如果没有弃其杖化为邓林这一结尾夸父逐日的故事也可谓完整

㈠ 《夸父逐日》以“弃其杖，化为邓林”结尾有什么作用

1、“他遗弃的手杖化为了桃林”夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
2、原文简介
在北方大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。到黄河喝水而黄河水却不够喝，他想去喝北方大湖的水，还没到，就渴死在这儿。《列子·汤问》载：夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在隅谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，他想去喝北方大湖的水，还没到，就渴死在这儿。夸父将他手中的木杖丢下，尸体的肉和油浸渍的地方就长出了桃林。桃林的面积有几千里那么宽广。
3、评价
以人对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父的。在这里夸父是高大伟岸的神，他英勇无畏，敢于向太阳挑战；他气吞山河，能够饮下两河之水（尚且不足）；他神通广大，死后手杖还能化为邓林。晋代陶潜在《读〈山海经〉》中也称赞夸父，“夸父诞宏志，乃与日竞走”。萧兵认为夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。

㈡ 对<<夸父逐日>>中的"弃其杖,化为邓林"应如何理解

“弃其杖，化为邓林”突出表现了夸父造福后代的精神，也表现了夸父对后代继续完成他未完成的事业的希望，为继续追赶太阳的提供了解渴庇荫的桃林。

㈢ 翻译并理解“弃其杖，化为邓林”的深刻含义

“弃其杖，化为邓林”意思是他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山。

通过夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。

相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。

(3)如果没有弃其杖化为邓林这一结尾夸父逐日的故事也可谓完整扩展阅读：

一、夸父简介

传说夸父是峨嵋山上一个夸父族的首领，他身材魁梧、力大无穷。为了弄清太阳在一年四季对农作物的影响，能够让人们合理利用阳光以及熟悉大自然的规律，夸父拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。

二、主题思想

《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。

远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。

㈣ 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解

夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

㈤ 夸父最终死去的真正原因是什么《夸父逐日》一文结尾“弃其杖，化为邓林”有何深刻含义

1、干渴
2、表现古代劳动人民征服自然、死而不已的顽强精神。

㈥ 夸父逐日讲述了什么故事（简短的）

夸父逐日讲述了一个怎样的事，从中你学了哪些道理？

看到这个问题，我第一反应是，这是一个小学生提的问题，因为，也只有在小学，也只有小学老师，爱提这种总结中心思想的问题，——好像我们的教学，多年来一直都是这个习惯。

而在我们看来，这个巨人或者说我们的祖先，就有点不自量力，徒劳无功了。不过这种理解方式，可不敢用在提交作业上，我怕你一分都得不到。至于你想怎么理解，看你自己吧。

另外，大学课本上有一种说法，认为夸父可能并不是一个人而是一个部落或者一群人逐水草而居。这样解读的话，这个神话故事也可以简单理解为；夸父是个部落首领，某天觉得太阳太晒了，就打算追上去好好好好挽留一下，可是追了许久没有追上，途中喝完了大江大河的水也不顶用，最后渴死了。至于太阳还是没追上。

今天的分享就到这里。对于这个神话故事，你是怎么理解的呢？欢迎留下您的精彩评论。

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㈦ 3．对于夸父临死时弃其杖，化为邓林（桃林）这个情节，你有何感想

此情节富有诗意的高度想象力，丰富了【夸父逐日】这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而后已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。

㈧ 你如何理解《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”

夸父遗下的手杖化为一抄片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义精神和感染力。"弃其杖，化为邓林。"夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

㈨ 夸父逐日中“弃其杖，化为邓林”这个结果，你是怎么理解的谈谈你的看法

我们刚学完这课来，给你回自答下：

“弃其杖，化为邓林”夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义精神和感染力， 突出表现了夸父造福后代的精神，也表现了夸父对后代继续完成他未完成的事业的希望，为继续追赶太阳的提供了解渴庇荫的桃林。

希望我的回答能对你有帮助！

㈩ 夸父逐日中的弃其杖化为邓林是什么意思

意思：他遗弃的手杖，化成桃林。

夸父逐日的故事：

古时候，北方有一个巨人，名叫夸父，双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，住在一个荒凉的山上。

夸父生性喜欢探求。有一天，他突然产生了一个念头，想看看太阳究竟是个什么样子。他迈开双腿，象一阵风似的跑起来，眨眼之间就跑出了几百里。

夸父自不量力，一心要追上太阳，一直追到禺谷。这是太阳落下的地方，落日象一团火球，烤得夸父口干舌燥。他渴得要命，跑到黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又赶到渭河。渭河的水也喝干了，还是不解渴。他又往北方的大湖赶。没有来得及赶到大泽，就在半路上渴死了。

夸父死的时候，丢掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。桃林、夸父山都在如今的灵宝市。灵宝市古时候叫做桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林茂盛。夸父山在灵宝市阳平镇东南灵湖峪和池峪之间。

(10)如果没有弃其杖化为邓林这一结尾夸父逐日的故事也可谓完整扩展阅读

夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。

在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。

在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。

这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。现在科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。

但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。

夸父是中国上古时期神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中有着非常精彩的描述。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。夸父族人都是热心肠、善于奔跑、身怀巨力的人。

因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被黄帝打败。