道了身边的这件事情后我的观点才有所改变，才觉得世界上真有美丽的人。话要从十几年前说起了，这个女孩名叫信严舒，家就住在我的家乡吉林西部的一个名叫太平川的小镇上。是我二表姐的同学。当她还是个小学生的时候她就很同情她家附近的一个孤零零的老人，老人无职业无儿女，身体状况还不好，从那时侯起她就照看这位有病的老人。老人生病严重的时候她就送饭送水守侯在旁边。老人身体较好的时候她也每天必到，拎水洗衣服样样都干，只要信严舒自己家吃一点好的东西她都要给老人送过去一些。信严舒风雨无阻的照看给老人晚年凄凉的心灵以莫大的快乐和安慰。一个人年老的时候最怕的就是孤独寂寞没有依靠，这个没有任何亲人的老人晚年的心情我们可想而知了。信严舒能理解这种心情能同情这样的老人并切给予长期的帮助和照顾，这是多么难能可贵啊！时间久远我有点记不清了，这个老人大概逝世与1991年，老人临终前抓住信严舒的手久久不放老泪纵横，眼里充满感激和无奈，就这样他遗憾的离去了，老人心里不好受啊，一个无亲无故的姑娘照顾了他十几年，临走却没能留给姑娘半点财产，老人能不遗憾吗！老人所居住的居民组菜队负责把尸体火化了，火化回来的时候只是一个小布口袋装的骨灰。信严舒手里捧者骨灰流泪了。她自己不敢上山，找了一个女友陪她一起到南山含泪把老人的骨灰掩埋了。这事是表姐亲口对我讲述的，信严舒是她最要好的朋友。我一直都想见见这个善良的人。在我表姐结婚的时候我终于见到了信严舒，她个子不高梳着一个马尾巴。婚礼上客人多，信严舒前前后后不停的忙，见人总是先笑后说话，给人天真活泼的印象。一晃十多年过去了，翻开旧时的笔记，往事历历在目。希望好人好报，好人一生平安。

⑸ 200悬赏！！！自己身边学习雷锋的故事

好事做了一火车

雷锋出差去安东，去参加沈阳部队工程兵军事体育训练队。他出差一千里，好事做了一火车。

从抚顺一上火车，他看到列车员很忙，就动手干了起来。擦地板，擦玻璃，收拾小桌子，给旅客倒水，帮助妇女抱孩子，给老年人找座位，接送背大行李包的旅客。这些事情做完了，他又拿出随身带的报纸，给不认识字的旅客念报，宣传党的政策。一直忙到沈阳。

到沈阳车站换车的时候，他发现检票口吵吵嚷嚷围了一群人，近前一看，原来是一个中年妇女没有车票，硬要上车。

人越围越多，把路都堵住了。雷锋上前拉过那位大嫂说：

“你没有票，怎么硬要上车呢？”

那大嫂急得满头汗地解释说：“同志，我不是没车票，我是从山东老家到吉林看我丈夫的，不知啥时候，把车票和钱都丢了。”

雷锋听她说的是真情实话，就说：“别着急，跟我来。”

他领着大嫂到售票处，用自己的津贴费被了一张车票，塞到她手里说：“快上车吧，车快开了。”那大嫂说：“同志，你叫什么名字，哪个单位的，我好给你把钱寄去。”雷锋笑道：“我叫解放军，就住在中国。”就转身走了。那位大嫂走上车厢还感动得眼泪汪汪的向他招手。

雷锋从安东回来，又在沈阳转车。他背起背包，过地下道时，看见一位白发苍苍的老大娘，拄着棍，背了个大包袱，很吃力地一步步迈着，雷锋走上前去问道：“大娘，你到哪去？”

老人上气不接下气地说：“俺从关内来，到抚顺去看儿子呀！”

雷锋一听跟自己同路，立刻把大包袱接过来，手扶着老人说：“走，大娘，我送你到扶顺。”

老人高兴地一口一个好孩子地夸他。

进了车厢，他给大娘找了座位，自己就站在旁边，掏出刚买来的面包，塞了一个在大娘手里，老大娘往外推着说：

“孩子，俺不饿，你吃吧！”

“别客气，大娘，吃吧！先垫垫饥。”

“孩子，孩子”这亲热的称呼，给了雷锋很大的感触，他觉得就像母亲叫着自己小名似的那样亲切。他在老人身边，和老人唠开了家常。老人说，他儿子是工人，出来好几年了。她是第一次来，还不知道住在什么地方哩。说着，掏出一封信，雷锋接过一看，上面的地址他也不知道，但他知道老人找儿子的急切心情，就说：“大娘，你放心，我一定帮助你找到他。”

雷锋说到做到，到了抚顺，背起老人的包袱，搀扶着老人，东打听，西打听，找了两个多小时，才找到老人的儿子。

这些事后来被战友们知道了。有人评论说：

“嘿，雷锋出差一千里，好事做了一火车！”

雷锋却并没当一回事。

雷锋关心群众是一贯的。有一天，他正在部队驻地附近擦洗汽车。突然阴云聚扰，下起了雨。他连忙拉开帆布盖车，一抬头，发现公路上有个妇女带着两个孩子，怀里抱着个小的，手里拉着个大的，肩上还背着个包袱，“叭叽叭叽”膛着泥水，在大雨中吃力地走着。

雷锋跳下车来，迎上前去一打听，原来她姓纪，从哈尔滨来，要到樟子沟去。她发愁地说：“兄弟呀，叫雨浇得，我都迷糊了，往哪走是正路呢？”

雷锋听了，看看她背这么大的包，还带两个孩子，天又快黑了，下着这么大的雨，怎么走呀！就说：“大嫂，你在这里等等……。”他连忙跑回宿舍，拿来了自己的雨衣给纪大嫂披上，接过孩子来替她抱着，冒着风雨送她们回家。

一路上，那孩子冷得直打哆嗦，雷锋又脱下了自己的衣服给孩子穿上，一直走了将近两个小时，才把她们送到家。纪大嫂感激地说：“兄弟，我一辈子也忘不了你的情意啊！”

雷锋说：“军民是一家，何必说这个……”

风还在刮，雨还在下，天也黑了。纪大嫂和家里人再三劝他宿下，等明天天晴了再走。雷锋想：刮风下雨算什么？一定得赶回部队，明天还要照常出车呢！就辞别了他们，又浑身湿淋淋地冒着风雨连夜跑了回来。

添砖

有一个星期天，雷锋肚子痛，他趴在床上忍了一会，想硬挺过去，但又一想，明天还要出车，这样疼下去可不行，赶快爬了起来，跑到卫生连。

值班医生问了问病情，按了按肚子，给了些药片，嘱咐说：“不要紧，回去用热水袋压一压肚子，好好休息休息就好了，可别再累着呀！”

