一休的故事100字

① 求日语小故事聪明的一休：禁止过桥完整版日语剧本，加中文翻译

(日本昔话)
日本民间传说

この桥を渡るな
【勿过桥】

すこし昔、一休さんという、とてもかしこい小僧さんがいました。 ある时、お侍が、「一休さんに、ご驰走をしたいのでおいでください。」と言ってきました。一休さんは、喜んでお侍の家に出かけていきました。

【从前，有一位非常聪明的小和尚，名叫一休。有一天，一位武士对一休说：“我想请您吃饭，请您务必赏脸。”于是一休就高高兴兴地去武士家里赴宴。】

 お侍の家の前には、桥がかかっていて、端に「この桥を渡るな。」と、书いた立ふだて札が立っていました。 でも、一休さんは平気な颜をして、桥を渡っていきました。

【武士家的前面有一座桥，桥边上立着一个牌子《不许过这个桥》。但一休对此视而不见，满不在乎地过了桥。】

お侍が出てきて、「立て札を见なかった,」と、闻きました。 すると、一休さんは、「见ましたとも。ですから、わたしは端ではなく、真んなか中を渡ってきましたよ。」と答えました。

【“你没看到那个牌子吗?”武士出来质问道。 “看见了，正因为此，我才没有走桥的边缘而走的是桥正中间呀”，一休回答。】

(在日语中，“桥”与“端〈边缘〉”的发音是相同的，在这里聪明的一休巧妙地把它理解为“边缘”。)

*
この桥を渡るな。/不许过这座桥。

“な”是终助词，用在用言的终止形后面，表示禁止、命令等语意。

*
见ましたとも。/当然看见了。

“とも”是终助词，接在用言的终止形后面，表示态度明朗断然肯定的语气，相当于汉语的“当然”“一定”等语意。

② 请问日本动画片《聪明的一休》的故事的历史背景是拿一段时期

一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧，动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活，实际上他活到八十八岁。他出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。一休出生前的六十年间，日本经历了南北朝的分裂局面，1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和，结束了这场六十年的混战，十五世纪初才出现了和平的希望。幕府将军实际上在幕后操纵朝政，天皇并无实权。一休的母亲原是南朝望族藤原家人，虽然后小松天皇对她宠爱有加，却引起了皇后的嫉恨，当发现她怀了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，对朝廷心怀不满为由，把她逐出皇宫。一休是在她离宫后出生的，故此他从未过过公子王孙的生活，而是在庶民中间长大。不过从一休的诗中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹，后小松天皇确实经常召他进宫中相见，当天皇临终时，还把他召到床边去，但这一切并没有改变其庶民的身份，他从未被人当作王子，一休也从不以王子自居，他遵照母亲的吩咐去做和尚。对于他的母亲，我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二，她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。

一休五岁就被母亲送进京都的安国寺，当高僧象外集鉴的侍童，最初被命名为周健。他对研经很有兴趣，十一岁就参与听讲佛经，十二岁开始学习写作汉诗。在室町时代，一个有学问的和尚一定得会作汉诗，那时的佛教寺院被看成是文化堡垒，故和尚必须学会读写汉诗。一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒，极为象外集鉴喜爱，后来正式收他为门徒。四年后，象外集鉴去世，一休失去老师，无比痛苦，二十三岁的他感到绝望，到琵琶湖静戒了一周，最后决心投湖自杀。他的母亲探知此事，派人去把他救活。

一休放弃自杀的念头后，决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练，可是大师却很长一段时间把他拒诸门外，根本不肯接见，拒绝收他为徒。一休并不失望死心，守在寺门外等待。有一天大师出门，发现一休仍跪在寺门前，就命令门人向一休泼水，将他赶走。当他返寺时，看见一休仍跪在原地不动。这次大师点点头，让他进寺，正式收他为徒了。

1418年一休二十四岁，大师为他命名为一休宗纯。一休这名字的意思，他的一首偈诗作如是解释：『欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的，一个人得不断来往于这两个世界之间，但其中得有一段短暂的休息，以便在纯粹的自由中得以重生，风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。

两年后，1420年，一休终于悟道。在一个夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然听见一声鸦啼，不觉惊叫起来，顿时大彻大悟，感到所有烦恼不安尽行消失。当他把这体验告诉大师，大师说：『你已修成阿罗汉，但仍未成正果。』一休答道：『若是如此，我乐得成阿罗汉，并不在乎修成正果了。』大师点点头道：『你真的是个已修成了正果的人啦！』

