文言文故事的意思是什么意思是什么意思是什么

A. 寓言故事(文言文)带寓意和意思

典故
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出自《战国策·齐策二》。《史记· 楚世家》所载原委略祥：“楚柱国昭阳，将兵攻齐，陈轸适为秦使，齐往见昭阳曰：人有遗其舍人一卮酒者，舍人相谓曰：数人饮此不足以，请遂画地为蛇，索先成者独饮之。车人曰吾蛇先成，举酒而起曰，吾能为之足，及其为之足而后成，人夺之酒而饮之。曰：蛇固无足，今为之足是非蛇也。”
寓意
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这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举，反而坏事。明人罗贯中《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：‘将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。’告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。

发音
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huà shé tiān zú

解释
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画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
出处
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西汉·刘向《战国策·齐二》：“蛇固无足，子安能为之足？”

用法
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连动式；作宾语；含贬义

示例
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周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说，又觉得是～，只好惋惜地坐着没动。”

近义词
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徒劳无功、多此一举 弄巧成拙

反义词
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画龙点睛、恰到好处、恰如其分

灯谜
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巳

原文、注释、译文
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楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足！”未成。一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。 ——《战国策·齐二》

①祠（cí）——周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。 ②舍人——贵族家里养的门客。卮（zhī）—— 古代盛酒用的器皿。 ③相谓——互相商议。 ④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。 ⑤固——固然，本来的意思。 ⑥子——对人的尊称。安——疑问词，怎能，哪能的意思。 ⑦遂——于是就。 ⑧亡——失去,得不到。

古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。那个给蛇添脚的人最终失掉了到嘴的那壶酒。 示例 将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如“～”也。（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文

B. 一篇文言文小故事(30-60字)意思

去村里许，有古树，广盖及亩。吾辈小童，尝嬉诸此。忽一日，有机声隆隆，大树倾折。或言专，将移诸大属邑，以备森林城市之选。后数年，未得树之所之。
意思是：离我们村不远，以前有一棵古树，特别大。我们一帮小朋友曾经在那里做游戏。有一天，传来机器的轰鸣声，大树被连根拔起。有人说，要移栽在大城市里，为了他们申报“全国森林城市”。以后好几年，我并没有搞清楚大树到底弄哪儿去了。

C. 文言文的故事有哪些

1、自相矛盾

[原文]

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也。”或曰：“ 以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。

译文：
楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。

2、郑人买履
[原文]
郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?” 曰：“宁信度，无自信也。”

译文：

郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”

3、拔苗助长
[原文]
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

译文：
有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。

4、刻舟求剑
[原文]
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

译文：
有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？

5、引婴投江

[原文]

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父善游！”——《吕氏春秋》

[注释]
①方——正。引——拉着。
②故——缘故。

译文：

有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”
[提示]
爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。

6、齐人偷金（利令智昏）
[原文]
齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人⑥，徒见金耳⑦。” ——《吕氏春秋》

[注释]
①清旦——清早。被——同“披”。

②鬻（yù）——卖。
③操——拿着。
④攫（jué）——夺取。
⑤搏（bó）——捕捉。束缚——捆绑。
⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——仅仅。耳——而
译文：

齐国有个人一心想得到金子。一天，他清早起来，穿好衣，戴好帽，一直走到卖金子的地方，看见有人拿着金子，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道："这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子？" 他回答说："我根本就没有看到人，眼睛里只有金子。"

寓意：利欲熏心的人往往会丧失理智，做出愚蠢的事情来。

[提示]
人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。

7、齐宣王射箭

[原文]
宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。宣王悦其名而丧其实。 ——《尹文子》

[注释]
①好（hào）——喜欢，爱好。
②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。强，硬弓。
③石———重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。
④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。引，拉弓。
⑤中关——拉弓拉到半满。关同“弯”。
⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。孰，哪一个。是，这，这个。这里指弓。
[提示]
齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。

8、杞人忧天
[原文]
杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓之曰④：“天，积气耳，亡处亡气⑤。若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨？”晓之者曰：“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地积块耳（13），”充塞四虚（14），亡处亡块。若躇步跐蹈（15），终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜（16），晓之者亦舍然大喜。——《列子》

[注释]
①崩坠——倒塌，坠落。
②身亡所寄——没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附。
③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。
④晓——开导。
⑤亡处亡气——没有一处没有气。
⑥若——你。屈伸——身体四肢的活动。
⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
⑧果——果然，果真。
⑨日月星宿（xiù）不当坠耶——日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
⑩只使——即使。
（11）中伤——打中击伤。
（12）奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢？
（13）地积块耳——大地是土块堆积成的罢了。
（14）四虚——四方。
（15）躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。
（16）舍然——释然。放心的样子。

[提示]
头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去。这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
9、叶公好龙

[原文]

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

译文：
叶公子高非常喜欢龙，用钩子画龙，用凿子刻龙，住处雕刻的图案也都是龙，住处雕刻的图案也都是龙。
天上的真龙听说了，就从天上下来。龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。叶公一见，转身就跑，吓得魂不附体，脸色都变了。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的，是似龙非龙的东西。

10、割席分坐
[原文]

管宁、华歆共园中除菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

译文：
管宁、华歆同在园中除菜，见地上有小片黄金。管宁挥锄不停，和看到石头瓦片一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。他们又曾同坐一张席上读书，有个坐着四周有障蔽的高车的官员从门前过，管宁读书不停如故，华歆放下书出去观看。管宁割断席子分开坐，说：“您不是我的朋友。”