雷锋往回走，路过一个建筑工地，工地上那热烈的劳动场面，一下子把他吸引住了。他心里赞叹着：“嘿，真了不起，不久以前，这里还是一片煤渣地，现在就要盖起高楼大厦了。”在这里劳动的人，个个汗流浃背，干劲十足。砌砖的和运砖的，展开了社会主义劳动竞赛，扩音器里响着一个尖嗓子姑娘的声音，鼓动得整个工地热气腾腾的。他正要离开这里，忽听得那尖嗓子姑娘喊道：“……砌砖的同志大显身手，以惩每小时一千二百块的速度，打破了过去的纪录，运砖的同志加油呀！”雷锋回身一看，见运砖的两人一辆小车，一个拉一个推，个个干得挺欢，还是供不上砌砖的需要。他忘了肚子痛，跑到推砖场，操起一辆小车就干起来。他一个推一辆车，装得满满的；上坡时挺费力，几个工人赶来帮助他，有个工人问道：“同志，谁叫你来的？”雷锋笑着逗他说：“你们叫我来的呀！”“我们？”“是呀，你们为了社会主义，干得热火朝天，就不许我来吗？”

雷锋觉得能为社会主义建设添一块砖，也是好的，他越干越高兴，推着小车跑得飞快，一口气推了十几车，脸上的汗珠子直淌，衣服全湿透了。工地上的人都很纳闷：“哪儿来了这么个解放军战士，干得这么带劲！”有的说：嘿，真了不起，解放军同志干什么都是好样的！“

有一位工人端来一碗水，对雷锋说：“同志，喝碗水，休息一下吧。”

雷锋说：“不累，谢谢。”接过碗，一饮而尽，用手背抹了抹嘴，又推砖去了。

运砖供应不上的情况很快转变了。当雷锋刚刚装好一车砖的时候，尖嗓子的广播员甩着辫子跑出来，问雷锋：

“喂，同志，你是哪个部队的？叫什么名字？”

“你问这个干啥？”

“你给我们带来很大鼓舞，大家要求写篇稿子表扬表扬你。”

雷锋说：“我今天没事儿，到这儿干点活是应该的。有啥可表扬的。”说罢，推上车就走。

广播员感动地望着他的背影，自言自语：“还向我保密哩，我非打听出你的名字不可！”

整个工地你追我赶，热火朝天，大家越干越欢。上半天，超额完成了施工任务。中午，劳动结束后，雷锋拿起军衣，准备回连队时，一帮工人忽地把他围住了。这个和他握手，那个向他致谢。一个穿白衬衣的人，上前来拉住他的手，热情地说：“你到这里来劳动，给我们的鼓舞不小。”

雷锋不好意思地说：“这有什么！我和大家一样，只是尽了我应尽的义务。”

那位女广播员又问道：“可是干了半天，还不知道你的名字叫什么呢？”

“我该回去了……”雷锋拔腿就走。

广播员故意板起面孔说：“同志，广播你的事迹，不能看成光是对你的表扬，这对我们今后的工作，也会有推动作用呀！”

雷锋只好说出了自己的名字。那位广播员一甩辫子，笑着跑。不一会儿，她那尖嗓子传遍了工地：

“感谢解放军，向雷锋同志学习……”

红领巾的知心朋友

雷锋藏着两件心爱的东西：一条红领巾，一个大队长臂章。他从家乡到鞍钢，又从鞍钢到解放军部队，这两件东西，始终带在他身边。部队驻地附近，有好几所小学校，上学、放学的时候，少先队员们见了解放军叔叔，不是敬礼，就是问好。雷锋每次看到他们幸福的笑脸，就会想起自己的童年，和曾经帮助他“天天向上”的组织。1960年10月间，他担任了抚顺市建设街小学和本溪路小学少先队组织的校外辅导员。他的工作任务很紧张，但他经常利用中午休息时间，或者在大风大雨不能出车的时候，跑到学校去，和教师、辅导员、队员们谈心。平日里，他也抓紧一切机会，从报纸上、刊物上搜集革命领袖、革命先烈和革命英雄的故事，记在自己的日记本上，一有工夫就讲给孩子们听。他爱孩子们，孩子们也爱他，把他看成自己最亲密的朋友。

一个阳光灿烂的中午，雷锋穿着崭新的军装，胸前飘着鲜艳的红领巾向建设路小学走去。红领巾在阳光下闪闪发亮，把他的脸映得红彤彤的。

他一踏进小学校门，马上就被一群孩子围住了。孩子们像群喜鹊，跳着、欢呼着：

“欢迎雷锋叔叔。”

“请雷锋叔叔讲故事！”

雷锋和孩子们到一起，就高兴得闭不住嘴地笑。今天，他刚出车回来，本来身体很乏，可一想到孩子们希望他多来玩，也就忘了休息，放下饭碗，换了衣服，就跑来了。

雷锋和孩子们接近多了，他发现有许多孩子本来是很聪明的，可就是调皮惯了，自己约束不住自己，违犯纪律，还影响学习。因此他觉得当辅导员，应该想尽一切办法，把这些孩子领上正路来。

建设路小学六年级有个小马。这孩子很令俐，很活泼，就是调皮得要命，整天打打闹闹不好好听课，个子老大了还没戴红领巾。中队委员们气得都不理他了。雷锋知道了这件事，就说服队干部们：

“小马是你们的同学，大家有责任帮助他。他功课不好，要吸收他参加学习小组，帮助他赶上来，怎么好不理他呢？”

中队委员们说：“他不听同学们的话，怎么帮助他呀！”

雷锋说：“不要紧，我们一起想办法。”

这以后，雷锋就经常注意接近小马，给他讲故事，跟他谈心，约他到宿舍来玩儿。“

经过雷锋和老师的教育，和少先队的帮助，小马逐渐克服了爱玩爱闹的缺点，学习也进步了。当他第一次戴上红领巾，见到雷锋的时候，他紧紧拉住雷锋的双手，激动地说：“雷锋叔叔，我加入少年先锋队啦！”

可敬的傻子

天快暖了，连队里发放夏衣，每人两套单军装，两套衬衣，两双胶鞋。大家喜滋滋地向事务长领来了衣服。发到雷锋的时候，他却说：“我只要一套军装，一件衬衣和一双胶鞋就够了！”

事务长奇怪地问道“为什么只要一套？”

他说，“我身上穿的军装，缝缝补补还可以穿，我觉得现在穿一套打补钉的衣服，比我小时穿的要好上千万倍呢！剩下的两套衣服交给国家吧！”

雷锋对于物质，即使浪费了一丁点儿都觉得心疼。他钉了一个木箱子，里面螺丝帽呀，铁丝条呀，牙膏皮呀，破手套呀，真是什么都有，他把这叫做“聚宝箱”。

要是车上缺了个螺丝，坏了个零件，他都先到“聚宝箱”里找，能代用的就代用。要是擦车布实在烂得不能用了，他就从“聚宝箱”里找出破手套，洗干净了作擦车布。至于牙膏皮、铁丝条什么的，他积到一定数量就卖给收破烂的，得了钱全部交给公家。