1422年，一休二十八岁，大德寺庆，所有僧人都穿上最华丽的袈裟参与盛典，唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟，脚踏一双草鞋出席。大师问他为什么穿这样一身不合时宜的打扮，一休答道：『我来了已使这盛典增光，我可无意去学那些假僧人的样。』大师听了微笑不语。事后有人问大师是否已选定继承衣钵的传人，大市说：『一休，虽然他的行为像个疯子。』

一休的『狂态』正是表达了他对那些僧侣虚伪的愤懑，他给自己起了个外号叫『狂云子』，他写的汉诗集就命名为《狂云集》。他的诗在在都反映出他这种『狂』。出于对弄虚作假的僧侣极端不满，他在大师去世前几年就离开了寺院，他的行为走向另一极端，公然过起放荡不羁的生活。 1440年是开山大灯国师涅盘十三周年祭，大德寺僧乘机攫取各地大批礼物，一休对此大为不满，在十日祭典的喧闹后，他离开大德寺，临走留下一首诗给一个同门师兄：

『住庵十日意忙忙，脚下红丝线甚长；

他日君来如问我，鱼行酒肆又淫坊。』

一休的行为完全同僧规背道而驰，他纵情诗酒，饮酒吃鱼，留连妓馆。在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。如《题淫坊》：

『美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；

我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。』

这无疑是公开对僧众的挑战，目的正是讽刺那些假正经的僧人，事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲，为非作歹，只是不敢公然行事而矣。难怪开山大灯斥责这类无耻僧人『全是邪恶败类』了。

早在1437年，一休四十三岁，正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌，一休就带了一个女子去参拜国师之墓。一休弟子编的《年谱》中说；『师年四十三，是年适逢开山国师百年大忌。师前往塔下参拜，一女子带衣袋在后随行。』寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群『邪恶败类』诵经的，与其诵经不如同女子谈情更合真性情。他最遵敬的一位祖师是中国的慈明和尚，就经常有老婆跟随，所以他不在乎别人讥笑，公然带女子进寺。他还写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》以表态：

『开山宿忌听讽经，经咒逆耳众僧声，

云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。』

『梦闺』是一休的另一个自号。

一休对僧人的虚伪的批评毫不留情，尤其对同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)更是口诛笔伐，直指养叟是『一条毒蛇』、『勾引女人的淫棍』和『麻疯病人』。大德寺曾一度失火，养叟向有钱的俗人募到大笔金钱，以博得朝廷给他封号。不过一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取这大批金钱的，他认为这是为了物质利益而强奸了禅宗。养叟死时八十二岁，其死况在其传略语焉不详，故隐其因，一休在《自戒》诗中，揭露养叟死于麻疯，死前痛苦不堪。养叟的弟子门人恼恨万分，曾一度派人去行刺，想杀死一休。

一休不只是批判那些假正经、真贪邪的僧人，毫不妥协地维护禅宗的精神纯洁，他对自己的生活和写作的批评，也是很严厉的，在《自戒》诗中就这样说：

『罪过弥天纯藏主，世许宗门宾中主，

说禅逼人诗格工，无量劫来恶道主。』

一休到了七十六岁，爱上了一个名叫森的盲歌女，森也不年轻，当时已经四十岁了，他们两人的交情维持了十年之久。关于他们的相识，一休曾有如下两段记述：『文明二年仲冬十四日，游药师堂听盲女之艳歌。』『侍者森，余闻其风采，已生向慕之志，然焉知之，故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，问以素志，则应诺矣。』可见年已老耄的一休是拖延了一冬，再次与森相遇，互诉衷情，一拍即合，成就了晚年一段十年情话。一休写了很多香艳的情诗给森：