D. 文言文中的“故事”是什么意思

古文里，故事就是过去发生的事情

E. 故事，，在古文中什么意思

1、旧事，以往的事情。
《史记·太史公自序》：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。”
2、旧业，原来的职业。
《商君书·垦令》：“知农不离其故事，则草必垦矣。”
2、先例，旧日的典章制度。
《汉书·刘向传》：“宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。” 宋 胡铨 《戊午上高宗封事》：“桧乃厉声曰：‘侍郎知故事，我独不知！’”清钱谦益《南征吟小引》：“上方临遣授钺，如晋公故事，伯应（袁可立子）其将有雄篇丽句继退之而作乎，余将泚笔以和焉！”
3、典故。
宋欧阳修《六一诗话》：“自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变，而先生老辈患其多用故事，至於语僻难晓。”
4、花样。
《红楼梦》第六一回：“吃腻了肠子，天天又閙起故事来了。”
5、叙事性文学作品中一系列为表现人物性格有因果联系的、展示与主题相关的生活事件。
《红楼梦》第一回：“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”
6、文学体裁的一种，属于口头文学，侧重于事件过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。
某些故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式。记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成。故事通过对过去的事的记忆和讲述，描述某个范围社会的文化形态，也有说法认为，故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。他对于研究历史上文化的传播与分布具有较大作用。
7．用一句话概括来讲，故事，就是以前的事，这个事可能是真实的事，也可能是虚构的事。
最长的短篇故事集是《聊斋志异》
8．故事，即是已故的事。
9．故事亦可理解为：不为人知的秘密。当人们把这个不为人知的秘密，揭破之后，就变成了故事。
故事，就是大家广为流传的事情。
10．故事告诉我们，岁月流逝，每个人都会失去最初的光鲜亮丽。

F. 文言文中“故事”的意思

文言文中故事是旧事的意思。现代文中故事代表演义，网络上故事成了段子。

G. 文言文/翻译，成语故事/典故，寓意/解释/是什么意思

【郑人买履】是什么意思？
主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。
【郑人买履】出自哪里？
出自《韩非子》
【郑人买履】词语辨析：
【郑人买履读音】：zhèng rén mǎi lǚ
【郑人买履的近义词】：刻舟求剑、墨守成规、冥顽不灵、胶柱鼓瑟、因循守旧
【郑人买履的反义词】：达权通变、灵机应变、随机应变
【郑人买履用法】：主谓式；作定语、状语；含贬义
【郑人买履】如何造句：
1、至今，不相信自己，只按教条办事，像郑人买履的人还大有人在。
2、你可真是郑人买履的典型啊。
3、真的不得不说，很多顾客买衣服都是郑人买履。
4、《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。
5、在生活我们应该随机应变，千万不能犯郑人买履的错误。
6、因为俺是文化人，学过郑人买履的故事。
7、后来人们根据这个笑话引申出“郑人买履”这句成语，讽喻那些只相信教条，不顾客观实际的人。
8、现在的人，都像是郑人买履，永远记得的是那把度尺，而不是拿脚去试。
9、你可千万不要学郑人买履。
10、我们做事要根据实际的情况进行灵活调整，千万不能像郑人买履一样。
【郑人买履文言文】：
郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。
人曰：“何不试之以足？”
曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
【郑人买履白话文翻译】：
有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
【郑人买履】成语接龙：
郑人买履→履足差肩→肩背难望→望风披靡→靡有孑遗→遗珥堕簪→簪笔磬折→折胶堕指→指山卖磨→磨穿铁鞋→鞋弓袜小→小鸟依人→人情之常→常胜将军→军法从事→事与愿违→违天害理→理屈词穷→穷而后工→工力悉敌→敌惠敌怨→怨天忧人→人云亦云→云蒸霞蔚→蔚然成风→风起云布→布裙荆钗→钗横鬓乱→乱作胡为→为国为民→民胞物与→与世推移→移东就西→西食东眠→眠思梦想→想入非非→非我族类→类聚群分→分别门户→户枢不蠹→蠹国嚼民→民穷财尽→尽诚竭节→节外生枝→枝词蔓语→语重心沉→沉著痛快→快意当前→前襟后裾→裾马襟牛→牛刀割鸡→鸡骨支床→床上施床→床上叠床→床上迭床→床下牛斗→斗鸡走犬→犬马之疾→疾声厉色→色飞眉舞→舞文弄墨→墨迹未干→干名犯义→义海恩山→山中宰相→相得益章→章甫荐履→履舄交错→错落参差→差三错四→四海飘零→零敲碎打→打滚撒泼→泼天大祸→祸福之门→门可罗雀→雀角鼠牙→牙白口清→清宫除道→道合志同
【郑人买履】历史典故给我们带来的启示/寓意：
这个故事是讽刺那些墨守成规、迷信教条的人。告诉我们：要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要跟这变。
讽刺了那些因循守旧、固执己见、不知变通、墨守成规、不懂得根据客观实际的人。还告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），学会变通，不要教条主义（即“宁信度，无自信也”）的道理。

H. 成语故事/出处，文言文翻译/是什么意思

【成语】故事情节/典故出处（原文），文言文翻译（现代文）。
举例：【刻舟求剑】
典故：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
故事：楚国有个人在摆渡过江中，佩戴的剑掉落水中了，于是他在船旁落剑处划了记号说：‘剑是从这里掉落入水中的。’等船停止后，可从这个记号处下水找到剑的。
出处：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
现代文：楚国有个人在摆渡过江中，佩戴的剑掉落水中了，于是他在船旁落剑处划了记号说：‘剑是从这里掉落入水中的。’等船停止后，可从这个记号处下水找到剑的。（船已经行走了，但剑还在原来的地方，以这种方式找剑，不是自我欺骗吗？）