雷锋的生活很简朴，从来不随便花一分钱。组织上每月发给他的津贴，他留下一角钱交团费，两角买肥皂，再用些钱买书，好扩充他的“小图书馆”，其余的钱，全部存入银行。他穿的袜子，补了一层又一层，最后，完全改了样，还舍不得丢。他用的搪瓷脸盆，漱口杯，上面的搪瓷几乎掉光了，他也舍不得买新的。有的同志实在不明白，就问他：

雷锋呀，你就一个人，没家没业的，干吗这样苦熬自己？“

雷锋说：“谁说我苦熬自己？现在的生活，比起我过去受的苦，真是好上天了。”

又说：“谁说我就一个人，没家没业？我们祖国大家庭有六亿多人口呢。为了改变祖国一穷二白的面貌，党中央号召咱们发愤图强，艰苦奋斗，这样做不对吗？”

有的同志就说：“国家那么大，也不缺你那几块钱哪！”

雷锋说：“积少成多啊！每人一天节约一角钱，你算算，全国一天节约多少钱？当了国家的主人，不算这毛帐还行？”

有人说：“雷锋是傻子，是小气！”

雷锋以自己的行动，回答了那些不理解他的人们。

那是一个美好的日子，驻地附近的人民，欢欣鼓舞，敲锣打鼓，庆祝城市人民公社的成立。

他心里也非常喜悦，他想，在这个时候，自己能为公社做点什么好事呢？想着想着，了跑到储蓄所，把自己两年来在工厂、部队积下的二百元钱，全部取了出来，一阵风似地，跑到望花区和平人民公社党委办公室，把钱往桌上一放，说：

“我早就盼望这一天了！这是我对望花区人民公社的一点心意，收下吧！”党委办公室的同志，很受感动，说：“同志！我们收下你的这份心意，钱，我们不能收，你留着自己用，或寄到家里去。”

雷锋说：“人民公社就是我的家。我的钱就是给家里用的。”他又说：“我在苦里生，甜里长，没有大我，就没有小我。党和人民给了我一切，我要把一切献给人民和党。这钱是党和人民给我的，现在就让它为人民事业发挥一点作用吧”。

雷锋苦苦要求，公社仍然不肯收下，直到他说得哭了起来，公社的同志才答应收下一半。这件事大大地鼓舞了全体公社社员。他们说：“我们一定办好人民公社，答谢解放军……”

1960年夏末，报纸上发表了一条消息：辽阳地区遭到了百年不遇的大小灾。

对辽阳，雷锋有说不尽的深情厚谊啊！他在那儿参军，在那儿住过，劳动过。他马上怀念起那里的伙伴们，那里的乡亲们……。看了报，他急得直叹气。

当他在报纸上看到党中央派飞机给灾区人民送粮又送衣的时候，心里想：“党中央这样关心灾区人民，我这个人民战士，此刻能为灾区人民做点什么呢？……”他想到自己还有公社退回来的那一百元钱，便连忙写了封慰问信，顶着大雨，立刻跑到邮局，把一百元钱和信一起寄到辽阳去了。

他在日记上写道：

“有些人说是我傻子，是不对的。我要做一个有利于人民、有利于国家的人。如果说这是傻子，那我甘心愿意做这样的傻子的，革命需要这样的傻子，建设也需要这样的傻子。”

⑹ 要一篇我身边的趣事作文（200字左右，不要超多）要有一点像小故事大道理那样，最后要有一个感悟之类的

经典的寓言故事

一、 用人之道
去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀.但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙.
弥乐佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三拉四,没有好好的管理账务,所以依然入不敷出.而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,太过严肃,搞得人越来越少,最后香火断绝.
佛祖在查香火的时候发现了这个问题,就将他们俩放在同一个庙里,由弥乐佛负责公关,笑迎八方客,于是香火大旺.而韦陀铁面无私,锱珠必较,则让他负责财务,严格把关.在两人的分工合作中,庙里一派欣欣向荣景象.
其实在用人大师的眼里,没有废人,正如武功高手,不需名贵宝剑,摘花飞叶即可伤人,关键看如何运用.

二、 鹦 鹉
一个人去买鹦鹉,看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言,售价二百元.
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言,售价四百元.
该买哪只呢?两只都毛色光鲜,非常灵活可爱.这人转啊转,拿不定主意.
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉,毛色暗淡散乱,标价八百元.
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言?
店主说：不.
这人奇怪了：那为什么又老又丑,又没有能力,会值这个数呢?
店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板.
这故事告诉我们,真正的领导人,不一定自己能力有多强,只要懂信任,懂放权,懂珍惜,就能团结比自己更强的力量,从而提升自己的身价.
相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义,事必躬亲,什么人都不如自己,最后只能做最好的攻关人员,销售代表,成不了优秀的领导人.

三、 袋鼠与笼子
一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了,于是开会讨论,一致认为是笼子的高度过低.所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米.结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来,所以他们又决定再将高度加高到30米.
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面,于是管理员们大为紧张,决定一不做二不休,将笼子的高度加高到100米.
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊,“你们看,这些人会不会再继续加高你们的笼子?
”长颈鹿问.“很难说.”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话!”
管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”,关门是本,加高笼子是末,舍本而逐末,当然就不得要领了.管理是什么?管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾,认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”,然后从重要的方面下手.

四、 扁鹊的医术
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”
扁鹊答：“长兄最好,中兄次之,我最差.”
文王再问：“那么为什么你最出名呢?”
扁鹊答：“长兄治病,是治病于病情发作之前.由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去；中兄治病,是治病于病情初起时.一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及本乡里.而我是治病于病情严重之时.一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术,所以以为我的医术高明,名气因此响遍全国.”
管理心得：事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制,可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点,等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补.而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”,结果于事无补.

五、 曲突徒薪
有位客人到某人家里做客,看见主人家的灶上烟囱是直的,旁边又有很多木材.客人告诉主人说,烟囱要改曲,木材须移去,否则将来可能会有火灾,主人听了没有作任何表示.
不久主人家里果然失火,四周的邻居赶紧跑来救火,最后火被扑灭了,于是主人烹羊宰牛,宴请四邻,以酬谢他们救火的功劳,但并没有请当初建议他将木材移走,烟囱改曲的人.
有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话,今天也不用准备筵席,而且没有火灾的损失,现在论功行赏,原先给你建议的人没有被感恩,而救火的人却是座上客,真是很奇怪的事呢!”主人顿时省悟,赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒.
管理心得：一般人认为,足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人,就是优秀的管理者,其实这是有待商榷的,俗话说：“预防重于治疗”,能防患于未然之前,更胜于治乱于已成之后,由此观之,企业问题的预防者,其实是优于企业问题的解决者.
六、 救 人
在一场激烈的战斗中,上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来.照常理,发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒.可上尉并没有立刻卧倒,他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿.他顾不上多想 ,一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下.此时一声巨响,飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上.上尉拍拍身上的尘土,回头一看,顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑.