『木凋落叶更回春，长绿生花旧约新，

森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。』

『梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心，

满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。』

『鸾舆盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁，

放眼众生皆轻贱，爱看森也美风流。』

『楚台遥望更登攀，半夜玉床愁梦间，

花绽一茎梅树下，凌波仙子□腰间。』

尽管一休泛舟情海，游戏人间，但他始终相信，人只不过是一副披着血肉外表的骸骨。他在1457年写了一篇作品《骸骨》，借一个关于骸骨的梦，来说明他的信念，认为这个世界的一切壮丽辉煌，只不过是过眼云烟的幻象而已。他说；『人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢了。一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了，记住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等着要现出原形。』
在一休看来，这世上的一切，都是暂时的、表面的，甚至连宗教外在的形式和衣饰，也只是披在骸骨上的表皮罢了。有一件轶事颇能说明他这观点：有一次一个富贵之家，请一休去做法事，一休就穿着一身破旧法衣前去，那人认为他太不得体了，将他遣走。一休过了不就又再回来，这次他在旧法衣上披上一件华丽的袈裟，于是大受欢迎。一休立即把袈裟脱下，说：『让这袈裟给你们做法事好了。』说完头也不回，仍穿着破旧法衣，昂然离去。
一休八十一岁那年，很勉强才接受了后土御门天皇的敕请，出任了大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不回去了。由于应仁之乱，大德寺再度被焚毁，一休为之筹划重建，到文明十三年，才落成了方丈和法堂，一休于那年十一月在酬恩庵去世，享年八十八岁。
他的弟子将他生平写的诗搜集其来，编成《狂云集》。其中《狂云集》收诗六百六十九首，遗补的《续狂云集》收诗一百五十四、法语八首、号类四十九首，合共八百八十首。当时已经有人称这本《狂云集》为一休的『诗传』，因为这些诗如传记一般记述了一休自己的生平，读其诗如见其人。
总的来说，一休是一个超越时代的奇人，他既是一个悟道的禅宗大师，又是一个不守清规的僧人，他的思想远远高出于他那时代。他的《狂云集》具有三大特色：他表现了人的真情性，反对虚伪作假，他对祖师极为遵敬，但他又具有自己孤高独立的精神，从他的诗偈可以理解禅宗历史的一端；他强烈维护禅宗的精神纯洁，批判以养叟为首的一批利用禅为商品达到追求名利目的的庸俗僧侣；他热情奔放地歌颂人生，显示出人性的光芒，大胆歌颂性与爱情，反对压抑人性的清规戒律，揭露禁欲的虚伪。
在一休漫长的一生中，他晚年经历了日本历史上一段多灾多难的时期，风灾、水灾以及随之而来的大饥荒，瘟疫流行，百姓逼得人吃人，京都街头遍地尸骸，应仁之乱几乎将京都夷为平地，宫宇文物尽付一焚，老百姓亡命他乡，最后连后土御门天皇死后，几个月也没钱安葬。日本十五世纪的这段历史，是以充满升平的希望开始，却以灾难的浩劫结束的。一休晚年经历的种种离乱，正足以说明他写《骸骨》所含的深意，就是在他写给森的情诗中，我们也可能品出一种强烈的辛辣味道。
《狂云集》使我们了解一休的生平，读他的诗，会觉得他这个性格孤傲、感情强烈的人，在对我们说话，虽然和他相隔好几个世纪，我们仍然能够理解他的心声的。

③ 《聪明的一休》中讲了个什么故事呢

④ 一休的故事发生在什么时期

一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧，动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活，实际上他活到八十八岁。他出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。
一休五岁就被母亲送进京都的安国寺，当高僧象外集鉴的侍童，最初被命名为周健。他对研经很有兴趣，十一岁就参与听讲佛经，十二岁开始学习写作汉诗