七、 出 门
古时候,有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门.一路上,重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来.他们只好左手累了换右手,右手累了又换左手.忽然,大哥停了下来,在路边买了一根扁担,将两个行李箱一左一右挂在扁担上.他挑起两个箱子上路,反倒觉得轻松了很多.
把这两个故事联系在一起也许有些牵强,但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的,但更加幸运的是故事中的上尉和大哥,因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己!
管理心得：在我们人生的大道上,肯定会遇到许许多多的困难.但我们是不是都知道,在前进的道路上,搬开别人脚下的绊脚石,有时恰恰是为自己铺路?

八、 鱼王的儿子
有个渔人有着一流的捕鱼技术,被人们尊称为‘渔王’.然而‘渔王’年老的时候非常苦恼,因为他的三个儿子的渔技都很平庸.
于是个经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白,我捕鱼的技术这么好,我的儿子们为什么这么差?我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们,从最基本的东西教起,告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼,怎样划船最不会惊动鱼,怎样下网最容易请鱼入瓮.他们长大了,我又教他们怎样识潮汐,辨鱼汛.凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验,我都毫无保留地传授给了他们,可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子!”

一位路人听了他的诉说后,问：“你一直手把手地教他们吗?”
“是的,为了让他们得到一流的捕鱼技术,我教得很仔细很耐心.”
“他们一直跟随着你吗?”
“是的,为了让他们少走弯路,我一直让他们跟着我学.”
路人说：“这样说来,你的错误就很明显了.你只传授给了他们技术,却没传授给他们教训,对于才能来说,没有教训与没有经验一样,都不能使人成大器!”

九、 河边的苹果
一位老和尚,他身边聚拢着一帮虔诚的弟子.这一天,他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来.弟子们匆匆行至离山不远的河边,人人目瞪口呆.只见洪水从山上奔泻而下,无论如何也休想渡河打柴了.无功而返,弟子们都有些垂头丧气.唯独一个小和尚与师傅坦然相对.师傅问其故,小和尚从怀中掏出一个苹果,递给师傅说,过不了河,打不了柴,见河边有棵苹果树,我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了.后来,这位小和尚成了师傅的衣钵传人.
世上有走不完的路,也有过不了的河.过不了的河掉头而回,也是一种智慧.但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝,摘下一个“苹果”.历览古今,抱定这样一种生活信念的人,最终都实现了人生的突围和超越.
十、 右手握左手
桌上流行一首顺口溜：握着老婆的手,好像右手握左手.
每当有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便会意地放声笑起来,气氛立刻就轻松了.当然,这是基于人家对该顺口溜的一致理解——感觉准确,描述到位.
有一天在餐桌上有人又念起这段顺口溜,男人们照例笑得起劲.
后来发现餐桌上的一位女人没笑.男人们忙说闹着玩别当真.没想到女人认真地说：最妙的就是这“右手握左手”.第一,左手是最可以被右手信赖的；第二,左手和右手彼此都是自己的；第三,别的手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散,过后都是可以甩手的,只有左手,甩开了你就残缺了,是不是?一桌子男人都佩服,称赞女人的理解深刻而独到,妇人淡淡地说 ：有什么深刻而独到,不妨回去念给你们各自的老婆听听,看她们说些什么.
男人当中有胆子大的果然回去试探老婆,果然老婆们的理解均与餐桌上的女士相同.
她们都是左手,男人们当然要以左手计.
而他们都是右手,他们当然作右手想.

十一、抉 择
一个农民从洪水中救起了他的妻子,他的孩子却被淹死了.
事后,人们议论纷纷.有的说他做得对,因为孩子可以再生一个,妻子却不能死而复活.有的说他做错了,因为妻子可以另娶一个,孩子却不能死而复活.
我听了人们的议论,也感到疑惑难决：如果只能救活一人,究竟应该救妻子呢,还是救孩子?
于是我去拜访那个农民,问他当时是怎么想的.
他答道：“我什么也没想.洪水袭来,妻子在我身过,我抓住她就往附近的山坡游.
当我返回时,孩子已经被洪水冲走了.”
归途上,我琢磨着农民的话,对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此.

十二、简单道理
从前,有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼.其中,一个人要了一篓鱼,另一个人要了一根鱼竿,于是他们分道扬镳了.得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼,他 狼吞虎咽,还没有品出鲜鱼的肉香,转瞬间,连鱼带汤就被他吃了个精光,不久,他便饿死在空空的鱼篓旁.另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿,一步步艰难地向海边走去,可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的 海洋时,他浑身的最后一点力气也使完了,他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间.
又有两个饥饿的人,他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼.只是他们并没有各奔东西,而 是商定共同去找寻大海,他俩每次只煮一条鱼,他们经过遥远的跋涉,来到了海边,从此,两人开始了捕 鱼为生的日子,几年后,他们盖起了房子,有了各自的家庭、子女,有了自己建造的渔船,过上了幸福安康的生活.
一个人只顾眼前的利益,得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远,但也要面对现实的生活.
只有把理想和现实有机结合起来,才有可能成为一个成功之人.有时候,一个简单的道理,却足以 给人意味深长的生命启示.

十三、并不是你想象中那样
两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿.这家人对他们并不友好,并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜,而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落.当他们铺床时,较老的天使发现墙上有一个洞,就顺手把它修补好了.年轻的天使问为什么,老天使答到：“有些事并不象它看上去那样.”
第二晚,两人又到了一个非常贫穷的农家借宿.主人夫妇俩对他们非常热情,把仅有的一点点食物拿出来款待客人,然后又让出自己的床铺给两个天使.第二天一早,两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣,他们唯一的生活来源——一头奶牛死了.年轻的天使非常愤怒,他质问老天使为什么会这样,第一个家庭什么都有,老天使还帮助他们修补墙洞,第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人,而老天使却没有阻止奶牛的死亡.
“有些事并不象它看上去那样.”老天使答道,“当我们在地下室过夜时,我从墙洞看到墙里面堆满了金块.因为主人被贪欲所迷惑,不愿意分享他的财富,所以我把墙洞填上了.昨天晚上,死亡之神来召唤农夫的妻子,我让奶牛代替了她.所以有些事并不象它看上去那样.”
有些时候事情的表面并不是它实际应该的样子.如果你有信念,你只需要坚信付出总会得到回报.你可能不会发现,直到后来……
十四、养牛之道
我们旅行到乡间,看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上,不免感到奇怪,于是就问道：
“老公公,你为什么不把喂牛的草放在地上,让它吃?”
老农说：“这种草草质不好,我要是放在地上它就不屑一顾；但是我放到让它勉强可够得着的屋檐上,它会努力去吃,直到把全部草料吃个精光.”

十五、爱人之心
这是发生在英国的一个真实故事.
有位孤独的老人,无儿无女,又体弱多病.他决定搬到养老院去.老人宣布出售他漂亮的住宅.购买者闻讯蜂拥而至.住宅底价8万英镑,但人们很快就将它炒到了10万英镑.价钱还在不断攀升.老人深陷在沙发里,满目忧郁,是的,要不是健康情形不行,他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的.
一个衣着朴素的青年来到老人眼前,弯下腰,低声说：“先生,我也好想买这栋住宅,可我只有1万英镑.可是,如果您把住宅卖给我,我保证会让您依旧生活在这里,和我一起喝茶,读报,散步,天天都快乐乐的——相信我,我会用整颗心来照顾您!”
老人颔首微笑,把住宅以1万英镑的价钱卖给了他.
完成梦想,不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈,有时,只要你拥有一颗爱人之心就可以了.

十六、给 予
有个老木匠准备退休,他告诉老板,说要离开建筑行业,回家与妻子儿女享受天伦之乐.
老板舍不得他的好工人走,问他是否能帮忙再建一座房子,老木匠说可以.但是大家后来都看得出来,他的心已不在工作上,他用的是软料,出的是粗活.房子建好的时候,老板把大门的钥匙递给他.
“这是你的房子,”他说,“我送给你的礼物.”
他震惊得目瞪口呆,羞愧得无地自容.如果他早知道是在给自己建房子,他怎么会这样呢?现在他得住在一幢粗制滥造的房子里!我们又何尝不是这样.我们漫不经心地“建造”自己的生活,不是积极行动,而是消极应付,凡事不肯精益求精,在关键时刻不能尽最大努力.等我们惊觉自己的处境,早已深困在自己建造的“房子”里了.把你当成那个木匠吧,想想你的房子,每天你敲进去一颗钉,加上去一块板,或者竖起一面墙,用你的智慧好好建造吧!你的生活是你一生唯一的创造,不能抹平重建,即使只有一天可活,那一天也要活得优美、高贵,墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的.”

十七、提醒自我
有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙,总觉得它马上就会倒塌,见有人向那里走过去,她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了,远着点走吧.”被提醒的人不解地看着她大模大样地顺着墙根走过去了——那堵墙没有倒.老太太很生气：“怎么不听我的话呢?!”又有人走来,老太太又予以劝告.三天过去了,许多人在墙边走过去,并没有遇上危险.第四天,老太太感到有些奇怪,又有些失望,不由自主便走到墙根下仔细观看,然而就在此时,墙倒了,老太太被掩埋在灰尘砖石中,气绝身亡.
提醒别人时往往很容易,很清醒,但能做到时刻清醒地提醒自己却很难.所以说,许多危险来源于自身,老太太的悲哀便因此而生.
十八、窗
有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰,“那个女人的衣服永远洗不干净,看,她晾在外院子里的衣服,总是有斑点,我真的不知道,她怎么连洗衣服都洗成那个样子.”
直到有一天,有个明察秋毫的朋友到她家,才发现不是对面的太太衣服洗不干净.细心的朋友拿了一块抹布,把这个太太的窗户上的灰渍抹掉,说：“看,这不就干净了吗?”
原来,是自己家的窗户脏了.

十九、习惯与自然
一根小小的柱子,一截细细的链子,拴得住一头千斤重的大象,这不荒谬吗?可这荒谬的场景在印度和秦国随处可见.那些驯象人,在大象还是小象的时候,就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上,无论小象怎么挣扎都无法挣脱.小象渐渐地习惯了不挣扎,直到长成了大象,可以轻而易举地挣脱链子时,也不挣扎.

驯虎人本来也像驯象人一样成功,他让小虎从小吃素,直到小虎长大.老虎不知肉味,自然不会伤人.驯虎人的致命错误在于他摔了交之后让老虎舔净他流在地上的血,老虎一舔不可收,终于将驯虎人吃了.
小象是被链子绑住,而大象则是被习惯绑住.
虎曾经被习惯绑住,而驯虎人则死于习惯（他已经习惯于他的老虎不吃人）.
习惯几乎可以绑住一切,只是不能绑住偶然.比如那只偶然尝了鲜血的老虎.

二十、留个缺口给别人
一位著名企业家在作报告,一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功,请问,对你来说,最重要的是什么?”
企业家没有直接回答,他拿起粉笔在黑板上画了一个圈,只是并没有画圆满,留下一个缺口.他反问道：“这是什么?”“零”.“圈”/“未完成的事业”/“成功”,台下的听众七嘴八舌地答道.
他对这些回答未置可否：“其实,这只是一个未画完整的句号.你们问我为什么会取得辉煌的业绩,道理很简单：我不会把事情做得很圆满,就像画个句号,一定要留个缺口,让我的下属去填满它.”
留个缺口给他人,并不说明自己的能力不强.实际上,这是一种管理的智慧,是一种更高层次上带有全局性的圆满.
给猴子一棵树,让它不停地攀登；给老虎一座山,让它自由纵横.也许,这就是企业管理用人的最高境界.

二十一、马
马,本来自由自在的在山间撒野,渴了喝点山泉,累了就睡在地上晒太阳,无忧无虑.可是自从有了伯乐,马的命运就改变了,给它的头戴上笼辔,在它的背上置放鞍具,栓着它,马的死亡率已经是十之二三了,然后再逼着它运输东西,强迫它日行千里,在它的脚上钉上铁掌,马的死亡率就过半了.马本来就是毫无规矩毫无用处的动物,让它吸取日月之精化,天地之灵气,无用无为,还得以享尽天年,教化它,让它懂得礼法,反而害了它的生命.
人何尝不是如此呢?在规矩的约束下我们是否也丧失了本我,成天遵循别人制定的礼义,逼迫自己去做不愿意做的事情,有限的生命还剩下多少呢?
二十二、所长无用
有个鲁国人擅长编草鞋,他妻子擅长织白绢.他想迁到越国去.友人对他说：“你到越国去,一定会贫穷的.”“为什么?”“草鞋,是用来穿着走路的,但越国人习惯于赤足走路；白绢,是用来做帽子的,但越国人习惯于披头散发.凭着你的长处,到用不到你的地方去,这样,要使自己不贫穷,难道可能吗?”
这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长,就必须适合社会环境需要.如果脱离社会环境的需要,其专长也就失去了价值.因此,我们要根据社会得需要,决定自己的行动,更好去发挥自己的专长.

二十三、佛塔上的老鼠
一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家.
佛塔里的生活实在是幸福极了,它既可以在各层之间随意穿越,又可以享受到丰富的供品.它甚至还享有别人所无法想象的特权,那些不为人知的秘笈,它可以随意咀嚼；人们不敢正视的佛像,它可以自由休闲,兴起之时,甚至还可以在佛像头上留些排泄物.
每当善男信女们烧香叩头的时候,这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气,慢慢升起,它猛抽着鼻子,心中暗笑：“可笑的人类,膝盖竟然这样柔软,说跪就跪下了!”
有一天,一只饿极了的野猫闯了进来,它一把将老鼠抓住.
“你不能吃我!你应该向我跪拜!我代表着佛!”这位高贵的俘虏抗议道.