⑤ 从前，日本有一位名叫一休的小和尚，机智聪明。有一位大将军听到关于一休的许多故事，不太相信，

一共12个客人

⑥ <聪明的一休>这部动画片大家都看过吧我想问一下有关一休的真实的故事，历史上的真实的一休。

外现颠狂相，内密赤子行
一休宗纯
（1394～1481）
历史上的一休宗纯禅师
一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧，也佛教史上少见的疯狂的禅僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾声称“疯狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，甚至公然讴歌自己与一盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春”。这个狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。
一休宗纯禅师是最易受佛门内外误解诟病的僧人，因为他做了许多容易受人误解的事，极其相似中国唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，润达自在，狂人不自称狂。但一休号狂云子，普化号佯狂，普化之师骂他佯狂，一休之师华叟骂他风狂，相似黄檗骂开悟的临济风颠汉，但他们并不是狂人。一休的言说相似临济，可见他推崇临济祖师。一休曾说：『大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。』就是说知觉不正，一切劳而无功。临济录云：『持戒持斋，捧油不漏；道眼不明，尽须抵债。』又云：『孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。』就是说知觉不正，持戒亦无效。必要的是觉，不是戒。一休宗纯禅师是一位真实正觉的大修行人。
一休禅师是距今五百六十年前的人，当时的佛教界表面极其兴盛，内部却非常堕落，许多僧侣忘记其正的修行而结交权门，追求名利。一休最讨厌这些行动，于其青年期，自己选定严格而从学，鸡行能行而精进于禅行。于其开悟以后的后半生，加上圆熟的理性，以民众为友，避开权门与荣誉，专为一个爱、洒脱、理智的名僧，受到万民的仰慕。现在为「顿智的一休」盛传于儿童之间。可是那并不是单为顿智而成，是为他人格所发出的魅力而造成的。一休禅师超越了世出世间的物欲与法执，以彻底的金刚乘修行方式而过着高荣的人生，终其一生以无我的大智大爱济世度人。他那才华横溢、冷嘲热讽的形象，至今仍留在日本人的记忆中。卡通片《一休》中机智过人的“一休哥”就是以他为原型的。
一休宗纯禅师，京都人，名千菊丸，自号狂云子、梦闺、瞎驴等。据《一休和尚年谱》指出，一休1394年1月1日生于京都，父亲是后小松天皇，母亲出自世家藤原氏，世间相传其母为藤原照子。照子出仕天皇，为天皇所宠爱，但她却日日怀着小剑，图谋刺杀天皇。被发觉后，照子乃逃出宫廷，潜往嵯峨野，于元旦生下了一休宗纯。一休母亲意图刺杀天皇，年谱说她「有南志」，意思是说她倾向南朝，是南朝派来暗杀天皇的奸细。1333年鎌仓幕府灭亡，后醍醐天皇中兴皇室，史称「建武中兴」；1336年武士不满后醍醐天皇所为，起来反抗，后醍醐天皇逃亡吉野，是为南朝；足利幕府开创者足利尊氏在京都另立天皇，是为北朝。
一休六岁时，成为京都安国寺长老象外鉴公的侍童，名周建。1405年，宗纯十二岁时，到壬生宝幢寺学习维摩经，兼学诗法。
十五岁以后为僧，想协助贫人，以及无学问的人。十六岁从随西金寺谦翁和尚，命名宗纯。1408年，十五岁的宗纯以“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”一诗，博得令名。
十六岁的一休住进了京都建仁寺，这里是幕府御用禅寺，即“五山十刹”之一。1409年的一天，宗纯看的建仁寺的僧人询问信徒的门第时，对门第高者则带谄媚之色，极为不满，说：“今世，丛林山寺之论人，必议氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”随之留下两诗，愤然离去。诗中一句为“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸”。这不仅表明年轻的宗纯对禅宗堕落的不满，还反映出他改革禅宗弊风的意愿。

⑦ 聪明的一休读后感

读后感就是要写出自己的真情实感，表达出自己的感受。

范文：

我最喜欢看的动画片是《聪明的一休》。

影片给我的印象最深的是第六集《一休数树》。桔梗店老板总想在一休身上打坏主意，可是每次都没得逞。有一次老板又来找一休，可是一休出门去了，不在寺院里。老板便对一休的一位师兄说：“我有几片树林，请几位小和尚去数一数有几棵。”

小和尚来到树林里一看，有上千棵树，可怎么数呀？老板见小和尚为难的样子便得意起来。这时一休来了。一休身后有一车草绳和几位小和尚。只听一休喊了一声：“绑！”几个小和尚便绑了起来，一会树林里的每棵树上都绑上了草绳。

有一次，这家点老板又来找一休的麻烦。可是，这次一休没在寺庙里，老板便对一休的师兄说：“我这儿有几片树林，请几位小和尚去数一数。”小和尚们来到树林一看，这儿有成千上万颗树，可怎么数呀？老板见小和尚们为难的样子便得意起来，正在老板得意忘形之时，一休来了。

只见一休身后有一车草绳和几个小和尚。然后一休喊了一声：“快绑。”几个小和尚就拿着草绳绑起树来，店老板惊讶地问：“你们这是干什么呢？”一休不慌不忙地说：“等会你就明白了。”过了一会儿森林里的每颗树都被绑上了草绳。

这时，一休便细心的算起来。一捆草绳绑一百颗树，九十八捆树木就是：100×98=9800，一休对老板说：“一共有九千八百颗树。”店老板被这准确无误的答案给愣住了，一时竟无言以对。就这样，一休用他的聪明才智战胜了狡猾奸诈的点老板。

这时，一休便细心的算起来。一捆草绳绑一百颗树，九十八捆树木就是：100×98=9800，一休对老板说：“一共有九千八百颗树。”店老板被这准确无误的答案给愣住了，一时竟无言以对。就这样，一休用他的聪明才智战胜了狡猾奸诈的点老板。

书中的“一休”非常聪明，又很乐于助人。每次一遇到有困难的人，就能伸出援助之手。聪明的一休多么了不起呀！看完这个故事后，我明白了一个道理：世界上的任何事情，只要肯动脑筋，就能想出解决问题的办法。