“人们向你跪拜,只是因为你所占的位置,不是因为你!”
野猫讥讽道,然后,它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半.

⑺ 身边亲人朋友或邻居熟人献爱心的故事200字

林纾小时候家里很穷，却爱书如命，买不起书，就只好向别人借来自己抄，按约定的时间归还。他曾在墙上画了一具棺材，旁边写着“读书则生，不则入棺”，把这八个字作为座右铭来鼓励、鞭策自己。这句名言的意思是他活着就要读书，如果不读书，还不如死去。他常常是起五更睡半夜地摘抄、苦读。他每天晚上坐在母亲做针线的清油灯前捧着书孜孜不倦地苦读，一定要读完一卷书才肯睡。由于家穷，加上读书的劳累，他18岁时，患了肺病，连续十年经常咳血，但他卧在病床上还坚持刻苦攻读。到22岁时，他已读了古书2000多卷，30岁时，他读的书已达1万多卷了。
美国的盖茨，用一半以上的资产来资助慈善事业。今年诺贝尔和平奖得主，孟加拉国的尤努斯，创造“乡村银行”为穷人提供小额贷款，是发展中国家扶贫的样板。
1475年3月6日，米开朗琪罗在意大利佛罗伦萨的卡普雷塞出生。他的父亲是地方法官，脾气暴躁，母亲在他六岁时去世。米开朗琪罗幼时寄养在一个石匠家中，石匠妻子的乳汁哺育了这位未来的雕塑家。米开朗琪罗从小迷恋绘画，在学校里总是画素描，为此他经常遭受家人的毒打，因为他的父亲认为从事艺术是可耻的。他坚持自己的选择，后来进入雕塑学校。当时的意大利正是欧洲文艺复兴运动的发源地和中心，在崇尚希腊古典文化的风气下，他潜心学习模仿古希腊艺术，这对米开朗琪罗的艺术发展产生了深远的影响
列夫.托尔斯泰1828年8月28日出生在俄国图拉省的贵族庄园雅斯纳雅?波良纳。他的母亲去世时，托尔斯泰还不足两岁。九岁时，他的父亲又离开人世。父亲的死让他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。托尔斯泰的两位姑母成了他的监护人，姑母虔诚而富有爱心，这些卑微的心灵帮助他认识到爱以及爱所带来的快乐，对托尔斯泰的一生影响巨大
李琛献爱心又一个背后的故事
8月28日中午，秋高气爽，位于海淀区花园北路北医附小园内的北京全池博爱康复教育中心的师生们迎来了一个特殊的日子———欢送两名由李琛资助的聋哑孩子去河南上大学；李琛将亲自护送两个孩子到河南郑州，并交接给河南中州大学的院方，扶持他们走入另一精彩人生的旅途……

欢送会现场，李琛为两个孩子准备了书包、日记本等等学习用品，并交待孩子们要好好学习。

2000年5月，李琛慕名来到 “全池博爱康复中心”，看着在这里治疗的孩子们，同为残疾人的李琛心头无限感触。在与院长全铁伟、中心主任池美芬聊过之后方知，这夫妇二人同为科班毕业于特殊教育专业，为了自己的研究课题，更为了让所有的聋哑人恢复健康，创办了这个康复中心并克服了种种困难走到了今天。李琛深深的被他们夫妇所感动，当即决定资助6万元来帮助这些残疾的孩子们，李琛资助了10名聋哑孩子，这一资助就是五年的时间，其中就有如今即将上大学的黄日洙、李永涛。

国际上公认的康复最佳年龄是0—6岁，黄日洙来中心治疗时是98年6月初，当时10岁；李永涛是98年5月底来中心的，当时8岁；来时都是完全的聋哑孩子，并且都已过了康复最佳年龄。他们在全铁伟夫妇潜心研究的课题下得到最好的治疗，并且有了今天的康复结果，是通过第一阶段10个月，能够听懂、说清楚，与正常人交流；第二阶段（99年初至2003年初），完成小学教育；第三阶段（2003年至2005年5月）完成初、高中教育，参加国家统考的高考，最终以全国排名前十的优异成绩考入河南中洲大学。令人感到惊讶的是李永涛今年只有15岁，父母下岗，全家唯一的经济支柱是母亲在路边摆的小摊，父亲在两年以前不幸犯上舌头癌，唯一的办法就是将舌头切除，从此，父亲也成为了残疾人，就是在这样的环境下，年仅15岁的聋哑孩子李永涛用李琛的鼓励作为自己的动力，付出比常人更多的努力，取得今天如此优异的成绩来回报李琛对他们的捐助。

他们是不幸的，可他们又是幸运的，不仅选择了好的治疗中心，同时也得到了李琛的爱心资助，，才会有今天双双步入大学，而且同普通孩子一样正常学习、生活，不仅令我们惊喜，这也令国际医学界所关注。李琛依然会继续资助康复中心其他正在接受治疗的孩子们，而黄日洙、李永涛以及那些有残疾的孩子们希望社会有更多的人来关心他们、帮助他们，使他们得到好的治疗，能够有接受正常教育的机会，顺利的步入社会，并且融入社会。

8月29日，李琛一大早就把两个孩子送到了中州大学北校区，学校召开了欢迎会，孩子的母亲激动的握着李琛的手，表示感谢，并泪流满面。
在欢迎会后，李琛还到了孩子们的宿舍，看看两个孩子的生活学习用品是否足够。
李琛说自己从小到大就一直受到残联及周围人们的帮助，自己能取得今天的成就与那些帮助过自己的人密不可分，他深深地感受到残疾人的成长需要全社会的帮助。
李琛由衷地呼吁，奉献爱心靠某一个人或某几个人的力量是不够的，正如“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”

⑻ 关于身边人文化故事

安元奎是一个历史追溯者。

这就好。这就把安元奎与当下那些着迷于酒吧、花季雨季、邂逅夜总会的写作者区别开来。

我一直赞成这样的作家：把写作视为苦难的见证，责任的承担。

追溯历史是需要勇气的。

一种文体的纵横拓展与它所处的时代环境有关。散文，作为一种最自由与活泼的文体，它的发展当然得考察当前历史上发生的事件，包括政治事件和经济事件。特别是政治事件，它以它的强大和不可逆转深嵌入意识形态领域，对文学的话语边界产生影响。那么我们就绕不开过去不久的文革。林贤治先生说：“真实性和随意性是散文的两大特点，本质上是一个东西，就是自由。是自由赋予散文以灵魂，失去它，所有的文字便成了一堆沙粒，潮湿的劈柴，没有生动的火焰。社会本来是杂色的，散文写的清一色，当然不能说是真实的文学。”（《时代与文学的肖像》人民文学出版社）早就有人说过，文革之后，我们中国人成了最没有历史感的民族。这当然不是对抗，而是强调一种反省意识的必要。没有反省就谈不上灵魂的拯救，谈不上责任的承担，更莫说达到鲁迅先生所期求的“催人留心，设法加以疗治的希望”了。以此观之，上世纪九十年代兴起的“小女人散文”和余秋雨“文化散文”现象值得细究，细究之后可以发现现象背后的环境自由与散文拓展的程度。很显然，景象不容乐观。

商品经济的发展作为经济事件影响了散文的发展，最明显的是“自由撰稿人”的出现并增多。这些体制外的作家按理说本可以为散文的发展带来一线新的气象，但经济的铁钳显然使“注重责任承担”的文字越来越少，轻飘飘的适于一次性阅读的文字越来越多。学生手中花花绿绿的“雨季花季”类型读物足堪见证。

越来越多人纷纷在商品大潮中奔跑的时候，安元奎，转过身去，寻访过去的遗迹，走出书房阁楼中的想象，为我们打捞历史深处逐渐风化的记忆。我想这正是他的散文写作在黔东赢得尊敬的原因。

与他相比，我足见身边同龄人的虚弱和喧嚣。

二

那么，安元奎的散文书写会否余秋雨“文化散文”套路的延续？

答案是与否，我们还是从具体的文本分析入手。

当余秋雨的“文化散文”成为一种现象之后，对他作品中缺陷的批评也一同出现并流传开来。这是一种成熟的文学现象。朱大可把余的散文缺陷主要归结于两点：1、媚俗；着力寻找大众关注的文化母题。2、矫情；采纳高度煽情的叙述方式，如大量使用“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”、“哭泣”这样一些辞藻。

安元奎的散文让人欣慰，他没有步余的后尘。我想这有必然的原因：1、文化视域与余的不可比性使他安于对一条江的追寻，并投入全部身心；2、安元奎的视点着力于打捞身边的记忆，“让历史向我们开放并成为我们生活的有效部分”（朱大可语）。这样的视点因为其边缘的特性，使安元奎的书写远离了绸密的人群，这非但与媚俗无关，甚至于是相反的。他踏寻着过去先人走过的足迹，在江边徘徊、呤唱：“如果十多年前来乌江，你还可以在江畔听到那些野性粗犷的船号。那神秘的歌吟，宛如乌江天籁，蕴涵着一种亘古的悲壮与苍凉，总让你悲从中来，欲摆不能。而今，纤道和船帆已定格为永远的历史，那些般号一如历史的余音，正在幽幽远逝。”（《虚拟的船号》）

这种追寻，因为时间的消褪，事物的影像变得模糊、难以辨认——这增加了心中的忧郁，并因为这种忧郁，他的呤唱和叹息，也更具备了迷人的质地。我们穿过呤唱中升起的迷离烟尘，看到一些复活过来的细节，听到了历史的余音，它们像丝带一样缭绕在我们贫瘠的精神领地，充当着历史传承的见证。

作为黔东大地的子民，家园的母题比都市霓虹更恒久地覆盖我们。与此同时，世界的敞开让人应接不睱，犹似一个巨大的万花筒，展现它令人眼花缭乱的诱惑。在这种诱惑面前，安元奎表现出可贵的安静。他继续着自己的寻找：“除了自然之美，对我而言草海有着更深的意义。草海与乌江之源仅一山之隔。长期以来，人们一直相信，草海与乌江有着神秘的内在联系。我倾向于认同这样一种观点，即草海是事实上的乌江之源。”（《草海泛舟》）

在这样不疾不徐的“速度”中进行自己的“走笔”，使安元奎的追寻充满了自觉意味。人们仿佛看到，一个热爱家园的游子，在荒芜了的乡村去找寻浦育自己的母亲，找寻那些像时间一样老去的歌谣和已经淡色的碎花摆裙，完成一个儿子对母亲的感恩。

安元奎的追寻似乎固执，却透出朝圣般的虔诚。

三

家园母题于今似乎已成一陈腐的文化符号。这也难怪。从李白“举头望明月，低头思故乡”迄今，这个主题一直重复着，到了不用看只需闻就能够辨别的地步。

曾经看过这样一篇文章，作者因为厌倦城市生活，便周末返乡。他把乡村看作是调养身心的疗养院，然后听到了河水的呢喃，听到了松涛的低语，看到了油菜花装饰的天堂——这样的文章让我恶心得要命，因为那骨子里的抒情显现一种招摇过市的媚俗和惊天的虚假，而这种媚俗与虚假竟出自一个文化人（假设可以把一个文字写作者看作文化人的话）之手！在后来的年月中，我以一双审视的眼睛观察身边的文化人。我发现居然趋者若骛。我想，他们荫翳的双眼，将使本就贫困的乡村更遭盲目之灾！

回到故乡——这个被某些人借以披挂的爱心与温情的口号，像一个戴花的老鸨让我敬而远之。然而这样的人还很多，当我看到他们结队扛着厌倦城市的旗帜，乐此不疲地赶回故乡，幻化自己在虫声如雨蛙声似鼓的交响乐中，在松涛与河水的浅浅呢喃中沉入梦乡，我由恶心转为愤怒。他们笔下那些缠绵优美的文字，无异于光天化日下群体自慰时吐出的滔天浪声。他们回去故乡，在阳光下，防晒霜露出了他们精神的马脚。

安元奎的散文写作是警惕于此的。他书写乌江，是基于一种对历史记忆的拯救。这见出了他的诚实。“我们走的时候，这些昔日的纤夫用粗糙的手和不太习惯的姿势与我们握手告别，一直目送我们上了机动船。细雨之中，张羽生老人站在泥泞的坡地上一直挥着手，眼神里溢出一种失落与惆怅。酒醒之后，他还会吟唱得那么潇洒和奔放吗？明天，还有谁来听他的船号？”这是一份沉甸甸的感情，饱含忧思，充满了对消逝事物的赤子之痛。

我非常赞成林贤治先生说的：“关于写作，诚实是起点，思想代表深度”。说起容易，但要做到，在今天来说变得困难。因为今天的人们普遍是对物质未来的幻想大于对过去错误及责任的追究。真实在功利主义面前注定要打折扣。

散文是最能暴露一个人品行缺陷的文体，正所谓文如其人。读安元奎散文集《行吟乌江》，一个中正、博雅的形象展立于我们面前。让我们来读读安元奎的近作《水西，一个土司王朝的千载兴衰》一文中的段落：“检点当时的地方史志，至今我们也不得不为当时黎民百姓付出的惨重代价感到触目惊心。安邦彦所到之处，自是一路烧杀，盛怒之下甚至丧失理智地尽掘城外墓冢，殃及死去的先人，天怨人怒。而官军的招数也大同小异，出现频率较高的也是‘焚’‘燔’等词语，甚至有焚烧寨子数十里的记载，而杀掉的叛军有数万之众。如果我们撇开政治与军事来说，这些‘贼寨’，其实都是百姓栖身之所，被焚毁的是他们的家园啊。而‘叛军’，也是平头百姓，他们苟活在土司与朝廷的夹缝中间，命如蝼蚁，任人操纵和践踏。数万颗头颅，遂化骷髅；缕缕冤魂，化作夜郎故地的惨雾愁云，鬼泣神惊，日月难明！满目疮痍的水西，哀鸿遍野。遍地热血，肥沃了百里杜鹃。”在这里，没有故作的矫饰，没有刻意的深沉，有的只是据史实而来的切肤之痛感。安元奎写作的诚实、博雅正直的襟怀，仅这一段文字已足够照见。