在生活中，这样的例子也有很多。比如我的妈妈她很爱动脑筋思考问题，有时我的作业哪道题不会做了，妈妈就会和我一起思考，齐心协力，最后终于把难题解决了。我相信，只要我们多读课外书，就能学到更多的新知识，也会变得像聪明的一休那样。

⑧ 一休的故事相当于在中国的哪个朝代

一休和尚法名一休宗纯（公元1394-1481年），是日本室町时代的一个禅僧，动画片集描写的只专是他童年时代的一小属段生活，实际上他活到八十八岁。他出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。

中国的明太祖洪武二十六年，是明代初期！

⑨ 聪明的一休每集的剧情介绍

第二十集 剩下的一文钱 ！！~！ 每集名字在这里： 第一集 白天打灯笼 第二集 谁是大力士 第三集 巨大的花瓶 第四集 斗智大会 第五集 路上的奇遇 第六集 学以致用 第七集 将军和时钟 第八集 赏花与拾钱 第九集 油纸伞联名状 第十集 老鼠会 第十一集 马洗澡和端午节 第十二集 公主的伙伴 第十三集 骄傲的大力士 第十四集 马角和饭团 第十五集 雷公和尿床 第十六集 新右卫门的恋情 第十七集 弥生小姐和旧借条 第十八集 骄傲的公子 第十九集 会动的画 第二十集 剩下的一文钱 第二十一集 怪盗与长老 第二十二集 昂贵的树荫 第二十三集 爱提问的小孩 第二十四集 将军和小猴 第二十五集 小姐们的孝心 第二十六集 冷汗将军 第二十七集 不白之冤 第二十八集 萤火虫与幽灵 第二十九集 没娘的孩子 第三十集 小孩子的童心 第三十一集 傀儡娃娃 第三十二集 淘气公主与婴孩 第三十三集 两只小猫 第三十四集 漫画老人 第三十五集 好奇小子与好奇风波 第三十六集 化成水的鹰 第三十七集 桔梗店老板的一加一 第三十八集 温泉乡之旅 第三十九集 失眠的将军 第四十集 将军和微笑的狗 第四十一集 意外的答案 第四十二集 仗义执言 第四十三集 失踪的将军 第四十四集 喝醉酒的一休 第四十五集 调皮男孩与淘气公主 第四十六集 猫大人和胡须 第四十七集 男女有别 第四十八集 体察民意 第四十九集 一休与剑 第五十集 女儿节 第五十一集 雪女疑云 第五十二集 一日官差

⑩ 一休的故事知多少

一休的故事：

豆油店的多平先生，爱好围棋，老和尚也特别喜欢下围棋，每天到了晚上，多平就来访问老和尚，两个人下围棋到三更半夜，因此小僧们想睡也不能睡觉。

虽然有把扫帚倒立的符咒谢客，赶他走，可是多平先生并不回去。小僧们太伤脑筋了，就去问一休有没有好的办法：“一休小弟，这样的，每天晚上不得了呀，有什么好的办法么。”

“嗯”一休想到了什么似的，有了办法：“好的，从明天起，不要给多平先生来了。”到了第二天的傍晚，一休展开一大张纸，纸上写着“写穿的兽皮的人，不得进来。”

他把纸贴在门柱上，到了晚上，多平先生照常穿着兽皮背心来，因为他怕寒，来到山内，看到贴纸，可是他依然进来了。

“哦唉多平先生，有没有看见了柱上的贴纸。”“啊，看见了呀。”“穿上兽皮的人不能进来，怎么进来了。”“那么，本堂的大鼓，就可以么，是不是大鼓有兽皮。怎么样小僧们，输了么。”

于是就威风凛凛的进来了。一休等待着：“等着多平先生。不错，大鼓是兽皮做的，所以朝晚受到挨打。多平先生还是一样，要受挨打了。”

一休的命令一下，小僧们就提起柴枝棒子，向多平先生袭击。“救命呀”多平先生抱头而走。“不得了，走了。”从此，多平先生就不敢在安国寺停留太长时间了。

(10)一休的故事100字扩展阅读：

一休禅师是距今五百六十年前的人，当时的佛教界表面极其兴盛，内部却非常堕落，许多僧侣忘记其正的修行而结交权门，追求名利。

一休最讨厌这些行动，于其青年期，自己选定严格而从学，鸡行能行而精进于禅行。于其开悟以后的后半生。

加上圆熟的理性，以民众为友，避开权门与荣誉，专为一个爱、洒脱、理智的名僧，受到万民的仰慕。

现在为顿智的一休盛传于儿童之间，可是那并不是单为顿智而成，是为他人格所发出的魅力而造成的。一休禅师超越了世出世间的物欲与法执。