归根结底，写作的诚实，就是不媚权媚俗，所吐声音皆出自生命的刻骨体验；关照个体生命，倡导人性、博爱、理性和秩序。惟此，所吐之言才出自良心，不负苍生。

四

毋庸置疑，当下处于一个泛散文化时代。广大的报纸媒介辟出大量版面刊登散文作品，散文成为一种人人可以操持的文体。但是当我们俯下身来，却找不到真正的散文，我们看到的全是消费时代的休闲时令、茶余饭后补妆舞会的口红谈资、可口可乐的小品闲书……散文铺天盖地而惟独不见真正的散文。

法国伟大作家普鲁斯特认为，进行艺术创造的不是社会实践中的人，而是人的“第二自我”或所谓深在的自我，他认为艺术作品只有在精神领域才可能被创造出来，只有“深入到生命的生处”，强调“写人所具备的本质和深在的一切”，才能求得艺术作品中含有艺术应有的“永恒的东西”。安元奎的系列“乌江文化走笔”，笔在事物，而意在内心，非游记移步换景，走马观花。其每每考察事物，笔触深在了辽远的过去，打捞沉船的记忆。在他的笔下，事物恢复了历史的面目，让人在沧桑之外，触到人类过去的微笑和伤痕。

因此他笔下的事物，除了本原的面貌，还有丰厚的象征意味。美国哲学家埃里希·弗罗姆说：“物理世界的现象能充分地表达内在经验，物理世界也可以作为心灵世界的象征，这并不令人惊讶。……事实上，身体是心灵的象征——而非寓言。切身感觉到的情绪，甚至切身感受到的思想，在全部的器官中可以表达出来。”（《被遗忘的语言》国际文化出版公司）

从人的社会学意义上来看，兼之上述的意义，我们可以说，安元奎的“乌江文化走笔”，就是个体精神世界的一种突围。乌江，在作为母亲的传统比拟之外，也是嵌在安元奎身上的某一根血管，他要顺着那根血脉，找到精神胚胎的源头，在另一重意义上完整地实现自身。有如哲学，哲学的存在与产生是为了对事物的“去蔽”，使事物还原本来的容貌……这即是安元奎的乌托邦。他的“走笔”是他的乌托邦建设的“正在进行时”。我在他的散文集《行吟乌江》中，在他近期创作的篇什里，发现并找到了他进行建构的努力！

工业化、城市化已使广大知识分子精神上赖以逃逸的农村田园不复存在，而都市的浮躁喧嚣又与精神需求的宁静平和水火不容，个体的突围方式呈现出多样与无力。安元奎选择了乌江，乃是选择了一种不羁之旅，在最后的精神上完成皈依。

在个体精神逐渐消泯的今天，安元奎却选择对一条江不懈挺进，这不由让我感喟。他的行动，让我看到在这个时代，一个现代知识分子的审美趣味和精神修养，以及他在各种走马一样的风潮面前的处变不惊！他的文字宁静、平和、优雅，自有一种内在的底气。正是这种内蕴，使他与黔东众多的散文书写者在本质上区别开来。我的这篇小文，与其说是对他的评论，毋宁看作对安元奎在精神领域的持久叩问表示致敬，我们有义务对他的坚守给予彰显和支持。在此意愿上，我期待安元奎在个体的精神深度上勇敢向前，再走远一些，他在个体的精神深度上走得越远，离人类的精神母体就越近，就愈能带给喜爱他的读者以欣慰与灵魂的滋润。

叶赛宁诗云：“在大地上我们只过一生”。在黔东大地，乌江贯穿安元奎的一生，我们期待，安元奎“乌江文化走笔”系列散文，归属所有黔东人！

祈愿其文思若滚滚乌江，浩荡不息……

⑼ 我们身边熟悉的人的故事

谁都有一位亲爱的妈妈。妈妈，这个神圣而伟大的称呼，蕴含着每个子女对母亲的尊敬。每个人在幼儿时期，叫出的第一声就是“妈妈”这个词。我的妈妈今年三十六岁，瓜子脸，一双柳叶眉下着一对水灵灵的大眼睛，炯炯有神。那高高的鼻梁十分秀气，一张开那樱桃小嘴，就露出两排洁白得像刚刚去了皮的杏仁似的牙齿，十分美丽。

你们别看我妈妈只有三十几岁，可她唠叨起来就是六十岁的老太婆也甘拜下风。记得在我上一年级的时候，有一次，妈妈下班来接我回家。一路上，我和几个小伙伴蹦蹦跳跳，谈笑风生，好不快活。可妈妈却在一旁不停地问我“今天上的什么课？上课有没有认真听讲？有没有考试……”搅得我心烦意乱，非常扫兴。第二天早上，同学们都笑我有个爱唠叨的老妈，羞得我小脸通红，无话可说。哎，老妈呀老妈，你怎么这么爱唠叨呀！

妈妈虽然爱唠叨，但对我的照顾却是无微不至的。

在一个寒冬的夜晚，外面飘着鹅毛大雪，家里只有我和妈妈两个人。我在做作业，妈妈守在我身边。她看到我不时地打寒战，轻轻地问：“冷吗？”“不冷”我忙说。妈妈看到我直打哆嗦，看在眼里，疼在心里。于是，妈妈走进了隔壁小房间，拿来一袋牛奶，和蔼可亲地说：“你快做吧，我去给你烫袋牛奶。”说着，便向厨房走去。妈妈先用温水把牛奶冲冼，特别是嘴吸的那一角，更是用那生满冻疮的手搓了半天。可以看出，妈妈一定很冷，要不她为何一会儿搓搓手，一会儿跺跺脚。可一切的动作又是那么轻，生怕影响我学习。一会儿功夫，我发现书桌上多了一袋热乎乎的牛奶。顿时，我的眼睛里闪动着晶莹的泪花，心里像喝了香醇浓烈的酒似地颤抖起来，全身涌遍了热乎乎的暖流。这可是妈妈亲手给我烫的呀！这杯牛奶蕴含着妈妈对我真挚的爱。

妈妈，你虽然唠叨，但你永远是我心中最璀璨的一颗“明珠”。

⑽ 身边励志人物的故事

◆燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉
◆志当存高远。——诸葛亮
◆老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
◆燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植
◆穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
◆大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
◆古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
◆生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
◆壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
◆故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
◆贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
◆我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫
◆毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
◆生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
◆人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
◆理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
◆一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
◆一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
◆共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
◆我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
◆人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
◆人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
◆路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
◆春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
◆但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川
◆人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
◆你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
◆社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生